..续本文上一页住无修无证妙理，则下自恶人，上至诸佛〗罔非就是无非，〖罔非无念无住无修无证之者，所以人上佛饭，佛施饿狗，功德无异〗这种人他证得无修无念无住无证，所以人上佛饭，指这个人上供养佛，那么或者是佛施饿狗或者是佛布施给狗，功德无异，把供养佛陀的饭，佛陀又拿来供养狗，功德都是一样的，意思是说你布施一尊佛跟布施一条狗功德都是一样的，为什么呢？平等心没有分高下，进入绝对就没有比较，〖维摩以一分奉难胜如来，一分施一最下乞人，福亦平等〗维摩诘当然就是佛示现的，奉佛跟奉乞丐都是平等的，〖若不知福胜劣差别则无以显修德之足贵〗我们如果不知道福的胜劣差别，那么这样就不能显示修德这是很可贵的，〖若不达生佛本自平等则无以悟性德之渊源，是谓常同常别，常别常同，法界法尔，微妙法门〗这个我们在《法华经》都已经讲的很清楚了。
五十三页倒数第三行，〖佛言：人有二十难〗二十种困难，〖贫穷布施难〗贫穷的人要布施很困难，意思是说，我们执着的贪心舍不出来，有钱人要布施较有可能，我们自己穷的要命还布施给你，真的没有什么可能，因为那个我执不破是没有办法的，我执不破什么都是为了自己，〖豪贵学道难〗他家很富有，他怎么学道，没有办法，太富有了，父母亲非常疼爱，舍不得他感冒，舍不得他上班，整天都在家里，父母亲太富有了，孩子就不会独立自强，独立自强，所以有一些有成就的人，大部分都是白手起家的，当然不是百分之百可以这么说，一些很有成就的人都是白手起家的，都是穷的不得了的乡下小孩。〖弃命必死难〗这个弃命，这个要注意听，这个弃命这个弃字不是解释作「放弃」，要解释作「放下」，能够把生命置之度外，这个叫做弃命，就是把生命置之度外精进修行，这个必死，必死就是没有弯曲的，这个必死就是无畏不恐惧死亡，所以弃命必死难这个不好解释，以前的人翻译这样子，很容易被人家扭曲，那么这个弃命必死难最圆满的解释应该这样解释，一个人肯把生死、死亡置之度外无惧于生死这很困难，这个解释是最圆满的，〖得覩佛经难〗当然你要听到佛经对不对？就像今天全世界的圣诞夜，世界性的每一年都是点那个叫做什么树？圣诞树还是什么那有什么平安，全世界每天都在闹饥荒，每天都在战争，每天都在战争对不对？得覩佛经难，听到佛法的人，又真正了解佛说的，正知正见的人有限，非常困难，得覩佛经难，大家都得覩佛经难。〖生值佛世难〗刚好出生在佛世困难，我告诉诸位以我的根器出生在佛世的时候，佛陀点一、两句，善来比丘这样子就OK，就通达了，这样就解决了生死就OK了，我们就是没有那种福报没办法，在这里搞了二十年还没听说怎么样，生值佛世难。〖忍色忍欲难〗忍这个色忍这个欲，为什么这个很难呢？因为这个是先天性的本能的冲动，就是说我们一个人，我们一个人，我们一个人你可以很憨厚，你可以很憨厚，你很有德性乃至你很有学问乃至你当了大官，但是你说要忍耐这个欲，那不太可能，为什么不太可能？因为这是身体的荷尔蒙，是发自于内在，发自于我们的内在，你发自于内在就像一棵树长大了一定要开花，我们人长大有性本能的冲动，那个不必人家教，就像狗在发情不必人家教，树它要开花结果，简单讲人类生育的能力，这个是很自然的存在性，无量亿劫来就是这样生灭，这个叫做等流果，很正常的，我们现在出家修行变成逆生死而流你想想看，这个要忍得住不是那么简单的，你要挡住黄河、长江，一下子、一朝一夕就要挡住那不可能的，要慢慢的慢慢的疏远、疏导，慢慢、慢慢来控制调整饮食或者是睡眠，慢慢来调整这才有办法。一下子出家整天就从来不想这个了，开玩笑，除了证阿罗汉果，怎么有可能的事情，这个绝对不可能的事情，不可能的事情。如果说一个人，他不要去偷人家的东西，这个大家都办得到，出家众他会偷人家什么东西，我们在家居士如果有学佛，他怎么会去偷拿人家的东西，但是在家居士你全部都断掉男女的欲望，你开玩笑不可能，不可能的事情对不对？因为这是本能冲动的东西，树长大了一定要开花，树一定要开花结果，一定要结成果实。一切的动物，我们看狗，包括看猫它在发情对不对？乃至说人类如果太控制这个欲望，就是说用强迫的欲望，他会精神分裂，他会精神分裂。所以这个要下很大很大的功夫，要一步一步，像那个美国的海军陆战队，他到另外一个岛上训练的时候，动不动就拿刀子互砍，动不动就拿刀子互砍，为什么？那里都没有女性，那里都没有女性，因为那些男众不能听到女众撒娇的声音，女众安慰的声音，世间人是先生寄托在太太，太太寄托在先生，所以先生的情绪不稳，太太放柔软一些，可以缓和她先生的情绪，当兵没有，没有一句话两个就互砍，性本能的冲动加上火爆的脾气，所以常常发生人命，发生人命，所以那个长官就想一套的办法要先处理这个欲望的问题，使他心更平静、更平静、慢慢、慢慢来，修行人他也是要由一种慢慢、慢慢来的这个方法，你一下子要断那简直是骗人的，世间哪一个人他敢在我面前说：师父，我色欲都断除了，我都不会起心动念，我对这个永远都不会想了。我头马上给他，你可以来砍我的头。这样你就证阿罗汉果，你马上证无生。那不可能的事情，我指的是起心动念，你说看到漂亮的美女不会多看两眼，还是说看到英俊的，不会多看两眼，这不可能的事情，绝对不可能不要相瞒，不要相瞒。一个一贯道的很老实，这个故事讲给你们听，一贯道的很老实，这是事实不是故事，他很老实，很老实，他在当兵吃素，在当兵吃素，大家都公认他是最老实的，一贯道本来就是世间的君子，他本来就是很善良的，说实在，一贯道本性就是很好的人，只是说他的方向错误，智慧不是依法的智慧而已，不然他很善良的，他就去军中乐园，你知道军中乐园，他去晚上回来的时候大门已经关了，就爬墙，就爬墙摸不着路，摸不着路，又怕爬墙过来被守卫看到，走、走、走、走到猪舍，掉进猪粪坑里面去，掉进猪粪坑里面去臭气冲天，赶紧游上来，赶紧游上来的时候，全身臭气冲天，回来赶紧冲洗被同志看到，你怎么全身猪粪味这么重，军中以前有养猪，现在不知道有没有养我不知道，军中都有养猪，时间到都是自己杀，军中都是自己杀，杀狗的也有，他说你怎么会这样子，一开始不说最后追问之下，他说他就是去那种地方，去那种地方去处理这种事情，忍色忍欲难，处理之后他的心情就较快活，大家都对他说：你是很老实的人怎么会去那种地方？他回答一句很有智慧的话，他说：这一关跟老实没有关系，看他多有智慧。所以整个军营，如果去军中乐园碰到熟人，你去那种地方。他说：这跟老实没有关系。大家都这么说，这跟老实没有关系，本能没有办法的事情。道理再好，你也是往那个地方去走，道理再好懂了也是往那个地方，第一个你要先断绝这个外缘，断这个，在家居士要断这个几乎不可能，几乎不可能，出家众他有办法为什么？他没有这种生活来就关起来，远离、远离、一天、两天、一年、两年，对不对？虽然他有一点性本能的欲望，还是有起心动念，毕竟他没有那个境界，没有那个境界一天、两天，久了他拜佛、念佛用功，慢慢就会淡忘了，把他定下来他的性子就会稳住。在家居士不一样，在家居士他结婚，那有可能摆着当花瓶，不可能的事情，在家居士断这个，打死我都不相信，不然现在调查，调查说真的，真的，今年七十岁、六十岁，你都不要举手，寡妇不算、离婚的不算，四十岁，四十岁断的举手，四十岁以下的，五十、五十、五十，五十以下都没有的请举手，没有，那不可能，寡妇不算，对不对那不可能，鳏夫不算，四十以下你断的举手，这个每一个人都不敢讨论这个，但是这个问题很大的。在这个世间，大家都不讨论这个东西，但是问题很大，最大就是这个问题，没办法，最没办法解决就是这个问题。有的禁久了就发疯，你看那个阿花，初一、十五都会发疯，会发疯，忍耐、忍耐，忍久了会发疯，忍久了会发疯。这个很困难的，不是那么简单的一回事情。〖见好不求难〗看到好的不求很难。〖被辱不瞋难〗被侮辱没有发脾气这很困难。〖有势不临难〗不临，这个不临就是由上示下傲慢的意思，有势不临，临就是说我站在台上面临大家，表示以上欺下，由上示下叫做临，有傲慢、傲视的意思，站在高处看人家当然会瞧不起人。〖触事无心难〗遇到事情你没有妄想，没有执着很困难。〖广学博究难〗广学博究难，〖除灭我慢难〗除灭我慢难，〖不轻未学难〗学得不够成熟你不轻视他很难。〖心行平等难，不说是非难〗这个最难、最难的，不说是非很困难，看到不说两句不会舒畅，殊不知你后面也是一场笑话，是一场笑话，我们人活在这个世间，那几个不讲是非的，对不对，那有可能的事情，从小到大没有讲过是非的举手，没有，不可能，包括我都不可能，我偶尔也会讲一、两句，真的，我偶尔也会讲，但是我讲的是非，都是比较无伤大雅，我都会赞叹人家，我都会说这个女儿这么丑，以后要嫁人，可能要一卡车的嫁妆，我也不知道这算不算讲是非，我不知道，但是我不会瞧不起人家，我不会瞧不起人家，难免多多少少会发表自己的看法。〖会善知识难〗要遇上善知识困难。〖见性学道难〗这个更难，开悟的到底有几个。〖随化度人难〗随缘化度众生这个困难，对不对？〖覩境不动难〗看到境界不起心动念这个困难，听到一、两句是非就对这个人反感，也没有分辨查清楚到底是对还是不对，没有。我跟你讲众生你懂很多道理，你说今天对师父有信心，我告诉你，我派三个人要让你倒很简单，只要第一个来说师父的坏话，第二个再说师父的坏话，第三个再故意讲你就倒了，搞不好一个就倒了，你说你覩境，你听是非不动摇不太可能的，现在那…
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