..續本文上一頁道神的降臨。結果剛好一輛飛機從空中飛過，砰！當場爆炸，他就問：上帝，這難道是您的傑作嗎？開始懷疑了。本來是創造一個美好的今天，今天一看飛機爆炸了，後來開始研讀佛經，現在開始信佛了。所以我說，哪一個宗教到最後都會信佛，只是沒有緣份而已，沒有因緣而已，只要他不太執著他的看法。基督教的笑我們，回教的笑其他的人。回教的就是說，我們只有一個真神阿拉，右手拿劍左手拿可蘭經，要不要信，不信，解決掉。再來，一貫道的，一貫道就去譏笑佛教的，譏笑其他的衆生：你們多可憐啊！現在是收緣時期，要收九十六億的緣啊，收九十六億的衆生，可憐啊！這麼好的一個末法時期，老母娘就是收緣啊！什麼叁陽開泰，他把正法期、像相期、末法期，改變成紅陽期、青陽期、白陽期，人家是叁法正法、像法、末法，一貫道把它改變成青陽期、紅陽期、白陽期，把人家改了。因爲他也很可憐衆生，一貫道也是很慈悲，你們學佛的人，來給我點一下就得道了，末法嗎，每一個宗教都可憐對方，每一個宗教都認爲自己是最優越的，那麼我們佛教徒應該用什麼呢？我們佛教徒是不是也是可憐其他的衆生呢？是啊，當然是可以他。你沒有可憐他，你就沒有慈悲了，當然我們要可憐他。他也可憐我們啊，一貫道也可憐我們，你們也很可憐，沒有點道，我們也可憐他們，沒有聽到佛法。所以我說見取見在宗教上是看得最強烈的，每一個人都認爲他接近的宗教是世界上最一流的。就是這樣子。我們到歐洲去，去看那個聖彼德，我一剛開始我也看錯了，看成聖波德教堂，那個大的實在是嚇死人了。它建了六百年，聖彼德教堂，那個建築是夠大的，那個廣場啊，那一種建築你沒看過。裏面的設備、雕刻在世界上沒看過，如果就是在我們大陸的寺廟，如果要跟聖彼德教堂比，我看沒辦法比，那個是太漂亮了。那個花了多少錢，一根柱子那麼高，嚇死人了！但是裏面很暗，歐洲的那個教堂都是很暗的，玻璃都是用彩繪玻璃，像我們這個就是歐洲和彩繪玻璃。陽光射不進來，陽光射進來只有百分之四十，他們故意做那個玻璃很暗射進來的，我就問：爲什麼一個教堂弄得那麼暗呢？他們就說：一個教堂弄得很暗他們就不會亂講話，心裏就比較定，所以禱告就比較專。才怪！這個道理講不通，比較暗看過來就比較莊嚴，幹脆進去就關掉燈光，在裏面看不到一物，心就比較定，心定不定，不是看光線，是看心，對不對？所以外道就是心外求法，心外求法就是外道。他借著光線的暗來穩住我們的心態，開玩笑！那電燈一開的話就不能禱告了，上帝啊，我看到了光明，我現在忘記了自己。我也很會禱告，你知道嗎？所以我這個人，不是說你叁言兩語就能把我洗腦的，沒有那麼簡單！但是我的腦袋瓜是被釋迦牟尼佛洗過，就是相信他老人家一個，真的！你看過佛經你也一定會跟我一樣，真的，沒有路可以走。所以的經典我都幫你看過了，沒有路可以走。九點半了，底下一個，戒禁取見，所謂戒禁取見，就是說不應該有的戒，他弄了一個戒，譬如說，不要講叁八，過年不要講死，過年不要貼白布條，我們收到冥紙，我們覺得很忌諱，你要寄給我冥紙，你盡量寄，沒有關系。寄來的時候，我要幫你火化。你要幫我挂白布條也沒有關系，那只是白色的，我心不動啊。如果有人罵你：慧律法師，你盡早死了吧。我也這樣。你叫我死就死，那你可以做審判官了。我不會動到這個念頭。世間人，你去講個不吉利的話，只怕嘴巴會被撕爛了，真的，撕爛你的嘴。外道的人也是這樣。戒禁取見的意思就是說，他看到這只雞吃大便，看到這個狗吃大便，吃了死了，靈魂升天，他認爲吃大便是靈魂升天的原因，其實它的果報盡了，剛好往生天道，這不是原因。所以說戒禁取見就是非因計因，根本不是這個因，他要計這個因，非因計因。好，下個禮拜，翻開第叁頁，你這一次要注意聽，下次來我絕不留情，我在講什麼，你要注意聽，考哪裏你都不知道，第叁頁的八相成道第一個表，八相成道表解。小乘和大乘的不同就考這個，考這個。翻過來第四頁，叁智：一切智、道種智、一切種智，所有小字統統寫，知道嗎？不會很多了。據說有的人坐公共汽車都在背，有的人睡覺抄一張小抄在看，因爲我們生命有限，不知道的舉手，你不知道考哪裏的舉手。第叁頁的八相成道的大、小乘，第四頁的叁智：一切智、道種智、一切種智，十界一切諸法大小名字無不了知，破見思惑所顯，道種智底下小字：破塵沙惑所顯，一切種智破無明惑所顯，就這個意思。
請翻開第六頁，我們上個禮拜講到我執的底下有一個計名字相，計名字相底下一個分別我執，分別我執就是後天的執著，執取相，左邊的執取相就是我們有這個計名字相，但是這個執取相就是我們一出生，我們就會對我執産生先天性的執著，譬如說我們一剛出生就會感覺痛苦就會哭，我們小的時候對我們所愛的東西就會自己強烈地去追求，這個是先天性的。小孩子你講他不好，他就會哭，從小這個我執就存在的。俱生就是先天性俱來的，那麼我們上個禮拜講，身見、邊見、邪見，見取見，戒禁取見。底下的叁果阿那含，能斷就是含能斷，那個念改成一個含，那個念不對。阿那含就是叁果的阿那含才能夠斷，色界五不還天，把筆拿起來，什麼叫做色界的五不還天呢？就是叁果的聖人在色界的五不還天，在這個地方修行，不來到人間。意思就是從色界的五不還天直接跳出叁界。這就是叁果羅漢所要作的工作。我們說初果羅漢、二果羅漢、叁果羅漢、四果羅漢，那麼這叁果就是叁果的阿那含，又稱爲叁果羅漢。能夠斷掉身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，而在色界五不還天。什麼叫做色界五不還天？這個意思就是在這個地方修行，直接跳出叁界外。底下變易生死，本覺全迷，未斷，什麼分段生死，未斷，本覺全迷，無始覺故，那麼這看是變易生死未斷，分段生死未斷，什麼叫做變易生死未斷呢？就是一斷一斷的生死還存在，就是一個念頭，一個念頭。這個境界的改變就是變易生死。那分段生死就是一段一段生命的變，今生今世做人，活五十歲，來世做貓，活了叁年，然後就是生生世世做鬼，跑到地獄裏面去，就是變易生死未斷，分段生死也是還沒有斷。那麼這個時候是本覺全迷，無始覺故。還沒有開始覺悟，就是衆生的我執。意思就是說：衆生的計名字相，這個分別我執就是本覺全迷，無始覺故，沒有一點覺悟，要到什麼地方。要到叁果的阿那含才能夠斷掉上面的身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，知道嗎？看左邊的執取相，俱生我執，我們人先天性一出生就是我執，每一個人都有喜怒哀樂，每一個人都是感性和理性沒辦法調和，因爲有強烈的執著，所以人生活在這個不自由、不平等是爲什麼？是因爲感性和理性沒辦法調和到平衡點，我們先天性就有俱生我執。譬如說我們小時候很喜歡買一件東西，可是我們沒有錢，我們回來一直想到：那一件衣服多漂亮，媽媽給我買一件。可是媽媽又沒有錢，我又很愛，可是又沒有錢買，那內心裏面，意識形態一直很喜歡這個衣服，所以這強烈的追求某一種東西是不能控製的。尤其是人的感情，你問他說：你爲什麼愛她？他不知道。你爲什麼愛他，不知道。她已經有先生了，你爲什麼愛她，不知道，就是看她很順，我就給她了。人的感情就是這樣，俱生的一種我執。所以你沒有聽過這很迷茫的東西，底下一個，我們俱生的我執是什麼呢？貪，我們每一個人都貪，如果說沒有貪的話，他就不會是衆生了。每一個人都會嗔，嗔就是生氣，每一個人都有癡，而癡就是無明，每一個人都會有慢，就是驕傲的意思，所以驕傲就不耐他榮，別人有光榮的一面，有成就的一面，就不爽人家。疑，就是懷疑。貪、嗔、癡、慢、疑，疑就是疑神疑鬼，什麼事情都不相信別人，底下聲聞，聲聞我們所講的就是四果阿羅漢，緣覺，修十二因緣而覺悟的，聲聞跟緣覺能斷什麼呢？能斷貪、癡、慢、疑、嗔，相似覺念異無異相，是什麼意思呢？相似覺就是說相似有一點覺悟，就是好象有一點覺悟，相似覺簡單講就是開始覺悟了，你們現在聽到佛法，你們現在有一點覺悟了，但我們這個覺悟是理上的覺悟，道理上的覺悟，而事實上我們做不到。貪嗔癡慢疑我們全部斷掉，所以我們不是叁賢位，你不要以爲這個相似覺，那你也不要把自己標榜得我現在相似覺了。相似覺是叁賢位，叁賢位就是住、行、向，十住、十行、十回向，沒有那麼簡單的。相似覺，念異無異相，所謂念異無異相的意思就是這個念頭好像有不同，生滅念頭裏面有不同，可是又可以打成一片。又無異，又沒有什麼差別。意思就是功夫雖然還沒有成熟，可是已經混爲一體，漸漸有一點功夫，所以叫做念異無異相，念頭雖然有一點不同，但是已經慢慢在融合了，叫做無異相。這個時候變易生死未斷，分段生死已斷，把筆拿起來，分段生死已斷就是跳出六道輪回，變易生死未斷那就是六道輪回以外的菩薩，分段生死已斷就是超出六道輪回，意思就是說，如果我們斷貪嗔癡慢疑，我們超出六道輪回，這個沒有辦法。我們離開佛陀的時間太遠，在這個末法時期能夠碰到一個善知識，諄諄地教誨，那這個就算是大恩大德。真的，衆生的福報不夠，哪一個能斷貪嗔癡慢疑，這不可能的事情。看錢誰不愛？誰不發脾氣呀？誰不愚癡？誰不我慢呢？誰不會懷疑呢？這個疑是疑神疑鬼，還有對真理的懷疑，統統是，所以最底下有一個本覺猶昧，始覺雖有，所以對我們的本覺，猶昧就是完全沒有開發出來，始覺雖有，雖然有一點始覺。叁賢就是十住、十行、十回向，法執就是對宇宙觀的不覺悟稱爲法執，底下一個相續相，分別法執，所以相續相就是在出生一直到死亡，每一個念頭起來都有滲透入我們這個法執，對宇宙的迷茫，意思就是說我們根本從出生，覺悟人生都很難，對這個宇宙的萬物的真理根本迷迷糊…
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