..续本文上一页娇，师父！我跟你剃头。也许会这样。对所知障。觉悟底下就是对所知障，所知障旁边写个：法执，因为对宇宙观的不认识不了解，所以有个法执。对宇宙不悟，法执。这个所知障我讲你一定要了解，所知障很不容易了解。我听了好几次的十四讲表，但是对解释始终弄不清楚，到后来才了解，我知道它的意思了，所以我现在讲很容易让你了解，所知障就是本应该知道，而被法执着变成了不知道，被法执所障碍变成不知道，叫做所知障。简单讲就是本性具足一切能力，现在被盖住了。简单讲就是本来什么事情都知道，现在不知道了。简单讲就是所知道的被障碍了，简单讲就是这样，这个好懂，很多人都搞不清楚。所知障的意思就是所应该知道的被障碍了，我们本来本性清清楚楚，有无量的光明。可是我们现在呢？所知道的被障碍了，为什么？因为有法执，简单讲就是这样。本来应该知道，而变成不知道，就是所知障，所应该知道的，变成不知道，就是所知障。所以，所知就是本性，本性被障碍就是所知障。我们学问太多也会造成所知障，他念到博士，他念到硕士，他念到什么美国留学，或怎么样，他认为他不得了了，自己就是自己的意识观点，批判佛法，批判老子的思想，佛陀的思想，你问他：楞严经看没有？你问他华严经看了没有？他没有。他什么都没有！他为什么诽谤？他为什么批判呢？本性被遮盖了，用他所知道的，去障碍了本性。所以，所知障有好几种解释：一种就是我们的经验、、学问，会障碍我们的本性，因为那是意识的累积观念；经验的累积观念，那是一种符号，符号会产生我们的思想，而思想本身产生于执着在背后推动的东西。换句话说，我们都戴上有色的眼镜在看本性，因此我们永远没有办法去了解本性是什么，除非是悟道的人，这是所知障。所知障也可以解释作我们所知道的被障碍住了，这是对所知障。昏昧如睡，觉即分明，所知障就是我们懵懵懂懂的，对宇宙不了解的话，他就会东奔西跑，对什么事情都执着，走到哪里都困扰得不得了。所以我告诉每一个众生，我都劝告他们，我们一定要记住，与其我们去游全世界，去国外旅行，不如我们悟到清净的本性，悟到清净的本性你走到哪里是解脱，走到哪里统统是极乐世界。如果不悟到我们的本心，我们了全世界，世界真奇妙，哪一国统统走遍了，一样是烦恼，一样是痛苦。当然啦，闲着没事出去国外走一走，调剂身心也不错啦，因为我们是凡夫，由外在的力量来影响我们的内在。可是一个悟道的人不必，悟道的人最低的生活，只要三餐能过得去，有一个床铺躺着，他到临命终他还是那么洒脱，永远没有烦恼。他安贫乐道，他不需要借重什么享受来满足，他知道享受是短暂的，是错觉的刺激，所以我们学佛的人就有这个好处，你不出国全世界的人你都知道，为什么？去国外看也是一样，贪、瞠、痴，不是酒吧就是女人，不是女人就是跳舞；不是跳舞就是特种的节目；不是特种节目就是山，不是山就是水，不是山水就是住大旅馆，要不然就是去参观，你去国外走一走，要不然就是菜市场，要不然就是小吃，没有其他的，哪一国都是这样，哪一国都是这样。台湾不是吗？名、利、金钱、色，你到国外去还不是一样？名、利、色，你到哪一个国家不都是一样吗？看心比看世界更重要。觉悟是对所知障，昏昧如睡，觉即分明，你觉悟的话，你清清楚楚。底下，把笔拿起来，对烦恼障烦恼障障涅槃，所知障障菩提，涅槃诸位会写吧？这里都是大学、大专，烦恼障就是障涅槃，不能成佛，因为我们有烦恼，我们不能觉悟，就不可能成佛，永远没有办法成佛。就会障涅槃，就是不能进入不生不灭的，意思就是我们每一刹那间分别就是烦恼。简单讲，你每一刹那间的分别就是生灭，每一刹那的生灭就是众生；众生就是生灭心，就是不能入生灭心不生不灭的涅槃，永远不能成佛。有烦恼就是生灭心，有生灭心就是不能进入涅槃。所知障呢？就是无法听真正的道理，为什么呢？我书读得很多，某某法师讲经，他能讲什么？他怎么不听我的，我为什么要听他的呢？对不对呀？所知障就是无法听真正的道理，这就是所知障，也就是障碍了我们的悟性，所知障就是障菩提，菩提就是悟性，你今天不听经、不听法，你如何觉悟呢？你书读得再多，给你博士好不好？也没有用！你今天请一个医学博士来讲佛法，那牛头不对马尾。人请一个computer COBOL来讲佛法他也不懂。你请一个专家、政治家，他不是，你请他来讲佛法，他也不了解，他们的生命到临命终的时候也是手忙脚乱的，他什么都不知道。学佛不是这样子，所以我们要破除所知障，就是要多听经，多听法，所知障就是对宇宙要悟到缘起性空，不坏假有，所知障可以慢慢地去除。二障，A、烦恼障，B、所知障。二障略举，是从哪里引上来呢？就是从觉察的底下对烦恼障，悟是对所知障，二障就是从这里开展出来的。二障略举，人生观，本身烦恼，宇宙观就是环境所知，我们对人生观一定要去觉悟，而烦恼障最重的就是感情，所有苦，都是从这个展现出来的，感情！所有的生老病死、六道轮回，男女在一起是感情；二个人吵架是感情，有些众生听听觉得不对，奇怪！二个人吵架是没有感情才吵架。错了！因为有感情才吵架，傻瓜，没有感情吵什么架呢？还是感情，情的问题是很难的。人生观就是本身的烦恼，宇宙观就是环境所知，本身的烦恼就是当前所受，把笔拿起来，受就是果的意思，当前所造呢，就是因的意思，中间应该写四个字当前所受是果，当前所造是因，所以中间要写：行因带果，我们现在是行因带果报，我们这个身体当前所受就是指我们的身心，我们的身心有哪些苦呢？众苦、不自由、不平等，我们当前所造呢？苦因：缚具，就是贪瞠痴会束缚我们；分别业，就是我们造我们不平等的业。所以当前所造的苦因，会变成右边的众苦，左边的缚具会变成不自由，左边的分别业会变成不平等，所以当前所造是因，当前所受是果，这是我们一定要认识的。当前所受就是身心的痛苦，众苦，把笔拿起来，苦的定义就是逼恼身心，什么叫做逼恼身心呢？我举个例子来讲：我，香港片，我这个人没有什么嗜好，就是喜欢看电影，但是看电影跟别人看的就不一样，我了解导演他为什么安排一部，他在描述什么？而很多的影片里面都描述不归路的问题，也就是黑社会。而黑社会这个人是非常好的，这甲级流氓是非常好的，而在某一种特殊的情形下被逼上当枪击要犯，本来他是一个很善良的人，可是被逼上当枪击要犯，他只有两条路可以走，一个就是自首，第二就是继续走下去，他一定要走下去。走下去的时候，黑道的人就跟他结合起来，他就当人家的保镖，身上带枪。然后有一个女主角爱上这个人，爱上以后，她一直劝他，要自首，或者要改邪归正，男主角就会讲：人在江湖，身不由已，我在做导演也很厉害。他就会说：人在江湖，身不由己。所以说这个女孩子知道他是很善良的人，可是被逼上黑社会。这个男主角是善良得不得了，可是替朋友打抱不平，开枪打死人变成枪击要犯，而不得不走上不归路，感人的电影就开始演了。所以说逼恼身心，对这个女主角来讲，她太爱他了，可是他却是警察二十四个小时要抓的要犯，很痛苦，就跟着他到处跑，因为感情，这个男众是很想照顾女朋友，也很爱她，可是迫于生活他需要钱，他需要钱就必须要开枪，就必须干这一行，你看，众苦！我们现在的苦是不得不苦。夫妻也是一样，你早不找，晚不找，你偏偏找这个对象，天天在吵架，这就是苦，很苦！所以有很多人听到，他就一定会讲这一句话：慧律法师！我如果没有结婚听到你的录音带，我绝对不结婚。听一百遍了，现在差不多听过一千遍了。所以众苦就是你没有办法摆脱，你根本没有办法，你无能为力的。你想摆脱都摆脱不了，众苦！不自由，哪一个人有自由呀？佛陀说：一切众生从来没有自由过。因为烦恼就是牢狱，没有一个众生得过自由，烦恼就是牢狱，亚里斯多德、柏拉图，柏拉图告诉我们说：一切现象皆是我们的牢狱。一切现象就是我们所看到的，听到的，都会造成我们的感伤、束缚、痛苦、不满、分别，不自由！世界上没有真正自由的人，哪一个人是真正自由的呢？你是自由的举手，你真的自由吗？你真的自由你可以顶天立地，你就不会在意任何人对你的攻击，你就不会在意世间人的优缺、长短；贫富、贵贱、是非、男女，你全部放得下，为什么？你自由了！你整天在忙什么？忙别人的做点、缺点，忙别人的是非，你有没有为你本身的生命忙过呢？没有！所以当前所受不自由。不过现在你们考试也不太自由，你要做一个自由的人，考试不考，成绩不好，很简单，下次我要开唯识学，你的成绩不好，刷掉，唯识学是究竟的心理学，是很好的，你考不好，没关系我可以原谅你，我都可以原谅你，但是下一期的唯识学没有你的份，坐到三楼去，我不会逼你的，我只会公布起来。所以当前所受就是不自由，你要求自由以前你必须不自由，现在没有你的自由，学生不可以自由。不平等，当然不平等了，男有男的个性，女有女的个性，每一个人的遭遇也不一样，有的人投胎很有钱，有的人投胎很穷，有的人一出生就五官端正，有的人粉未抹了老半天不是看不出什么样子，就是这么不平等，你有什么办法呢？有的人一照相就是很上相，有的人就是不敢照相。不平等，本来就是不平等，是不是？谁愿意长得丑呢？你看到这尊玉佛，就说：法师！这尊玉佛好漂亮！看得好欢喜，拜得很感动，痛哭流涕。我若弄一个奇形怪状的来，你会拜吗？你会说佛怎么比平常人还丑？所以貌相很重要！貌相的美不美跟什么有关系呢？跟你的口业有关系，跟你心的恨和嫉妒有关系。我们常常赞叹三宝，来世的貌相就会很漂亮；我们常常不嫉妒人家，我们来世的貌相就会好看，要记住…
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