..續本文上一頁了就知道。所以你沒有對不起你的良心，那你不要難過，對不對？搞不好你在外面胡搞亂來，然後說公公婆婆不對，你早上也不跟人家煮，晚上也不跟人家煮，對不對？是不是？那你在家裏面又搞得動亂，亂七八糟的，一個鬥過一個，那你又說別人對你不好，這怎麼可以這樣子。要問問你自己。所以學佛最重要的是要改變自己，要改變自己呀，慢慢地得到良心了，得到這個觀念了。有一個人，有一個人也是活得很痛苦，爲什麼活得很痛苦？因爲她都要管她的先生，她管她先生管得非常嚴，結果她洋洋得意。後來有一次被她先生揍了，我告訴你那個男人是可以忍，你搞得主他忍不住，忍耐不住就打，你鬧他，鬧到他忍不住，不甩你對不對？後來她先生就一直忍她，讓她，不管她，她先生也是學佛的，後來亂得沒有辦法，打。她來這邊哭，我說你哭什麼？她說本來我先生是很怕我的，最近不曉得是怎麼樣，不曉得外面有沒有女人，都是打我，我說你不懂得人生哲學，與其讓先生怕你，不如讓先生愛你，你懂不懂啊？她開悟了，一聽馬上開悟了，你讓你先生怕你，這代表什麼？他完全用虛僞的來對待你，對不對？哦!是，是，是。回去好好地做，與其讓先生怕你，不如讓先生愛你。這是很高超的哲學呀，你說對不對？就是嘛。對不對？這麼幾句話你就開悟了，回去就撒嬌了，男人不欣賞這個，剛剛好就好。撒嬌到骨頭都散了那麻煩了，所以說我們學佛的人沒有離開這個世間，更能夠懂得人生，對不對？會調適自己，他是一個真正超越現實的人，這個衆生都不了解現實，所以說知果畏因。那麼六根清淨，眼耳鼻舌身意六根清淨，那是始終真樂屬于佛，忽略現實屬于他。庚、就是不合科學屬他，人生何爲？人生是什麼？不知道。我們以前念逢甲大學的時候，我們那個宿舍有一個遊同學，這個遊同學他是外省籍，他是成功中學畢業的，他看到我在念佛，他搖頭，有一次，有一個女孩子她受到困難，她寫信來，她向我借錢，我剛好收到家裏寄來的一千塊，我借八百塊給她，他看了很不習慣，他生氣了，你不要命了，你自己的生活不要了，你專門照顧別人，我做不到。我說我的錢，又不是你的錢，你發什麼神經，替你不滿，我說我們自己節省一點沒關系，剩下兩百吃饅頭過日子，我說我們人生生世世總是慈悲救濟衆生，他說什麼生生世世，我現在活得最好了就好了，很好了，我不管來世的。誰看到，你看到，林益謙你看到來世？我說我是沒有看到來世，可是我相信釋迦牟尼佛的聖賢，而且我相信如果沒有前世不可能有今世的，貌相不一樣，遭遇不一樣，學曆不一樣，智慧不一樣，不可能，一定有前因跟後果的，要不然上帝用什麼標准來定每一個人的貌相呢？對不對？是不是？因果不一樣，所以所訂的標准所遭受的果報完全不一樣。我絕對肯定有來世，也有前世，他不管這個，賭博，抽屜裏面放了十二雙襪子，穿了十一雙，十二雙，每一雙都拿起來聞一聞十幾雙，腳臭味，有時在念佛，我跟他講這個不要這樣子，拜托，他說宿舍也沒有叫你裝佛像，我們是理虧。我裝這個佛像真的很感應，你相不相信？我就舉一個例子。兩次很感應的，有時候這個可以鼓舞大家。我們學校規定不可以放佛像的，牆壁不可以亂貼的，後來我們這個教官有每一個寢室的檢查，把棉被、墊被檢查，我剛好佛像就放在面對牆壁，然後就安著佛像，教官就進來了，他還沒有進來以前，我就一直拼命地念《大悲咒》了，這個千萬不要給他看到，看到他拆下來麻煩了，信仰這個，我們這教官看看，看過去，完了。這基督徒對我很不滿，教官你看到什麼？教官說：沒有。我趕快把教官拉開，教官快來快來，116快點，在等你等你檢查，你真的沒看到，真的沒有。你看那個佛那麼厲害。他竟然就在他前面，他竟然沒看到。很大張的。這一個人真的很誠懇，很誠心地念佛真的會感應的。我在想可能這個《大悲咒》有放光，看了一片迷迷糊糊的，沒檢查到，檢查到就要拆下來了，糟糕了我這很誠意，結果就麻煩了，所以這是第一次感應。第二次，有一次我在誦《普門品》、念《大悲咒》的時候，念念念，前面一道光明來，看到隔壁的人在做什麼。忘記了他是隔壁的，再念念念，隔壁在做什麼都看得很清楚，非常清楚。後來想到這不是同寢室的，一下子，牆壁又來了，就隔起來了，就什麼都看不到了。後來我問隔壁的說，你剛剛是不是喝開水，對，你怎麼知道？沒有，你這個有鬼附身，要不然你怎麼知道我剛剛在喝開水？這不能講，怕人家毀謗，念佛念到忘記了，就看到前面。所以我們一個人有誠意的時候，對不對？佛不會誤導我們，所以人生何爲，我們衆生的迷惑顛倒，事實上有這個佛，有這個智慧，我們確實可以了生死，跳出六道輪回，可是他沒有這個機緣碰到這個事情，碰到佛法，他沒有福報，人生何爲，很迷惑。宇宙何關，顛倒是吧？宇宙是什麼，他什麼也不知道。佛學維何，未見。什麼也看不到，你隨時可以聽到很多人在問，每一個人都念佛到極樂世界去，那極樂世界怎麼裝得下呢？師父，我請問你，這個地球以前的人那麼少，現在念佛往生極樂世界的人到那邊去，可是人越來越多，怎麼不見人減少呢？對不對？常常這樣講，你要記住，是極樂世界，不是物質世界，你再多的人去極樂世界就像什麼？它就像影像微細的四大，你兩個人在一起重疊有沒有占空間？你沒有占空間。兩個人錯開，看得清清楚楚，兩個人重疊，變成一個，永遠就是這樣子，沒有質礙的，不可思議的佛性妙用現前。所以衆生佛學是什麼？他不知道，尤其是學佛不深的，他很想學佛，可是又不認識佛法，所以他對這個佛法，他就斥爲不合科學，如果我們慢慢地研究這個天文跟地理，或者是物理、化學，你就會發現，釋迦牟尼佛是個超越一切科學的人。釋迦牟尼佛告訴我們，我們這個神識不能講一，也不能講多，我們每一個身體裏面的細胞，都有生命。可是人家不相信。現在的醫學用幾萬倍的顯微鏡試驗這個細菌，試驗這個大腸菌，這個大腸菌散布在四周圍。從上面滴一滴養分下去，這大腸菌沒有眼睛，沒有耳朵，沒有腳，什麼都沒有。就像在一個運動場裏面的人散布在外圍，沒有腳、沒有頭，沒有手，沒有眼睛看，你在運動場中間放一個食物，結果這醫學科學家發現，很不可思議所有的大腸菌一直往那個地方，直線的移動，不是這樣繞轉的，不是經過繞轉碰撞以後才去吸收那個養分，你看多不可思議，那個本能。好了，這還不稀奇，這樣試驗一次不能代表說那個大腸菌就是有細菌，對不對？他試驗第二次，第二次用什麼？用毒素滴下去，然後再加上養分，養分和毒素都滴在兩邊，所有的大腸菌只要跑到那個毒素的地方敬而遠之，不過去繞道中間放毒素這個養分在這邊竟然它會繞道，繞到這邊來吃這個養分，你說它沒有知覺嗎？它沒有生命嗎？我們所謂的太不可思議其實沒有什麼，每一個細胞它都有神識，要不然它怎麼能夠新陳代謝呢？都有生命。好，第叁次試驗，只滴一滴的毒素，放在那個地方，所有的大腸菌不但沒有靠近，而且遠離，遠離。釋迦牟尼佛的這種智慧，如果他只是憑空想像出來的絕對沒有辦法。有這麼樣的微細的幾萬倍的顯微鏡，到今天的醫學公元將近兩千年，科學越發達，越能證明佛法的偉大。釋迦牟尼佛不是普通人，不是凡夫所能臆測的。所以我們一草一木，爲什麼說釋迦牟尼佛告訴我們不要去傷害到一草一木，情與無情同圓種智，只是你看不清楚而已。對不對？好，我們再來講科學的偉大，科學家證明在一個水缸的旁邊，水缸的旁邊放一顆花，種植的花。這個花通電，花通電，這個魚當溫度提高的時候，它會很煩，會一直遊來遊去的，這個花頻率就不一樣，這個花會隨著魚的遊動而感應一種電波，這個花放出來的電波不一樣。當這個溫度下降以後，這個魚懶洋洋地遊不動了，這個花就不動了。這個花的頻率也不一樣。有一天晚上，試驗這個魚，這十幾只的魚全部用這個毒藥把它毒死，那天晚上那個指針，跳動的頻率起伏非常地大，好像很傷心很痛苦地在掙紮什麼似的，那是花朵，剛好那天魚全部死光光了。那麼科學家他就印證出來，他說不只是人類有生命，包括我們所有的植物都有感情，只是沒有像我們人那樣強烈而已，那麼在所有的佛經《楞嚴經》裏面講，所有的花朵、樹木都是怎麼樣？人呀。人死後六道輪回裏面變的，包括那個大石頭也是。所有有的人拜那個大石頭拜了會有什麼？拜久了就會有石頭神。樹拜久也就有什麼？樹神。你想想看，後來我看到這一段，再看到釋迦牟尼佛出生跟入涅槃的時候，經典記載，釋迦牟尼佛一出生以後，所有的花朵開放。同一天，在經典裏面講，釋迦牟尼佛在說法的時候，在森林裏面說法，所有的樹、花朵全部朝向釋迦牟尼佛。那時候我看到這個認爲他是在講卡通影片，這怎麼可能呢？是不是？我剛剛看到這個佛經這個怎麼可能，釋迦牟尼佛在說法連那個花朵都會又不是向日葵，這怎麼可能會朝向釋迦牟尼佛呢？現在我相信，百分之一百萬地相信，絕對相信，釋迦牟尼佛入涅槃的時候，就像狂風暴雨一樣，那個花落，那個痛苦，那個樹、葉全部都是落，凋落。而且再來就是說，在這個花好月圓的時候，所有的花朵都哭泣，都流出這個汁出來，我們認爲這是絕對不可能的，但是佛經確實有記載，而經過我們長年累月的醫學的發達、科學的發達，我們今天確實肯定地來證明，這是絕對有的。絕對百分之一百有的。所以我們在這裏講經說法，插在我們前面的這些花朵的，只要它是植物的，塑膠的不算，都有它的福報。來聽經的，就算它聽不懂的，他都有無量的功德。釋迦牟尼佛成道以後他去洗澡，洗出來的那個體垢，那個魚吃到都證悟、證果，如果你們去洗馬上死。每只都愣愣的。他那個身體已經不是普通人的身體，洗澡是示現而已。因爲佛有叁十二相，八十種好，佛的叁十二相…
《大專佛學十四講表》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…