..續本文上一頁，有一種皮膚那個灰塵一掉到這個地方，它會滾到底下去的，釋迦牟尼佛它的皮膚只要有灰塵的這個地方，沒有辦法沾到釋迦牟尼佛的這個毛細孔裏面去，叁十二相，八十種好裏面有一相是這樣子，我們剛洗完澡出來一磨擦就有體垢，人家是怎麼修行的，修到最光明的那個佛身，所以釋迦牟尼佛當時在世的時候，看到佛陀的，很多人都馬上證初果阿羅漢。只有看到那個佛陀的相好，就馬上證到初果阿羅漢。不必講經說法。再聞一下馬上二果，對不對？再拍一下，馬上四果，OK畢業出去。我們現在沒有辦法，碗公打破也不知道。沒有辦法。所以我今天特別講了這些科學理念，來告訴諸位，佛法是世界上是宇宙中最了不起的學問，最了不起的。統系屬佛，什麼叫統系屬佛呢？你要了解科學、人生是什麼，佛學有。宇宙是什麼？佛學也有。佛學裏面講些什麼呢？統統有具足。人生酬業，什麼叫做人生酬業呢？人生酬業的意思就是你種什麼因得什麼果報，你做店員，你今天的薪水，一天的薪水就八百。你做泥水工，一天就一千二，對不對？你做教授，一個月固定的薪水就叁萬八。加上一個津貼就四萬多。哪一個人幹哪一個行業，都有他一定的果報，報酬。酬業就是你下多少功夫，你得到多少的錢，人生酬業。真妄覺迷，把筆拿起來，真、妄、覺、迷，什麼是真呢？我們本性是真的，清淨心是真的，柔軟、忍辱心是真的，持戒心是真的。哪個是妄呢？身口意惡業是妄的。世間是無常的，宇宙是無常的，世間人想要逃避這個痛苦的世間，又不能了解這個世間，等到他死亡的時候，又在那邊痛苦，又在那邊掙紮，又得不到答案，那是妄的，虛妄生，虛妄而死。世間就是這樣子，叫做真、妄、覺、迷。什麼是真的，什麼是妄的，諸位同學你一定要清清楚楚，所以說同學們你們如果有一點逆境的話，你們應該歡喜地來接受，我能夠聽到法師講法，我悟到了人生宇宙的道理，受到再大的打擊，我都覺得我很安慰，我很值得。常常這樣告訴自己，你就很有勇氣活下去，你就不會去自殺。覺呢？你們應該覺悟，大家應該覺悟，覺悟什麼？世間是無常的，人生是苦的，我們一定要修行，一定要趕快擺脫，這一些痛苦跟煩惱，痛苦跟煩惱第一個步驟從哪裏下手？從哪裏下手？你永遠要記住，你永遠要寬恕衆生，這樣可以使你活得更快樂，同學們這一句是老生常談，卻是一貼良藥，你一定要寬恕衆生。無論衆生有多壞，甚至傷害過你，你一定要在聽過這個經典以後，全盤的放下。全盤的放下。

　　好，請你們翻開第四個講表，人生當前之所受，你們一定要先翻開第一部分，人生當前之所受。這個受就是領納所觸之境。這個是接第一講表的人生觀，第四講表跟第五講表就是接第一講表的人生觀，屬于四念處裏面的慧，屬于智慧方面的觀照。底下觀受是苦，就是如果你用智慧來觀照這個世間是痛苦的，確確實實的痛苦沒有樂可言。這個講表重要的地方就是讓我們的智慧貫通每一個時空的架構，讓我們去體這個世間的痛苦的真實性，你才想要去解脫它，所以很多人誤會了佛法，他認爲佛教講苦是很悲觀的，其實不是這樣子，佛教講苦是要讓你知道苦，而要讓你離開這個痛苦，就像那個深坑很危險，大人告訴小孩不要接近它，接近它你有喪生失命之危險，而這個小孩子就不敢靠過去。佛菩薩就像一個有智慧的人，他告訴衆生娑婆世界六道輪回非常的痛苦，做這樣也不對，做那樣也不對，我們每天過著煩煩惱惱的生活，我們憂愁和苦惱，那是因爲我們這個內在的心靈從來沒有接受過任何的訓練，我們從以前的慣性意識，習慣于以前的生活，習慣于快樂，習慣于別人的贊歎，習慣了養尊處優受不了一絲一毫的逆境，我們來自于沒有訓練的心態，我們永遠憂愁永遠苦惱，所以說，當我們有心事的時候我們能夠依然保持這份的微笑，這個是需要相當的修養。很多年輕的男女，在失去了異性的朋友，他想到了一個了斷自己就是結束自己的生命，用這種方式認爲可以結束一切的痛苦，他不知道死是另外一個生命的開始，生命它是支配在意識裏面的，只要你意識不了斷，你的生命沒有辦法盡除。換句話說，你以爲結束生命就可以結束你一切的痛苦，殊不知道你這個業報沒有盡，你來世你必須遭受這種痛苦。許多年輕人跳樓、自殺、吃藥，日本是世界上自殺率最高的，現在臺灣也是，對于婚姻的不美滿，感情的沖突，乃至現實社會的殘酷，他痛苦得沒有辦法，所以他對生命沒有了解，因此他就自殺，那麼他不知道不幸的事情也許在早年會發生，也許會在中年發生，乃至于說晚年都可能突然來了這種不幸，隨時都會發生在他的四周圍，所以一個有經過訓練和有智慧的人，他會運用他的智慧在每一個時間跟空間的動點上，既能面臨這個現實，又能超越這個現實。換句話說，佛法是既現實而又超越，既超越又能面臨這個現實。這個才是真正的佛法。我們忍受不起別人對我們的冷眼譏語，我們忍受不了別人無中生有的傷害，我們一直痛苦煩惱卻一直不能解釋自己，別人一直攻擊你，一直無理取鬧，可是我們痛苦一直在掙紮，事實上你對生命力了解的話，你會發現，這個是必然的過程，風吹得越大，越能夠把你的德行吹得更遠。換句話說，風平浪靜訓練不出一個良好的水手。經過大風大浪的人，看到境界了，他就會發現坦蕩蕩地去接受它。順境不一定很好，逆境不一定不好。如果你對生命産生真正智慧的時候，你會歡喜地來接受這種痛苦。而且你會了解成熟的過程當中有好多的創傷，成熟的過程有好多的挫折，它是一定的道理。隨事相本身去悟道，它就會通達我們的本性。而本性擁有無量的智慧，就可以在事相上裏面施展你的本性功夫，無所住，無所住的功夫。佛陀說只有愚癡的人才會産生恐懼，因爲他對生命力不了解，他活著的時候希望別人同情他，希望別人來幫忙他，他不知道自己就是醫生，別人沒有辦法醫治你，只有你內在裏面那一種智慧産生那種火花，從你內心裏面燃燒自己，你會發現這些愚癡的執著、舉動，都是來自于沒有訓練的腦筋。也許你會爲了金錢困擾，也許你會爲了感情困擾，也許你會爲了這個生老死別的這種分離，而一下子不能接受，但事實上，這個世間本來就是如此。也許他早年離開你，也許中年，也許晚年要離開你，你隨時內心裏面有個准備不幸的事情隨時會降臨，叫你准備這種心靈並不是主叫你過著悲觀主義，整天過著醉生夢死的，不是，而是告訴你隨時認命，隨時要接受這個殘酷的事實，因爲你是人，可是我們因爲人慣于這種苦習慣了，已經麻痹了，對這些痛苦我們認爲它是必然的過程，因此就麻醉了自己，他認爲逆境沒有什麼好掙紮，這個就自然地發生，他就久而久之習慣于這種生命，習慣于這種慣性，因此在他生命力裏面，他沒有辦法産生一種跳躍的精神，反正世間是痛苦的，我早就看開了，其實他看不開。他所謂的工，是一種消極的抵製作用，你了解我的意思吧？世間就是痛苦的，沒有什麼好掙紮的對不對？其實我們悟道的人不可以這樣子，世間是痛苦的，你還要把真理散播去每一個人的心中，讓他去了解他四周圍所應該了解的事情是什麼？佛陀說你不能糾正世界上每一個人生活在你的標准線上，因爲世界上沒有一個人願意跟著你的標准去過活，包括夫妻朋友都是一樣的。師徒也是一樣的。所以來到我這個地方，我非常尊重我徒弟的生活，我盡量不去責備他，讓他內心裏面自己産生一種生命的火花跟智慧，能夠約束自己，沒有師父在也是一樣。以前我們親近過忏公，因爲忏公很嚴，嚴格有個好處，好處就是統一性，大家很努力在工作。也有壞處，壞處就是做表面的。師父來了，趕快掃地，師父來了，不要講話趕快洗碗，沒辦法因爲你不洗碗忏公會叫人家跪香的，久而久之變成不是獨立自主，也不是發自內在那一種喜歡對不對？所以說我們的糾正變成一種很勉強，所以說我們善于改變自己的人，是一個真正有智慧的人。教育讓他主動從他內心裏面發出那一種約束自己的力量，遠比你用任何的力量壓迫他，那力量來得大。教育還需要每天師父跟在他屁股後面拜八十八佛，那這個人沒有救了。他拜給我看的，不是拜給佛看的。做個表面而已。所以說你不能要求世界上每一個人生活跟我們完全一模一樣，換句話說，爭執、看法不同那是在所難免。沒有辦法的。這個世界上你想要找到一個真正的和平世界，你除了擺平自己。所謂擺平你自己就是你必須了解我對得起我的良心，這樣就可以了。我改變不了，我必須先改變我自己，使自己先得到真理，得到解脫，得到安詳，得到一種快樂這樣就可以了。如果說你一定要改變別人，使他一定的生活方式跟我一樣，你永遠痛苦。世界上沒有一個人願意這樣做的。你也不可能達到你的目的，那你就等于變形的一種暴君，暴君就是我叫你一你就一，我叫你二，你就二。可是這種生活人家不服你的。因此你要了解世間本來就是痛苦的，沒有例外。你出名也是痛苦，出名人家就要讓你倒，你沒有出名也是很痛苦，因爲你沒有出名一點屁用都沒有。所以說哲學家講，你要出名的時候，你毀謗一個比你更出名的人就很出名了對不對？像我跟星雲都離不開這個。出名是不是一種錯誤，哲學家講出名也許是一種錯誤，但也許不是，但是我們這種出名沒有辦法，沒有辦法不出名的。不得不。所以說當你了解生命力的時候，你就會發現這個講表對我們來講是一帖清涼劑，當這一份第四講表你把它吃下去的時候，你會發現我得到了生命力。我真正地看透了世間。一定的。能者之招忌，韓愈講的。德興而謗來。當你修養你的道德在最高超的升華的時候，你的毀謗就到。當你遭受到最大成就的時候，你的生命就有危險。爲什麼？聖賢必定要經過這一關。一定要經過這個很大很大的沖擊。我們如果有智慧了解透視整個人生，我們會對我們自己很有信心，而且我們不會迷惑在這個五光十…

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