..續本文上一頁低的，用阿拉伯刀當場砍頭，身首異處。那像我們臺灣這麼慈悲，用槍斃的，沒有，只要一判死刑頭就得落地。像臺灣、中國人說有鬼，那個鬼就沒有頭，沒有頭，但是他是砍頭的，頭一砍下去血就噴出去，血就噴出去。我看到那個影片中午都吃不下。這樣子哪有人敢造惡，嚇死人了，這樣子怎敢去造惡對不對？非常的嚴厲。臺灣的法律一審、二審、叁審，所以在臺灣很幸福，你去外國犯法試試看，犯法。日本呢？日本很自由，但是日本你不要犯了法，在日本犯了法你就該死了，你去到日本看實在很乖，日本人你知道嗎？只要你到派出所住過，人家就瞧不起你，你找工作也找不到，出去左右鄰舍也沒有人跟你打招呼，因爲你在派出所住過，不管你犯的是什麼法，你只要到派出所住過，住一個禮拜也好，左鄰右舍都瞧不起你，都瞧不起你，都會瞧不起你，除非你無罪是被冤枉的。所以日本很守法，很守法。每天叫你求忏悔，每天叫你忏悔，日本都是晚點名，晚點名，他到晚上都點名怕你自殺，怕你自殺。在看守所裏面都怕你自殺，所有危險的東西統統收走。所以每個國家的法律統統不一樣，統統不一樣。當然這是告訴諸位的，所以我們這個五欲六塵來，諸位稍微…錢財來、名利來，大家要稍微冷靜一下，冷靜一下。〖佛言：有人患婬不止〗就是說淫欲的心沒有辦法斷，〖欲自斷陰〗就是要把男衆的割掉，斷陰。我再跟諸位報告新聞，那一天我看到一則新聞報告，印尼雅加達還是…那一天報道是菲律賓還是哪一個國家，還是印尼還是…一個男孩子，男孩子那個陰囊腫大六十公斤，陰囊，男衆那個陰囊腫大，重到比他的體重更重。講到這個附帶跟你們報告新聞，如果有人告訴我，打死我，我都不相信，那是我親自看到的新聞報道，吊那一顆就像木瓜，是木瓜的十倍大，差不多這麼大，六十公斤，sixty kg 不是kilo kilo是公裏，六十公斤，他的體重差不多五十公斤而已，那一顆六十。我在想爲什麼不趁早幫他開刀，實在很可憐，不能走，不能走，他穿的褲子中間要挖一個洞，挖一個洞，他們印尼鄉下是木製的房子，要爬樓梯上去，因爲怕有蛇，怕有蛇，要爬樓梯，爬樓梯爬不上去，下面要有一個人，特別爲他扶那顆木瓜，他爬上去要把那一顆扶上去。不知道是造什麼業，那一顆六十公斤，除非你看到，要不然打死你，你也不相信。到底那個是什麼病？叫做陰囊腫大症，看起來實在很可憐，欲自斷陰。如果像他那一顆要怎麼斷陰，我想那個在醫學上那些醫生，其實可以免費幫他割掉，那一顆當成試驗，當成試驗。我告訴你，你要觀想差不多多大，我告訴你要觀想像面粉袋，那一種小的面粉袋，一布袋這樣子，觀想背一袋這樣子你看多大，欲自斷陰。〖佛謂之曰：〗佛謂之曰，〖若斷其陰，不如斷心〗我們要斷這一顆心，〖心如功曹〗功曹就是指揮官、首領的意思，這個是漢代的在郡守的底下設一個功曹史，叫做功曹，職掌人事外跟參與一郡的政務。就是指首領、指揮官發號司令的人，功曹就是指揮官，〖功曹若止〗因爲心就是功曹，心就是指揮官，我們的心就是指揮官，我們淫欲心如果停止，〖從者都息〗跟著我們起來的口跟身就停止，所以要斷心，〖邪心不止，斷陰何益？〗世尊說你的邪念如果不停止，就是淫欲的念頭不停止，你把那個割掉做什麼？〖佛爲說偈：欲生于汝意〗欲望是生于你意，注意！這個意這是執著的意思，執的意思，那麼執著生于哪裏呢？〖意以思想生〗思想的旁邊寫「分別」，分別心，簡單講就是欲生于汝意，欲生于汝意這是指執著，那麼執著産生哪裏？意以思想生(以分別)，那是漂亮、漂亮，我想就跟她在一起。女人我們所愛，爲我們的最愛，以思想生簡單講也是分別心也是執著心。〖二心各寂靜〗爲什麼各寂靜呢？本無實體可得，四大皆空、五蘊無我，哪有這種東西呢？〖非色亦非行〗這個行就是第七意識，也沒有所謂的刹那生滅，非色亦非行。沒有所謂的第七意識，第六意識的執著，意思就是這個統統是沒有生滅的造作當體即空。〖佛言：此偈是迦葉佛說〗迦葉佛。〖此第叁十一章申明斷欲須從心斷也，斷心之法：推此欲從意生意複從思想生，只此思想，爲自生耶？他生耶？共生耶？無因生耶？又此思想，爲在內耶？在外耶？在兩中間耶？爲在過去耶？現在耶？未來耶？如是推時〗一切皆空，也不是自生、也不是他生、也不是共生、也不是無因生，那麼這是離言絕思了，不在內、不在外、不中間、不在過去、不在現在、不在未來，爲什麼？虛妄的東西哪有這種東西，這些都是觀念遊戲，時間、空間都是觀念遊戲，生命的假相建立了一個生命的連鎖性的假體性的東西，沒有真正的時空，所以如是推時。〖思想寂靜〗馬上進入空性的思想，〖思想寂靜故，意即寂靜，意寂靜故，欲即寂靜，欲寂靜故，觀一切色如鏡像等，即是非色，觀一切行如泡沫等，即是非行，從上諸佛展轉傳受不過傳此調心方便而已〗
六十叁頁，〖佛言：人從愛欲生憂〗我因爲貪求外境所以怕得不到而煩惱，煩惱我的男朋友跑了，煩惱我的財産被搶走了，煩惱我的工作被辭掉，煩惱我的房子沒有保險，煩惱我太太跑了，煩惱我的兒子大學考不上，什麼都是爲什麼？從貪愛欲而來，簡單講如果你走結婚的路線，你的憂心愈多，因爲你要煩惱的事情愈多，你如果自己一個不同，自己一個不同，一個飽全家都飽。因爲你也不必煩惱這個，煩惱那個，所以人從愛欲生憂。〖從憂生怖〗爲什麼呢？你會煩惱，煩惱就會恐怖，〖若離于愛，何憂何怖？〗我們如果離開愛欲，有什麼憂、有什麼怖畏呢？〖此第叁十二章推憂怖之繇愛欲〗憂怖之繇愛欲，〖而勸人斷欲去愛也，衆生無始以來妄認四大爲自身相〗地、水、火、風這個身體，他認爲是自己，什麼都要占贏，好吃懶做，什麼事都跟人家鬥爭。〖妄認六塵緣影爲自心相〗把五欲六塵這個影像認爲這是我的心，〖執著貪戀不肯暫舍〗不肯暫舍，〖遂生種種憂惱、種種恐怖〗種種恐怖，〖惟以四大觀身〗四大觀身，〖知身無我〗四大：地、水、火、風，了解知身無我，〖以四運觀心，知心無常〗我們好好的觀照，色、受、想、行、識，受、想、行、識，這個都沒有真正的心，心是無常的，〖愛欲既斷，憂怖自除〗放下就沒有這些了。
再來六十叁頁的中間，〖佛言：夫爲道者，譬如一人與萬人戰，挂铠出門〗這挂就是懸挂，铠就是戰甲，出門，〖意或怯弱〗這個念qie怯就是膽小、害怕的意思，害怕的意思，〖或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還，沙門學道，應當堅持其心〗就是要有志氣，要有志氣，〖精進勇銳〗銳不可擋，〖不畏前境，破滅衆魔〗破滅衆魔，〖而得道果〗而得道果。〖此第叁十叁章喻明爲道之人，須具戒定慧也，專精學道之心，譬如一人，無始虛妄諸惑習氣譬如萬人〗對治習氣比較難，〖受持淨戒，譬如挂铠，惟堅持其心則無怯弱之意，此戒力也，精進勇銳則無半路之退，此定力也，不畏前境則無格鬥致死，此慧力也，合此叁力〗戒、定、慧，〖破滅無始衆魔而證道果是爲得勝而還矣〗文字都很簡單。六十四頁，〖沙門夜誦迦葉佛遺教經〗誦《迦葉佛遺教經》，〖其聲悲緊〗緊就是急促，急促、急迫的意思，〖思悔欲退〗因爲他很精進，知道生死痛苦，結果太急促的修行反而退道心，思悔欲退意思是說修行難，簡單講因爲他太過悲傷生死無常很精進，卻適得其反，佛道漫長，佛道漫長就退道心了。〖佛問之曰：汝昔在家，曾爲何業？對曰：愛彈琴〗愛彈琴，我喜歡彈琴，〖佛言：〗琴的線如果放松了，〖弦緩如何？〗線如果放松了呢？無聲，〖對曰：不鳴矣！〗就沒有聲音，琴弦緩就是把它放松，一彈無聲，對曰：不鳴，不鳴就是發不出聲音來，琴你把它放松了，就是比喻一個人懈怠不修行偷懶，偷懶能修什麼行呢？
第四輯圓滿！
第五輯
〖弦急如何？〗這個弦，急就是緊，這個弦線拉得很緊的時候，這個急不是急慢的急，就是緊，就是把它拉得很緊，弦把它絞得緊的時候，〖對曰：聲絕矣！〗絕就是斷掉，絕就是斷掉，聲音不能中和，絕就是斷掉，或者是止，停止的止，或者是竭盡所能的竭，都是一樣。這裏有四個字都是跟這絕一樣，斷或者是滅，或者是止、或者是竭，聲音就沒有了，彈下去太緊，嘟、嘟、嘟…因爲我彈過琴我知道，彈吉他。我們彈過琴的知道，〖急緩得中如何？〗我們把琴的弦不要調的太緊，也不要放得太松，修行就是這樣子。不能太懈怠，也不可以一下子就太精進，精進到腦神經衰弱整晚睡不著，念佛念整夜，該睡不睡、該吃飯不吃飯，那不應該。修行還是一樣要配合生活，照常吃飯的時間吃飯，該睡的時候睡覺，時間我們自己掌握，把我們的情緒抒緩。所以急緩得中如何？〖對曰：〗他就這樣回答，〖諸音普矣！〗這個普就是周遍的意思，這個聲音這樣很好很周遍彈下去都聽得清清楚楚，清清楚楚。〖佛言：沙門學道亦然〗要調適，〖心若調適，道可得矣！〗要調我們這顆心，不能調得太緊張硬要精進，修到腦神經衰弱，晚上吃安腦丸，不必這樣子。也不能調得太爛，睡得昏昏沈沈的也不精進，這樣不行，〖于道若暴〗暴就是急躁，如果對我們修行很急躁的時候，這個暴不是暴惡，這個暴不是惡是急躁的意思。我要修行，以前在光華路有一位菩薩聽到地藏法門，念地藏菩薩有多好，叁更半夜都爬起來拜地藏王菩薩，叁更半夜，修到後來神經有一點衰弱，現在晚上都睡不著。請教師父：我聽到地藏法門，很高興就念《地藏經》，整天都誦一天都誦好幾部，一部《地藏經》誦完要一個半鍾頭至兩個鍾頭，他一天誦好幾部，念地藏聖號拜一整天。我說：你這樣馬上就會倒下來，你這樣子馬上就受不了，果然不錯，過不了多久就倒下來了，沒多久就得了神經衰弱症，真的！後來我又到光華路看她，說：不拜佛了。她說：拜佛神經衰弱，先生事業…
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