一九九九年佛七圓滿開示
慧律法師主講
精進念佛，求生淨土
今天是西元一九九九年元月二十叁日，佛七的圓滿日。佛七的意義是什麼？七是圓滿，我們打這七天，有圓滿嗎？佛七的重點是什麼？就是精進念佛，一心不亂，求生淨土，超出叁界。
在這複雜的社會，要收攝身心，來這裏用功七天，要極大的福報和因緣。所以，打佛七的意義不同于世間人的拜拜。世間人拜水果、不外是求財、求功名，有的還拜四果：蕉、李、梨、鳳梨。(臺語諧音爲招你來旺)，他們拜佛的心態，由此可見一斑。由于這是在臺灣，所以用閩南語來念，可以行得通。若在外國，那可就行不通了。其實供佛只是一個心意，因爲我們從未看到佛在吃，都是供佛的人自己在吃。從這裏可以看出，世間人所求無非是財富、功名。但我們打佛七，所求的則是爲超出叁界。
這次分精進組和隨喜組，不論哪一組，能來參加都很可貴，值得贊歎。要進入佛門是很不容易的，修行是難能可貴的選擇。一般世間人，日常所做的娛樂，不外乎飲酒、打麻將，在大陸，爲了預防老年癡呆症，就鼓勵打麻將且蔚爲風氣。我們信佛的人有目標，知道要用功，毋需藉助打麻將來消遣。
發心要正確
打佛七講求發心，而且要發大心。只要發心正確，佛祖無不慈愍攝受。發誠懇的心，發大菩提心來打佛七，只要知見正確，佛未嘗放棄過我們。舉例來說，七、八年前，我發了一個大心：(佛法既然這麼好，爲什麼沒有人來弘揚？倘若國外來邀請；有因緣，我就去。)因此當新加坡的佛友邀請我去演講，我就答應了。當時主辦單位租的場地不在室內，而是露天的體育場。一次演講的花費，如海報、宣傳......不下數百萬。萬一當天下雨，可就麻煩大了，整個演講活動恐怕會泡湯。當時在場外還加設超大型閉路電視，總共聚集了數萬人次，這是很難得的機會，新加坡佛教能否興盛，就在此一舉。因爲真的很難得可以聚集這麼多人。可是，演講舉行時，天色開始變暗，烏雲密布、雷電交加，我就在內心觀想：觀世音菩薩撐著雨傘，站在虛空中。因爲萬一下雨，體育場這數萬人，根本無處避雨。倘若大家因爲躲雨而沖散了，再要將這群人聚合起來，恐怕就沒辦法了。然而我所能作的，就是這些了。所以，我就不停地觀想、祈求，結果不可思議的事發生了。連續叁天的演講，都是在山雨欲來風滿樓的情況下進行的，等到最後一天演講完，出了會場，才赫然發現會場外已經淹水了，只有體育場內沒有下雨。我舉這個例子的用意，並非顯示自己很有能耐，而是告訴大家，我們如果有誠心，集合衆人的願力——希望佛教興盛的強大願力，才能感得佛菩薩的加被，有這樣的感應。我們上了遊覽車，司機告訴我：“師父，你們的阿彌陀佛真感應！全新加坡都下雨，只有體育場沒下雨。”這是由于新加坡的信衆團結一致，共同祈求的結果。
我在新加坡和馬來西亞所收的供養，共計一百二十萬臺幣，回國後，我寄了二百四十萬的錄音帶給他們，因爲我們並不貪著衆生的錢，我吃——不過一碗飯，睡——不過一張床，這個心發出去以後，迄今已八年了，新加坡很多人都在聽師父的錄音帶，學佛人口增加了數十倍。所以，法師的知見正確，發心正確，佛祖自會加被。
相同的，今天各位來打佛七，只要發心正確，真是爲了生死而來，無論你過去造多大的惡業，或遭遇什麼打擊，作任何罪業，無論你多麼窮困而心生自卑，乃至你肢體殘障或年事已高，佛都不會放棄，因爲發心正確，自然與佛相應。所謂“信願行”，打佛七，首先要看我們的發心是否堅定。
以般若智慧精進
打佛七、學佛，智慧非常重要。有的人念佛十幾年心卻不能定，何以會如此呢？因爲他不了解無常和空性的思想，所以潛在的煩惱(簡言之即習氣)仍然存在，就如同火車頭後面挂了許多節車廂，還要爬坡，極爲吃力，因爲有阻力的緣故，想快也快不起來。由于安上種種錯誤的知見和分別、執著，所以，他雖然用功打佛七卻無法受益。修學佛道不是時間長短的問題，當然時間愈長，修行成就的機會就愈大，因爲有時間去致力于修行嘛！但最重要的是要有智慧，懂得如何去放下，知道如何去勇猛精進，這樣力量才會出來。若沒有菩提心，沒有般若智慧，再打上十次、二十次的佛七，也只是結緣而已。
具足大慈悲，發菩提心
何謂菩提心？自利利他是也。要自利，我們的身口意要清淨；要利他，則需具足大慈悲心，這叫做發菩提心。發菩提心和般若智慧是修行最重要的二環。真正發菩提心者，就知道要來服務衆生、利益衆生。一個修行人朝夕都以衆生爲念，想利益衆生、幫助衆生，那麼，自己的煩惱也會比較少。若整天只顧自己，煩惱會比較多，因爲他有私心。服務衆生會忘了自己這個“我”，了知一切法無我，就會起歡喜心來服務衆生。
妄想重則難以解脫
爲什麼世間人修學佛道不得力？因爲妄想重，內心沒有般若智慧。妄想重就是執著性重。例如說，自尊心太強或過于敏感，芝麻小事就放不下。旁人說一句重話，他就煩惱一星期、兩星期、叁星期，叁年五載仍放不下，甚至一輩子都牢牢記著。如此，再怎樣修也無濟于事。對于討厭的人，連看都不想看，一輩子都恨這個人。你說，這要如何修行呢？他無法去消化，每每堅持己見，自以爲是，認爲別人不對，自己有修行，別人沒修行，這種強烈輕視別人的念頭，要如何修行去獲得解脫？
凡所有相皆是虛妄
佛法在現前一念之間。要透視凡所有相皆是虛妄，這都是緣起法，無自性的，哪有什麼善惡、對錯、偉大與否呢？將世間的一切貼上標簽，無益于聖道的修行。因爲修行並非在于你花插多少、佛祖供養得多莊嚴、儀式唱念多久，以這些繁瑣的外相爲標准，來貼上標簽，名之爲修行，這是錯誤的。修行是要降伏我們的心，故發我們內在清淨的智慧。外在的因緣：這些花、莊嚴的佛相，都只是“相”，而“相”是爲了啓發我們內在莊嚴、清淨的自性，不是外在布置得莊嚴就叫做聖人或聖道場，這是嚴重的錯誤。但爲了不壞事相，我們還是要兼顧外相，把佛相畫得很莊嚴、燈光架設得很亮，同樣這麼去作。
修行應在念念中用功
若我們對世間的名利、是非耿耿于懷，從來打佛七的那天，心中就怨恨一個人，迄今已七天了，仍未放下，嘴裏念著佛號，心中暗忖：(總算七天過去了，回去要好好找他算帳，太可惡了，竟倒了我七百萬的會錢......。)真正會修行的人就不同于此，他們是天天都在打佛七，時時刻刻，分分秒秒都在用功，不是來這裏七天才叫修行。若如此的話，其他時間要怎麼辦？若動一念煩惱的心去輕視別人、去恨衆生、落入是非，就別說你在修行或悟道，因爲你已離道太遠了。
不傳是非
有的人竟日是非、煩惱不斷，在這個道場說得不過瘾，又跑去那個道場說。來到這裏，要遵守這裏的規矩。從外面聽來的是非，不可在這裏講，要將它消化。有人說：“不說，簡直會要我的命！”那麼，你應該到荒郊野外喊一喊：“我何以如此倒楣，竟會聽到這些是非？”這的確夠倒楣，何以人家都聽到正法，而自己總是聽到是非？這樣怎麼有辦法修行？廣化老和尚常常說：“聽到是非是我們的業障。”所以該到荒郊野外好好忏悔。
把握現前一念
修行不可對未來抱著希求的心，因爲未來不可知。我爲什麼每天看新聞報導？因爲它給我很大的啓示，像日前報導的，叁個高中生騎摩托車，紅燈亮了，很規矩地停下來，後面一輛卡車撞上來，二人都同時當場斃命。一刹那間，叁人都粉身碎骨。亡者的父母趕來，悲痛萬分，但已是天人永隔。至于卡車司機，則是由于酒後駕車，一下子傷及叁條人命。若這件事發生在我們身上，卡車冷不防從身後撞上來，可能連一句佛號都來不及念。
所以，對未來不可有希求之心。過去心不可得，未來心也不可得，佛法就是現前一念。你不用去想，因爲過去不存在，未來也不存在，現在則是刹那生滅，無所住。那念清淨、不住一切相、無所求的心，就能和淨土相應，念佛的力量就大。我曾和各位說過：“來到講堂，要知道用功。外面的是非不能帶進來，不能將垃圾(是非即是垃圾)拿來這裏倒。來到這裏，就是要拾摩尼寶珠和鑽石。”師父說的法要作筆記，要撿對我們了生死有幫助的寶藏而非垃圾。要記住，這是道場，若聽到是非，應將它放下。對世俗的名利、是非全部放下，對未來的希求之心全部放下，當知無常乃世間的真相。
娑婆世界系堪忍世界
我們這世間愈來愈糟糕，爲領千萬保險金而弑父弑母者有之；與妻子一言不合，而手刃親生骨肉、結發之妻再自裁者有之；因細故翁舅殺死媳婦者有之；罪大惡極似陳進興者有之。現代人沒有學佛，稍有不遂己意即起嗔恨，把人殺成重傷，還要趕盡殺絕，追至醫院急診室，欲置對方于死地。現在的人心實在令人不寒而栗，此乃是今之娑婆世界。
就是這些報導使我學乖了。有一次，在凱旋路口，我遵守交通規則，紅燈停車，後面一個年輕人撞上來，我那輔半中古的車被猛力一撞，凹了一大塊。但我抓著方向盤，動也不敢動，更不敢下車找他理論，免得丟了性命，豈非得不償失？
認識這世間，受到委屈就較容易放下。初出家時，有人向我借錢周轉，說是很快就還。我當時很單純，心想：這人很護法。就將常住的錢借給他，哪知這一周轉，就像龍卷風似的有去無回。這個人燃了臂香，平日看起來很虔誠，沒想到，竟會騙我。我們也拿他莫可奈何，只能說：“個人作，個人負因果。”
像上述的欺騙行爲還不算什麼。日前報導，有四個人持開山刀闖入銀樓，洗劫了五千多萬財物，還將店主的妻子砍傷。店主說，他苦心經營十幾年的成果，不料竟在一夕之間化爲烏有。
但這也不算什麼。上述是蓄意殺人，以下則是出于意外。數年前的清明…
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