..續本文上一頁有這種心理，所以很糟糕永遠不能成佛，不能成佛，我們拜忏也是一樣，拜忏也是一樣，我上次去道場，就爲了拿那一支叫做什麼，拿那一支在拜的那個功德主，有的拿不到搞得很生氣，我去跟他們的法師說，你不跟他們開示一下，我們從以前就這樣，只要有參加就有，人太多不夠他們拿，不夠他們拿，拿到的人高興，我有供佛、布施，要上供的時候，都拿一支蓮華插一支香，就下去走，施主都有這樣子，打齋、拜佛都有這個，他就是不了解理性的東西，如果我有布施要拜，讓給你來拜，你高興就好，反而無我，更快活，要你就讓他拜，是不是這樣子。今天有人說，慧律法師你講經很累，如果他真的能度衆生，讓你來，我也很高興，爲什麼？我比較輕松，只要能度衆生，我沒有嫉妒的心，所以說這個自供佛，我們人最嚴重就是犯了這個毛病，一定要自己把花插在佛陀的面前，說這樣他才有供到，錢如果拿給師父，師父這是要買花的，一定要買花，沒有辦法，所以說，他一定要執著某一種東西，所以我們就很不好處理，一個人轉施人供佛，他自己沒有插花沒有供佛，沒有關系，你高興就好，他插的是真正佛陀的花，智慧之花，智慧之花。〖蓋獨樂不若與人〗獨樂樂不若與人的快樂，〖與少不若與衆〗給少數人不如給多數人，〖世出世道，無不皆然也〗大家都是這樣子，我因此告訴諸位，你盡管放大你的心、身，身心盡管放下，好好的行布施行之道，你的福報不得了，不得了。〖「熟食」，喻成聖果，「除冥」喻破叁障，佛言：飯惡人百〗這個飯就是指供養，供給、供養的意思，供養惡人一百個，〖不如飯一善人〗供養做善事的人一千個，〖飯善人千，不如飯一持五戒者，飯五戒者萬，不如飯一須陀洹〗須陀洹就是初果，〖飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含，飯千萬斯陀含〗就是二果，〖不如飯一阿那含〗這個叁果，〖飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢〗四果阿羅漢，〖飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛，飯百億辟支佛，不如飯一叁世諸佛，飯千億叁世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者〗注意聽最後那一句，供養千億叁世諸佛，這是外在的福田，不如飯，這個飯就不能當作供養，這個飯就要解釋做回光返照，要很注意，特別的注意。前面所說的全都是外在的福，你供養這麼多惡人、五戒、初果、二果、叁果、四果、辟支佛、一切叁世諸佛，不如你回光返照，你本來那一念什麼呢？無念無住無修無證，所以最後這一句，就是指你的本性，你的本性，前面都是有限的福，外在就是無量的如來藏，如來藏。所以前面的福是有比較性的，後面是你的心性，是講你最後的這一念心性，要不然這個一般的人看不懂，奇怪怎麼供養千億叁世諸佛，還不如供養一個無念無住無修無證，無念無住無修無證這就是佛了，怎麼會變這樣子,後面指的是理前面講的是事，前面講的是事，前面講的這個事的事相是有限的福田，後面是無限的平等本性，最後一念的無限的平等的本性來講。〖此第十一章，較量福田勝劣不等，令人知所歸向也，一善勝百惡人，顯易可知，一持五戒人勝千善人者，以世間善人所奉十善，僅屬舊醫之法〗這個要注意，什麼是舊醫之法？舊醫之法出自《大涅槃經》，這是佛說的一個比喻，舊醫之法就是普通的醫生的治療方法，這什麼意思呢？世間的善人所奉行的是十善，就是十種世間的善法，這是一般性的，就是說行十善是一般性的，就像普通的醫生的醫療法一樣，並不能讓我們了生脫死，但是佛陀是一個特別高明的醫生，他所說叁皈五戒是出世間的起點，可以讓我們超脫輪回，究竟離苦得樂，所以僅屬舊醫之法，舊醫之法這只是普通的善而已，不能解決生死的意思，這是出自《涅槃經》，叫做舊醫之法。〖不以叁歸爲體，不成出世津梁〗這個津梁就是渡船頭，渡口的橋梁，比喻接引或者是指途徑的事物，我們一個渡口必須靠船的話，要不然就要靠橋梁，津就是渡口、梁就是橋梁，那麼津梁簡單講就是橫跨在兩岸、兩河的，或者是渡口的橋梁，津就是渡口、梁就是橋梁，津就是船出入的港口，重要的地方叫做津。〖若能受叁自歸，奉持五戒，爲佛弟子，便知四谛四念處門，于一生中堪證叁果，故得千倍勝于常流也〗常流就是一般的，〖一須陀洹勝萬五戒者，須陀洹已斷見惑，已預聖流〗聖流就是不是常流，常流是一般的凡夫，聖流是已經要超越叁界的起點，〖故得遠勝內外凡也〗內凡位跟外凡位，〖一斯陀含勝百萬須陀洹者，斯陀含已斷欲界六品思惑〗這是指二果，初果、二果，〖煩惱漸薄，正使百萬住果須陀洹，未修勝進行時終不能知二果境界，何況能到耶！〗再來阿那含是叁果，〖一阿那含勝千萬斯陀含者，阿那含已斷欲界思惑，九品皆盡〗當然就不會再來欲界，欲界都已經斷盡了，他怎麼會來欲界呢？〖正使千萬斯陀含終不能知叁果境界，況能到耶！一阿羅漢勝一億阿那含者，萬萬曰億，阿羅漢斷盡見思，超出叁界，尤非住叁果人能知能到故也，辟支佛有二種：一者出有佛世〗禀就是承受，〖禀十二因緣教，悟道侵習〗侵就是斷除、習就是習氣，悟道侵習，侵我們一般只是指侵略，但是在這裏侵略習氣，也就是占有打贏你的習性，譬如說我們侵略另外一個國家，這個侵不能解釋作侵略，要解釋作斷除，這個侵可以當作損害或者是毀傷，損害了習氣、毀傷了習氣，那麼就沒習氣了，沒習氣，就恢複我們本來清淨的本性，所以悟道侵習就是斷習氣。〖名爲緣覺，二者出無佛世，觀物幻化，自悟無生〗觀物就是一切的天地萬物幻化。報紙刊登的，一位臺北商專的女學生，女學生，因爲她很喜歡這個男生，很喜歡這個男生，愛到極點了，愛你也深、恨你也深，這個男朋友帶她回家讓他媽媽鑒定看看，帶回去結果不知道怎麼搞的跟他媽媽不投緣，這位臺北商專的女學生跟他男朋友的媽媽很不投緣，回家以後就渾渾噩噩的很傷心，也沒有人開導，沒有人開導她很痛苦，因爲她很喜歡這個男生，得不到！自己就爬上樓頂上跳下去，腦漿四溢當場死亡像顆炸彈，連急救的機會都沒有。這個就是太慢，遇上師父的錄音帶，她如果及早聽到我的錄音帶，就不會發生這種事情，說真的，既然我們有辦法讀到臺北商專，條件算很好，我們人都有一種錯覺，認爲我們如果沒有嫁給他，我們就活不下去了，因爲不了解因緣法，不了解因緣法，我們沒有嫁給他，搞不好嫁給別人也許比較好，我們沒有福報嫁給他，每天吵架也是痛苦，真的是很痛苦，所以觀物幻化這個很重要，這個非常的重要，我們人都被感情的線所牽絆住，被這一條乾坤繩綁得死死的，綁得死死的，所以今天我看到這個報道很感慨，我就講了一句：你的心情我體會得出來，你去吧！因爲我也有這種經驗，差一點而已，差一點而已，那真的看不開沒有辦法，我們人不要說聽到佛法了生死，聽到佛法的人實在是太偉大了、太解脫了、太自在了，聽到佛法。男朋友離開，離開就想我們沒有緣份，那需要搞到自殺對不對？學佛的人最解脫，天涯何處無芳草，何必單戀一支花，沒有差別，那沒有什麼，自然他就開悟，所以說觀物幻化，不需要死執那樣一個對象，說真的，他媽媽一直趕她，一直趕她，說真的這個男生也真沒出息，她媽媽反對，他如果真的愛他的女朋友，應該告訴她，沒有關系，你放心，我一定跟你結婚，你不要煩惱，我媽媽有一天會死，等她死了我們再結婚，她說你媽媽如果七、八十，我們就五十了，沒有關系我永遠愛你，你就算五十歲，再怎麼老我還是一樣愛你的，沒有差別，不然我們去公證結婚，不要理我媽媽，久了她就要承認，孩子生出來你不得不認同，有很多婚姻父母不贊成的，孩子生叁個回去叫阿媽，奶奶也是很高興，這也沒有辦法已成事實了，你不讓我結婚我生五個，回去就奶奶、爺爺，小孩一叫他就樂昏了，所以反對什麼？愈反對，生十個，生十個對不對？一個買冰棒、一個買帽子、一個送紅包，小孩圍在身邊的時候，就說沒有關系過去就算了，到最後都可以圓滿的解決，對不對？我看到報紙也很感慨，這個男生不會處理，不會處理，讓他的女朋友跳樓自殺，腦漿四溢，報紙這樣刊登腦漿四溢，就這樣往下跳像炸彈開花，她就是不了解觀物幻化，生生滅滅，滅滅生生，自悟無生，世間就是這個樣子，你就這樣自殺，〖斷結侵習，名爲獨覺，以阿羅漢但斷正使，辟支佛兼侵余習，故一辟支佛能勝十億阿羅漢也，「叁世諸佛」約藏頭佛果言之〗藏頭佛果就是小乘，在小乘的角度來說，因爲它是藏、通、別、圓，所以我們稱藏教的佛叫做藏頭佛，這個是天臺的判教的一個名詞，藏頭佛就是指藏、通、別、圓，藏教的佛的這個角度來說的，約藏頭佛果言之，〖叁大阿僧祗劫修行六度正習皆悉斷盡，利益無量衆生，故一佛能勝百億辟支佛也，「無念無住無修無證之者」指圓教初住已上〗破無明見法身，〖亦可兼攝別教初地〗初地也是大破無明見法身，〖通教佛地〗也是破無明見法身，〖蓋通教體色入空〗那麼通教就是當體這個色就是空性，〖知一切法無性〗就是無實體，〖故念即無念、住即無住、修即無修〗因爲空性，〖證即無證，至成佛時，能于色究竟天〗色究竟天就是色界最高之天，〖示現最高大身，統王〗這個王字就是統治的意思，統王這個不能念「二聲王」，這個要念「四聲王」，當動詞用，〖統王叁千世界〗這個王字就是統治的意思，〖別歡喜地，圓發心住〗發心住就是初住，別教的初地菩薩，歡喜地就是初地菩薩，圓教的發心住就是初住菩薩，別教的初地、圓教的初住皆已破無明，〖皆已分證法身，皆能示現百界作佛，八相成道，所以供此一人，勝于千億叁世諸佛也，複次前之八番，皆是約田〗八番的比較這是就福田來講，〖此當九番，即是約心〗最後一個無修無證無念等等，這是就我們人的心來講。〖蓋未達一切諸法念本無念、住本無住、修本無修、證本無證，故于平等法中分勝分劣，若了達無念無…
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