..續本文上一頁住無修無證妙理，則下自惡人，上至諸佛〗罔非就是無非，〖罔非無念無住無修無證之者，所以人上佛飯，佛施餓狗，功德無異〗這種人他證得無修無念無住無證，所以人上佛飯，指這個人上供養佛，那麼或者是佛施餓狗或者是佛布施給狗，功德無異，把供養佛陀的飯，佛陀又拿來供養狗，功德都是一樣的，意思是說你布施一尊佛跟布施一條狗功德都是一樣的，爲什麼呢？平等心沒有分高下，進入絕對就沒有比較，〖維摩以一分奉難勝如來，一分施一最下乞人，福亦平等〗維摩诘當然就是佛示現的，奉佛跟奉乞丐都是平等的，〖若不知福勝劣差別則無以顯修德之足貴〗我們如果不知道福的勝劣差別，那麼這樣就不能顯示修德這是很可貴的，〖若不達生佛本自平等則無以悟性德之淵源，是謂常同常別，常別常同，法界法爾，微妙法門〗這個我們在《法華經》都已經講的很清楚了。
五十叁頁倒數第叁行，〖佛言：人有二十難〗二十種困難，〖貧窮布施難〗貧窮的人要布施很困難，意思是說，我們執著的貪心舍不出來，有錢人要布施較有可能，我們自己窮的要命還布施給你，真的沒有什麼可能，因爲那個我執不破是沒有辦法的，我執不破什麼都是爲了自己，〖豪貴學道難〗他家很富有，他怎麼學道，沒有辦法，太富有了，父母親非常疼愛，舍不得他感冒，舍不得他上班，整天都在家裏，父母親太富有了，孩子就不會獨立自強，獨立自強，所以有一些有成就的人，大部分都是白手起家的，當然不是百分之百可以這麼說，一些很有成就的人都是白手起家的，都是窮的不得了的鄉下小孩。〖棄命必死難〗這個棄命，這個要注意聽，這個棄命這個棄字不是解釋作「放棄」，要解釋作「放下」，能夠把生命置之度外，這個叫做棄命，就是把生命置之度外精進修行，這個必死，必死就是沒有彎曲的，這個必死就是無畏不恐懼死亡，所以棄命必死難這個不好解釋，以前的人翻譯這樣子，很容易被人家扭曲，那麼這個棄命必死難最圓滿的解釋應該這樣解釋，一個人肯把生死、死亡置之度外無懼于生死這很困難，這個解釋是最圓滿的，〖得覩佛經難〗當然你要聽到佛經對不對？就像今天全世界的聖誕夜，世界性的每一年都是點那個叫做什麼樹？聖誕樹還是什麼那有什麼平安，全世界每天都在鬧饑荒，每天都在戰爭，每天都在戰爭對不對？得覩佛經難，聽到佛法的人，又真正了解佛說的，正知正見的人有限，非常困難，得覩佛經難，大家都得覩佛經難。〖生值佛世難〗剛好出生在佛世困難，我告訴諸位以我的根器出生在佛世的時候，佛陀點一、兩句，善來比丘這樣子就OK，就通達了，這樣就解決了生死就OK了，我們就是沒有那種福報沒辦法，在這裏搞了二十年還沒聽說怎麼樣，生值佛世難。〖忍色忍欲難〗忍這個色忍這個欲，爲什麼這個很難呢？因爲這個是先天性的本能的沖動，就是說我們一個人，我們一個人，我們一個人你可以很憨厚，你可以很憨厚，你很有德性乃至你很有學問乃至你當了大官，但是你說要忍耐這個欲，那不太可能，爲什麼不太可能？因爲這是身體的荷爾蒙，是發自于內在，發自于我們的內在，你發自于內在就像一棵樹長大了一定要開花，我們人長大有性本能的沖動，那個不必人家教，就像狗在發情不必人家教，樹它要開花結果，簡單講人類生育的能力，這個是很自然的存在性，無量億劫來就是這樣生滅，這個叫做等流果，很正常的，我們現在出家修行變成逆生死而流你想想看，這個要忍得住不是那麼簡單的，你要擋住黃河、長江，一下子、一朝一夕就要擋住那不可能的，要慢慢的慢慢的疏遠、疏導，慢慢、慢慢來控製調整飲食或者是睡眠，慢慢來調整這才有辦法。一下子出家整天就從來不想這個了，開玩笑，除了證阿羅漢果，怎麼有可能的事情，這個絕對不可能的事情，不可能的事情。如果說一個人，他不要去偷人家的東西，這個大家都辦得到，出家衆他會偷人家什麼東西，我們在家居士如果有學佛，他怎麼會去偷拿人家的東西，但是在家居士你全部都斷掉男女的欲望，你開玩笑不可能，不可能的事情對不對？因爲這是本能沖動的東西，樹長大了一定要開花，樹一定要開花結果，一定要結成果實。一切的動物，我們看狗，包括看貓它在發情對不對？乃至說人類如果太控製這個欲望，就是說用強迫的欲望，他會精神分裂，他會精神分裂。所以這個要下很大很大的功夫，要一步一步，像那個美國的海軍陸戰隊，他到另外一個島上訓練的時候，動不動就拿刀子互砍，動不動就拿刀子互砍，爲什麼？那裏都沒有女性，那裏都沒有女性，因爲那些男衆不能聽到女衆撒嬌的聲音，女衆安慰的聲音，世間人是先生寄托在太太，太太寄托在先生，所以先生的情緒不穩，太太放柔軟一些，可以緩和她先生的情緒，當兵沒有，沒有一句話兩個就互砍，性本能的沖動加上火爆的脾氣，所以常常發生人命，發生人命，所以那個長官就想一套的辦法要先處理這個欲望的問題，使他心更平靜、更平靜、慢慢、慢慢來，修行人他也是要由一種慢慢、慢慢來的這個方法，你一下子要斷那簡直是騙人的，世間哪一個人他敢在我面前說：師父，我色欲都斷除了，我都不會起心動念，我對這個永遠都不會想了。我頭馬上給他，你可以來砍我的頭。這樣你就證阿羅漢果，你馬上證無生。那不可能的事情，我指的是起心動念，你說看到漂亮的美女不會多看兩眼，還是說看到英俊的，不會多看兩眼，這不可能的事情，絕對不可能不要相瞞，不要相瞞。一個一貫道的很老實，這個故事講給你們聽，一貫道的很老實，這是事實不是故事，他很老實，很老實，他在當兵吃素，在當兵吃素，大家都公認他是最老實的，一貫道本來就是世間的君子，他本來就是很善良的，說實在，一貫道本性就是很好的人，只是說他的方向錯誤，智慧不是依法的智慧而已，不然他很善良的，他就去軍中樂園，你知道軍中樂園，他去晚上回來的時候大門已經關了，就爬牆，就爬牆摸不著路，摸不著路，又怕爬牆過來被守衛看到，走、走、走、走到豬舍，掉進豬糞坑裏面去，掉進豬糞坑裏面去臭氣沖天，趕緊遊上來，趕緊遊上來的時候，全身臭氣沖天，回來趕緊沖洗被同志看到，你怎麼全身豬糞味這麼重，軍中以前有養豬，現在不知道有沒有養我不知道，軍中都有養豬，時間到都是自己殺，軍中都是自己殺，殺狗的也有，他說你怎麼會這樣子，一開始不說最後追問之下，他說他就是去那種地方，去那種地方去處理這種事情，忍色忍欲難，處理之後他的心情就較快活，大家都對他說：你是很老實的人怎麼會去那種地方？他回答一句很有智慧的話，他說：這一關跟老實沒有關系，看他多有智慧。所以整個軍營，如果去軍中樂園碰到熟人，你去那種地方。他說：這跟老實沒有關系。大家都這麼說，這跟老實沒有關系，本能沒有辦法的事情。道理再好，你也是往那個地方去走，道理再好懂了也是往那個地方，第一個你要先斷絕這個外緣，斷這個，在家居士要斷這個幾乎不可能，幾乎不可能，出家衆他有辦法爲什麼？他沒有這種生活來就關起來，遠離、遠離、一天、兩天、一年、兩年，對不對？雖然他有一點性本能的欲望，還是有起心動念，畢竟他沒有那個境界，沒有那個境界一天、兩天，久了他拜佛、念佛用功，慢慢就會淡忘了，把他定下來他的性子就會穩住。在家居士不一樣，在家居士他結婚，那有可能擺著當花瓶，不可能的事情，在家居士斷這個，打死我都不相信，不然現在調查，調查說真的，真的，今年七十歲、六十歲，你都不要舉手，寡婦不算、離婚的不算，四十歲，四十歲斷的舉手，四十歲以下的，五十、五十、五十，五十以下都沒有的請舉手，沒有，那不可能，寡婦不算，對不對那不可能，鳏夫不算，四十以下你斷的舉手，這個每一個人都不敢討論這個，但是這個問題很大的。在這個世間，大家都不討論這個東西，但是問題很大，最大就是這個問題，沒辦法，最沒辦法解決就是這個問題。有的禁久了就發瘋，你看那個阿花，初一、十五都會發瘋，會發瘋，忍耐、忍耐，忍久了會發瘋，忍久了會發瘋。這個很困難的，不是那麼簡單的一回事情。〖見好不求難〗看到好的不求很難。〖被辱不瞋難〗被侮辱沒有發脾氣這很困難。〖有勢不臨難〗不臨，這個不臨就是由上示下傲慢的意思，有勢不臨，臨就是說我站在臺上面臨大家，表示以上欺下，由上示下叫做臨，有傲慢、傲視的意思，站在高處看人家當然會瞧不起人。〖觸事無心難〗遇到事情你沒有妄想，沒有執著很困難。〖廣學博究難〗廣學博究難，〖除滅我慢難〗除滅我慢難，〖不輕未學難〗學得不夠成熟你不輕視他很難。〖心行平等難，不說是非難〗這個最難、最難的，不說是非很困難，看到不說兩句不會舒暢，殊不知你後面也是一場笑話，是一場笑話，我們人活在這個世間，那幾個不講是非的，對不對，那有可能的事情，從小到大沒有講過是非的舉手，沒有，不可能，包括我都不可能，我偶爾也會講一、兩句，真的，我偶爾也會講，但是我講的是非，都是比較無傷大雅，我都會贊歎人家，我都會說這個女兒這麼醜，以後要嫁人，可能要一卡車的嫁妝，我也不知道這算不算講是非，我不知道，但是我不會瞧不起人家，我不會瞧不起人家，難免多多少少會發表自己的看法。〖會善知識難〗要遇上善知識困難。〖見性學道難〗這個更難，開悟的到底有幾個。〖隨化度人難〗隨緣化度衆生這個困難，對不對？〖覩境不動難〗看到境界不起心動念這個困難，聽到一、兩句是非就對這個人反感，也沒有分辨查清楚到底是對還是不對，沒有。我跟你講衆生你懂很多道理，你說今天對師父有信心，我告訴你，我派叁個人要讓你倒很簡單，只要第一個來說師父的壞話，第二個再說師父的壞話，第叁個再故意講你就倒了，搞不好一個就倒了，你說你覩境，你聽是非不動搖不太可能的，現在那…
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