..續本文上一頁處看電影、郊遊，下個禮拜也沒有統統沒有。對不對？所以你們不曉得這個考試的重要，叁五年不論你出家在家，那是不得了，出去那是經典滿腹，才學出口成章，口若懸河，一瀉千裏。所以說叁藏在哪裏，就在這個地方。就在整個心中統統具足了經典大智慧，是師父的苦心。我年紀已大，不堪荷負重任，所以把希望寄托在下一代，我們以前親近廣化法師，那個比丘戒是從頭背到尾，那個比丘戒是從頭誦戒，不拿戒本。都是從頭背到尾。那個幾千字。你知道嗎？我看你們背一二百個字，真是笑死人了。所以看大家有的人看見師父去會害怕，不曉得怕什麼東西，你不必怕，我們這個男衆的成績，不怎麼理想，男衆的成績不怎麼盡理想。這個說要入我的研究所，文殊研究所，我看只有那個清華大學的，還有那個李國慈夠資格。我看國慈你這次有沒有一百分，你看，真是不得了。我們這個徒弟真是不得了，六次都是一百分。
好了，翻開叁明六通，叁明六通在第七頁，神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏盡通。神足通又名如意謂飛行自在，不往而到大小一多化現無方變化不測，就是釋迦牟尼佛具足有神足通，因爲他證悟了法身，法身就遍一切處，因爲他轉色法進入這個心法，轉心法納歸本性。所以這個相分跟見分回歸到自證分，所以他心、色二法圓融自在，他可以飛行自在，不往而到，不往就是本性不生不滅，而到就是依俗，世間人說有到，所以說若說佛有來有去，即不解佛所義，金剛經裏面講：佛本來就沒有來也沒有去，爲什麼自性本來就無來也無去，所以是不往而到，世間人講到，他就講到，大小一多，大能化小，一能化多，就像今天的電視很多很多，可以化得很多大小，那麼化現無方，變化莫測，下個禮拜考的都忘記講了，漏掉一次怎麼可以？你們翻開第四頁，照見，爲叁智用，空觀深、假觀深、中觀深，覺義表解，叁覺，本覺理、始覺智、究竟覺。好，再來看那個第五頁的中間生死兩種那個表解，分段生死，有漏善不善業爲因，煩惱障爲緣，感受叁界六道果報身，知道我在講哪裏吧？不知道的舉手，連講哪裏都不知道的舉手。到下個禮拜又不曉得考哪裏，又零分回去又哭，那麻煩了。好，再左邊，二執，二障，所以下個禮拜的考試字是很少，但是表解很多，考照見、覺義的表解生死兩種，再來就是染、淨，知道在哪裏吧？二執那個表格，一個因、果，染的因果，淨的因果，是吧？知道在哪裏吧？對不對？就考那個地方。好，下個禮拜就簡單了，一背就背完了。好，再翻過來，再來就是天耳通，天耳通就可以聽到很遠的地方，叫做聞聲無礙。他心通的話就是知道別人的心在想什麼，這個不簡單。宿命通知過去無礙，能夠知道生生世世的因緣果報。天眼通就是觀現事無礙，觀現在的事相無礙叫做天眼通。漏盡通就是觀未來無礙，知自他漏盡不盡，就是觀未來無礙，知道自己和別人，觀自他就是自己跟別人，漏盡不盡就是煩惱斷不斷，一個阿羅漢他一看你就知道你煩惱有斷還是沒有斷，那麼這個神通是本性的妙用，你不必去求它，不必去求它，如果說神通可以求的話，這種神通是變成有限的，就像外道他們學這個一些神通，那麼這個神通並不是從本性發揮出來的，所以我們佛教不講神通，我們說神通抵不過業力，所有的神通，再大的神通也抵不過業力，像釋迦牟尼佛他也要受馬麥之報，叁個月出去托缽，都托不到食物吃，是吧？原來他無量億劫以前就是罵出家人，人家出家人來托缽，他就罵出家人，不要供養他們，不要供養這個出家人，結果自己成佛出去托缽托不到東西吃，這個沒有隨喜，人家要供養法師，他就說：出家人好吃懶做，偷懶，這一句就不得了了，釋迦牟尼佛成佛也托不到東西，沒有人給他。叁個月都是吃那個馬在吃的麥，因爲一句話，有一次世尊頭很痛，叁天都是頭痛，佛是示現的，頭一直痛，都不講話，那麼徒弟就問他說，佛陀以你一個大覺的世尊，以何因緣頭在痛啊？釋迦牟尼佛說，我在無量億劫以前，人家從海中撈起一條魚，這條魚有好幾個頭，長得奇形怪狀，人見人惡，結果走過去，大家准備殺它，我是一個小孩子，拿了一枝樹枝走過去，叩、叩、叩，就是隨便敲叁下，趕得了今生今世成佛道頭痛了叁天，因果你一定要相信，不能只相信美國跟蘇聯，沒有騙你的，這個因果是絲毫不爽的，比電腦還准。釋迦牟尼佛他告訴我們因小果大，這個因是很小的，尤其是我們這一只嘴巴，釋迦牟尼佛只拿一枝竹子叩、叩、叩打叁下，成佛了，還頭痛了叁天，所以我說諸位，我們一定要了解叁業清淨的根本用意在哪裏？什麼叫做叁業清淨？你嘴巴不講話了，就什麼都解決了，對不對？你嘴巴不講，不批評，就什麼都解決了，不難的，可是我們這只嘴巴就造生死業，所以我們神通妙用産生了，但是那個業還是存在，這業還是存在，沒有辦法的，抵消不過去的，所以我今天。。。師父遭受一切的逆境，我很歡喜地接受他，我非常歡喜地接受他，我從來沒有動一個念頭去恨哪一個人，我前世一定寫黑函攻擊過別人，要不然怎麼會遭此果報呢？對不對？我前世一定要吃那個胃藥把人家偷拿去藏，所以今生今世感得這個胃痛難過嘔吐，對不對？所以我很歡喜地去接受它，我知道這個有因緣果報，別人毀謗我不恨他，我知道要解決這個恩怨，我願意接受一切的無中生有地攻擊毀謗沒有關系，我們不是要做菩薩，而是說我們一定要了這個惡業，對不對？我們一定要了。你今天你再去造業又結下惡緣，那又麻煩了，所以說，不是師父今天很有修行，而是我悟到這個業力的可怕，這個業力的可怕。一絲一毫都會感得無量的痛苦，無量的痛苦。所以你看人家怎麼樣子，侮辱、毀謗、無中生有，你們不要難過，要替我高興，爲什麼替我高興呢？現在正在消業的時候，他這個衆生不惜造這個地獄的因，來成就我的道業，我們爲什麼不發一個歡喜心，爲什麼要恨他？他這麼樣了不起，不惜一切的惡因成就我慧律，我們當然是以大慈大悲心去原諒他，我們不是凡夫，我們是學聖賢之道，在我們慈悲心態裏面，沒有恩怨，一切慈悲平等。再大的打擊也打擊不到師父，所以我告訴諸位，有悟性的人逆境就會變成順境。沒有悟性的人順境就會變成逆境。你們要師父的這一句話，順逆二境全看一心，境無好壞唯是一心作，境界沒有所謂的好跟壞，就看你的心態怎麼去領受它，如果你有正受，你有正確的感受這個事件，你就不會迷惑，別人是無奈你何的。同時你經過大風大浪的人，那這些小case臨命終就無耐你何，知道吧，所以你把逆境當作歡喜心來接受，你會知道發現真正的自我是什麼？所以我們這個神通，是自我的內心裏面的妙用，你不必去求，你只要放下，放下，記住，你只要放下這個錯覺，但息妄念不求真，是名法身，你只要放下妄念，不能求真，真不可求，絕對的東西不能求，求的話又動到一個念頭又錯，求真即離真，知道嗎？所以求真，真也是妄。放下妄，妄當下就是真，放下就是。底下一個即叁明，此叁，六通，此叁明六通，裏面雖具但是知道叁世的事相無礙。六通中雖具，但知道叁世，過去、現在、未來事相無礙，而叁世因果理性尚昧，所謂理性就是要貫通到這個理性上的東西，因爲凡夫被這個事相所束縛，而阿羅漢只知道有這個事相的存在，而佛菩薩他能夠同時通事相同時見理，見理他的本性才能夠大用，就不會被蒙蔽，而叁世的因果理性尚昧，若叁更得明之，則叁世聖凡事理盡皆圓融，意思就是說若叁就是上面的叁明，宿命明、天眼明、漏盡明，那麼就是過去、現在、未來，就清清楚楚了。這個理性就更清楚了，是吧？若叁更得明之，則叁聖凡事理盡皆圓融，無不洞悉。所以說叁世攝歸一念，一念攝歸一心，那麼開發我們的一心，則權實二智都是圓融，事理也都是圓融，佛的十智力，是處非處、業、定、根、欲、界、至處、宿命、天眼、漏盡，知衆生因緣果報如作善業能得樂報名是處，若以惡業望于樂報則名非處，知道衆生因緣果報，我應該遭受什麼果報，我無怨尤，不怨天不尤人。我從現在開始不起一念去害人，不動一個念頭去恨人，我完完全全地歡喜地接受我現在所遭受到的一切，再大的逆境我都對佛有信心，這是我自己造的，我應該負起一切的因果，所以你用這個念頭修行，你只要聽師父的一句話，那可以縮短你十年的修行，要不然你內心裏面對這個惡業遭受的果報、痛苦、不滿，這個都無濟于事。唯有忍受認命歡喜地接受，這是我們佛教徒所應該做的事情，就是是處，善的我們應該去做，那麼惡的話我們千萬不能做，惡的話你做惡你怎麼可能得到好處，怎麼得到樂報，這是絕對不可能的。業呢？看這個知衆生無量諸業，你知道他的業，你才有辦法度他，譬如說這個人貪，你就告訴他，你要貪吃的話，你要想想看，我們吃下去的東西，在肚子裏面有什麼東西，就沒有了，所以我們千萬不要爲了吃而殺了無量衆生，如果這個人脾氣很壞，我們就告訴他，每一個衆生都是我們前世的父母，我們怎麼忍心去傷害到他？對不對？所以我們在座諸位，也許前世你們是我的父親我的母親，在華嚴經裏面講，一切男子是我父，一切女人是我母，女人是我母，我生生世世無不從此出。意思就是，在座諸位，也許我前世是你爸爸，對不對？也許我前世是你們的老公，這很難講的。兩百多位的老公，這是無量劫來的，你怎麼知道你前世不是我的老婆，你不知道。也許你已經不知道我前世是你爸爸，你們也不知道前世是不是我是你的兒子，這個都沒有辦法。華嚴經裏面講，一切男人是我父，一切女人是我母。所以我們修這個慈悲觀，慈悲觀。因此知諸衆生的諸業度衆隨緣，度衆生隨緣。如果一個人他很煩惱，你去度他他沒有辦法的，有的衆生你怎麼樣再教他，怎麼樣去鼓勵他都很難，要有耐性去教導這些徒弟，所以你們能來參加這個研讀班我已經很感動，事實上，…
《大專佛學十四講表》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…