..续本文上一页，情执，女众她对男女的关系到四十多岁以后，慢慢的她就比较容易断，就是比较平淡，比较平淡，男众比较困难，可是男众比较没有情，可是他的欲望比较强，所以一人占有一种。所以女众这一边大部分都比较疼孩子，因为情执比较重，男众比较不会这样子。当然我们人两种都有都有情也有男女的欲望，只是分开来讲，男众的欲望会比较强烈，但是女众的情执对儿女或者是夫妻的感情，男女的感情比较重，不好断，所以说男众他如果降伏这个欲望要成道就一刹那，女众她不但要降伏这个欲望，还要破除情执，因为情的后面一定会加一个执，那就非常困难，非常困难。所以说女众要修行很困难，最主要是这个情执比较重。她倒不一定是说要没有男女的欲望，只是她这个情执会很严重的，所以有一句话说：爱情是女人的生命，事业是男人的一切，事业是男人的一切。那么先生就是女人的一切，婚姻、婚姻，女众把婚姻当作她生命的全部，生命的全部。但是男众他不是，他还要做事业，事业。所以站在修行的角度来讲，女众是比较不好修行。〖此第二十七章喻明学道须远离诸障也，两岸以喻情欲则有见思情欲、无明情欲，见思情欲耽染生死〗耽就是沉迷，过度爱好沉迷其间染生死，〖如触此岸，无明情欲耽染涅槃如触彼岸，人及鬼神，以喻众邪，爱网所缠，如为人取〗一下子就被拿到，〖见网所覆〗前面是爱网后面这是见网，这个见网就是我执、我见，如同一张网子，就把我们自己盖住了，我们自己吐丝自己造网。吐丝就是知见，自己造网网死自己，和我看法不同的统统是坏人。我们现在的法师，很多也是这样子，如果那个法师的见地跟我的看法不一样，我就说：那个人是魔，那个法师是魔，说的法不是正法，都是这样子。只要看法和他不同就说别人是魔，见网所覆，他不知道自己是魔。〖如为鬼神所遮〗被鬼神所遮。〖洄流所住〗漩涡所遮挡、所缠住。〖正与精进相反〗与精进相反，我因此告诉诸位，世间你要完全没有情欲，没有男女的欲望，这可能很困难，因为大家都不是出家，但是我一直跟诸位劝导，不论出家、不论在家那个放下随缘的功夫，你一定要做得很透彻，你才有能力突破，为什么呢？你说你是人家的太太，你说：我拒绝先生。不能让你这样子，所以你就要随缘次数减少，相处的次数减少。然后你要懂得放下，懂得放下随缘观照，这个是无常这不是永恒，一心一意在道上这样才可以，这样才可以。所以说这是真正一个精进的人，事相上现前随缘，随缘了就放下，随缘就放下，这样才有办法。你说完全拒绝境界那你是，你有家庭，要怎么样完全拒绝境界，你又不是出家人。〖腐败，正与无为相反，盖不能直心正念真如每欲进而反退，如流急反洄，不达无为法性则著相所修福慧，终成腐败〗注意！这个很重要，这一句话很重要。不达无为法性则著相所修福慧，终成腐败，为什么？会化作生灭法的因果，会化作生灭法，这一句要划线起来，你才会懂得修行的道理。不达无为法性意思是说，如果你不懂得随缘随处放下，那没有用，你不是，你完全没有办法修行，你就是拼到死都没有用。为什么著相？著相就是困在那个地方，你的界限，敌对的态度就显现出来了。心跟境不能融为一体，终成腐败。〖故必不为生死涅槃情欲所惑不为爱见众邪所嬈，正念真如〗正念真如就是说，时时要提起懂得放下的道理，叫做正念真如。正念真如，真如无所念、无所不念，所有的念全部都空，虽然全部都空，但是不妨正念，无所念名为正念，其实正念就是无所念、无所住，无一切念、正念真如，真如就是无相，什么都不是什么都俱足。〖而精进〗我们一定要了解这种空性的道理，要不然你拜佛头磕到流血，耳朵拜到耳膜破掉，乃至念佛念到喉咙流血破掉去喝枇杷膏照常无效。不明心法，拼到死你突不破那个烦恼的，没有办法的，心法不懂你不能称为修行人的，所以下面你注意看这句话。〖了达法性本无为斯得道可保矣〗你看为什么？缘起本身就性空的，没什么好执着也没什么好讨论，透过语言总是变成观念，观念，总是变成争执，生命都是在争执，这个观念的问题，所以有一句话你们没有听过吗？当我们痛苦的时候，并不是痛苦的本身，而是因为我们无知的观念，你听过这一句话吗？当我们觉得世间很痛苦的时候，不是痛苦的本身，而是因为我们无知的观念，因为你没有智慧的观念，观念错误把一切世间的假相化作观念的执着我的看法，当然你会很痛苦，你会非常的痛苦是不是？譬如说一个仇人，一个仇人，去年看到他气得半死，今年看到他气得半死，对不对？他本来就五蕴皆空，他来讲堂我们也欢喜让他来，他来到这里愿意与我们打招呼，我们也请他坐泡茶请他喝。他好与不好跟我们没有关系，缘生缘灭的东西，你不要在因缘法里面产生贪、嗔、痴的见，这样就落入二元对立的事相里面，这样就困扰自己这样不能解脱。对我们愈不好的人来反而对他愈好，那没有什么，对不对？就是这样子。他放得下，我们放不下要笑死人了。所以痛苦的本身并不是那个事相的一切，而真正就是你的观念错误，观念错误，放不下那种观念的游戏，执着自己是对的。
六十一页中间，〖佛言：慎勿信汝意，汝意不可信〗不要相信你自己，因为我们是凡夫，为什么不可以相信你自己呢？因为我们是凡夫我们会分别，我们出来不是分别就是执着。〖慎勿与色会，色会即祸生，得阿罗汉已〗阿罗汉就是无生，〖乃可信汝意〗〖此第二十八章深诫意马难调〗我们的分别心执着很难调伏，〖而色祸宜避也，众生无始以来祗因恣情率意〗率意就是认同自己、任意自己，〖久受轮回，未证阿罗汉常与无明爱见慢俱，岂可自信汝意而不事推简耶？〗推简就是简别是非、推究道理，推就是推究，简就是简别，你要好好的推究这个道理，要明辨是非。〖佛言：慎勿视女色〗意思是说空闲无事的时候不要看女色，〖亦莫共言语〗也不要和她说话，〖若与语者〗不得已要跟她讲，〖正心思念：我为沙门处于浊世，当如莲华，不为泥汙，想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念〗〖此第二十九章申明远〗远就是远离。〖远女防过生善灭恶之方便也，先以莲华不染而自期待〗六十二页，〖则正念自利，复视如母如姊如妹如子而度脱之，则慈心利他，既与二利相应恶念自然息灭，佛言：夫为道者，如被乾草〗被就是背着，就是背着乾草，〖火来须避〗这个火是比喻境界、外境，比喻境界。有恶的境界来应当避开来，师父早就跟你们讲过了，你要记住师父告诉过大家说物以类聚这个比喻，物以类聚。整天跟那些坏人在一起，你一定被牵往三恶道。你整天跟那些发愿往生的人在一起，自自然然你就要去往生的地方。火就是外境、恶的境界，恶的境界来要赶紧避开。〖道人见欲〗就是五欲六尘，〖必当远之〗〖此第三十章申诫远离诸欲，勿令为欲火所烧害也〗欲火所烧害，〖六情根犹如乾草〗干燥的草，〖六尘境喻若烈火，未到心境两空应修远离胜行〗昨天我们台湾捉到三个贩卖毒品的，两个新加坡人，两个新加坡人一个台湾人，捉到三个里面，两个判死刑一个判无期徒刑，台湾现在执法非常的严格。第一审两个就判死刑了，贩卖毒品唯一死刑，为什么？为了财，为了一点点钱贩卖毒品，逃、逃、逃…我告诉你逃得过第一次，逃得过第二次，逃不过第三次，贩卖毒品被捉一次就完了，是年轻人，看起来都是年轻人贩卖毒品，捉到死刑，死刑。他一听到定谳，应与世间人隔绝，从此与世间人隔绝，贩卖毒品，残害国人的健康应与隔绝，与世隔绝就是要枪毙。就这样子，判官一定案他就瘫了，死刑，年轻人过不了几天就要枪毙了，就昏倒了，对不对为了那一点点钱，五欲六尘。所以说交到坏朋友不得已，不得已。但是新加坡的这样讲，他说：他是被逼的，在新加坡黑道的押着他的父母，说他如果没有帮他携带吗啡来台湾卖的话，要让他父母死，要让他们死，他是被逼的，到了台湾没有办法钱一多，自己却又染上了，本来是人家逼他的，后来就自己做，就自己做，所以还是判死刑没有理由。其实他如果被人家压迫的，其实他在新加坡的政府或怎么样就可以讲，新加坡捉到也是死刑，新加坡的死刑是吊死的，用绳子，他们就是用绳子捆一捆，像以前套一个圆圈这样套住，脚一推吊，嗯、吊死了，真的、真的用吊死的，现在还是这样子。新加坡它的刑法很奇怪，还打屁股，有一个美国人拿喷漆无缘无故去喷一辆轿车，人家就去告他，那个美国人被捉到，在新加坡被捉到，捉到的时候，他们新加坡那个鞭刑，裤子要脱掉，裤子要脱掉还要绑住，绑住，一次一下，什么一次才打一下，你知道那一下打下去怎么样吗？那一下打下去，整个屁股都皮开肉绽，打下去是皮开肉绽，流血、流血流得…然后再开始涂药，开始涂药，静养差不多一个月，屁股已经好了，再脱下来，啪、再打第二下，裂开来流血再帮你敷药，那六下是这样子打的，要打六个月，一辈子你都不敢再去偷车，不敢再去喷漆怕都怕死了。一鞭打下去你就得休息一个月，不能坐、不能睡也不能站，你知道那个滋味有多好吗？新加坡的治安，世界治安最好的国家就是新加坡再来就是日本，一次就让你永生难忘了。台湾哪有那么好，小偷被捉到关个几天，找人来说一说放你回去，新加坡不能让你这样子，打得你屁股皮开肉绽。有的人说这样子野蛮，野蛮，新加坡说你们看似野蛮，可是我们治安很好。这还不算残忍，你如果去阿拉伯国家，不能让你这样子，阿拉伯的国家就是用刀子，怎么个用刀法？偷拿东西手伸出来砍断，砍断。接下来阿拉伯的国家，你只要打死人，打死人他们不是枪毙，他们不是枪毙也不吊死，不是。他们用阿拉伯刀你们看过吗？阿拉伯刀这样子有没有弯弓刀，在大众的面前绑这样子，影片我有看过，处死刑的影片我有看过，绑这样子头低…
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