..續本文上一頁，情執，女衆她對男女的關系到四十多歲以後，慢慢的她就比較容易斷，就是比較平淡，比較平淡，男衆比較困難，可是男衆比較沒有情，可是他的欲望比較強，所以一人占有一種。所以女衆這一邊大部分都比較疼孩子，因爲情執比較重，男衆比較不會這樣子。當然我們人兩種都有都有情也有男女的欲望，只是分開來講，男衆的欲望會比較強烈，但是女衆的情執對兒女或者是夫妻的感情，男女的感情比較重，不好斷，所以說男衆他如果降伏這個欲望要成道就一刹那，女衆她不但要降伏這個欲望，還要破除情執，因爲情的後面一定會加一個執，那就非常困難，非常困難。所以說女衆要修行很困難，最主要是這個情執比較重。她倒不一定是說要沒有男女的欲望，只是她這個情執會很嚴重的，所以有一句話說：愛情是女人的生命，事業是男人的一切，事業是男人的一切。那麼先生就是女人的一切，婚姻、婚姻，女衆把婚姻當作她生命的全部，生命的全部。但是男衆他不是，他還要做事業，事業。所以站在修行的角度來講，女衆是比較不好修行。〖此第二十七章喻明學道須遠離諸障也，兩岸以喻情欲則有見思情欲、無明情欲，見思情欲耽染生死〗耽就是沈迷，過度愛好沈迷其間染生死，〖如觸此岸，無明情欲耽染涅槃如觸彼岸，人及鬼神，以喻衆邪，愛網所纏，如爲人取〗一下子就被拿到，〖見網所覆〗前面是愛網後面這是見網，這個見網就是我執、我見，如同一張網子，就把我們自己蓋住了，我們自己吐絲自己造網。吐絲就是知見，自己造網網死自己，和我看法不同的統統是壞人。我們現在的法師，很多也是這樣子，如果那個法師的見地跟我的看法不一樣，我就說：那個人是魔，那個法師是魔，說的法不是正法，都是這樣子。只要看法和他不同就說別人是魔，見網所覆，他不知道自己是魔。〖如爲鬼神所遮〗被鬼神所遮。〖洄流所住〗漩渦所遮擋、所纏住。〖正與精進相反〗與精進相反，我因此告訴諸位，世間你要完全沒有情欲，沒有男女的欲望，這可能很困難，因爲大家都不是出家，但是我一直跟諸位勸導，不論出家、不論在家那個放下隨緣的功夫，你一定要做得很透徹，你才有能力突破，爲什麼呢？你說你是人家的太太，你說：我拒絕先生。不能讓你這樣子，所以你就要隨緣次數減少，相處的次數減少。然後你要懂得放下，懂得放下隨緣觀照，這個是無常這不是永恒，一心一意在道上這樣才可以，這樣才可以。所以說這是真正一個精進的人，事相上現前隨緣，隨緣了就放下，隨緣就放下，這樣才有辦法。你說完全拒絕境界那你是，你有家庭，要怎麼樣完全拒絕境界，你又不是出家人。〖腐敗，正與無爲相反，蓋不能直心正念真如每欲進而反退，如流急反洄，不達無爲法性則著相所修福慧，終成腐敗〗注意！這個很重要，這一句話很重要。不達無爲法性則著相所修福慧，終成腐敗，爲什麼？會化作生滅法的因果，會化作生滅法，這一句要劃線起來，你才會懂得修行的道理。不達無爲法性意思是說，如果你不懂得隨緣隨處放下，那沒有用，你不是，你完全沒有辦法修行，你就是拼到死都沒有用。爲什麼著相？著相就是困在那個地方，你的界限，敵對的態度就顯現出來了。心跟境不能融爲一體，終成腐敗。〖故必不爲生死涅槃情欲所惑不爲愛見衆邪所嬈，正念真如〗正念真如就是說，時時要提起懂得放下的道理，叫做正念真如。正念真如，真如無所念、無所不念，所有的念全部都空，雖然全部都空，但是不妨正念，無所念名爲正念，其實正念就是無所念、無所住，無一切念、正念真如，真如就是無相，什麼都不是什麼都俱足。〖而精進〗我們一定要了解這種空性的道理，要不然你拜佛頭磕到流血，耳朵拜到耳膜破掉，乃至念佛念到喉嚨流血破掉去喝枇杷膏照常無效。不明心法，拼到死你突不破那個煩惱的，沒有辦法的，心法不懂你不能稱爲修行人的，所以下面你注意看這句話。〖了達法性本無爲斯得道可保矣〗你看爲什麼？緣起本身就性空的，沒什麼好執著也沒什麼好討論，透過語言總是變成觀念，觀念，總是變成爭執，生命都是在爭執，這個觀念的問題，所以有一句話你們沒有聽過嗎？當我們痛苦的時候，並不是痛苦的本身，而是因爲我們無知的觀念，你聽過這一句話嗎？當我們覺得世間很痛苦的時候，不是痛苦的本身，而是因爲我們無知的觀念，因爲你沒有智慧的觀念，觀念錯誤把一切世間的假相化作觀念的執著我的看法，當然你會很痛苦，你會非常的痛苦是不是？譬如說一個仇人，一個仇人，去年看到他氣得半死，今年看到他氣得半死，對不對？他本來就五蘊皆空，他來講堂我們也歡喜讓他來，他來到這裏願意與我們打招呼，我們也請他坐泡茶請他喝。他好與不好跟我們沒有關系，緣生緣滅的東西，你不要在因緣法裏面産生貪、嗔、癡的見，這樣就落入二元對立的事相裏面，這樣就困擾自己這樣不能解脫。對我們愈不好的人來反而對他愈好，那沒有什麼，對不對？就是這樣子。他放得下，我們放不下要笑死人了。所以痛苦的本身並不是那個事相的一切，而真正就是你的觀念錯誤，觀念錯誤，放不下那種觀念的遊戲，執著自己是對的。
六十一頁中間，〖佛言：慎勿信汝意，汝意不可信〗不要相信你自己，因爲我們是凡夫，爲什麼不可以相信你自己呢？因爲我們是凡夫我們會分別，我們出來不是分別就是執著。〖慎勿與色會，色會即禍生，得阿羅漢已〗阿羅漢就是無生，〖乃可信汝意〗〖此第二十八章深誡意馬難調〗我們的分別心執著很難調伏，〖而色禍宜避也，衆生無始以來祗因恣情率意〗率意就是認同自己、任意自己，〖久受輪回，未證阿羅漢常與無明愛見慢俱，豈可自信汝意而不事推簡耶？〗推簡就是簡別是非、推究道理，推就是推究，簡就是簡別，你要好好的推究這個道理，要明辨是非。〖佛言：慎勿視女色〗意思是說空閑無事的時候不要看女色，〖亦莫共言語〗也不要和她說話，〖若與語者〗不得已要跟她講，〖正心思念：我爲沙門處于濁世，當如蓮華，不爲泥汙，想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念〗〖此第二十九章申明遠〗遠就是遠離。〖遠女防過生善滅惡之方便也，先以蓮華不染而自期待〗六十二頁，〖則正念自利，複視如母如姊如妹如子而度脫之，則慈心利他，既與二利相應惡念自然息滅，佛言：夫爲道者，如被乾草〗被就是背著，就是背著乾草，〖火來須避〗這個火是比喻境界、外境，比喻境界。有惡的境界來應當避開來，師父早就跟你們講過了，你要記住師父告訴過大家說物以類聚這個比喻，物以類聚。整天跟那些壞人在一起，你一定被牽往叁惡道。你整天跟那些發願往生的人在一起，自自然然你就要去往生的地方。火就是外境、惡的境界，惡的境界來要趕緊避開。〖道人見欲〗就是五欲六塵，〖必當遠之〗〖此第叁十章申誡遠離諸欲，勿令爲欲火所燒害也〗欲火所燒害，〖六情根猶如乾草〗幹燥的草，〖六塵境喻若烈火，未到心境兩空應修遠離勝行〗昨天我們臺灣捉到叁個販賣毒品的，兩個新加坡人，兩個新加坡人一個臺灣人，捉到叁個裏面，兩個判死刑一個判無期徒刑，臺灣現在執法非常的嚴格。第一審兩個就判死刑了，販賣毒品唯一死刑，爲什麼？爲了財，爲了一點點錢販賣毒品，逃、逃、逃…我告訴你逃得過第一次，逃得過第二次，逃不過第叁次，販賣毒品被捉一次就完了，是年輕人，看起來都是年輕人販賣毒品，捉到死刑，死刑。他一聽到定谳，應與世間人隔絕，從此與世間人隔絕，販賣毒品，殘害國人的健康應與隔絕，與世隔絕就是要槍斃。就這樣子，判官一定案他就癱了，死刑，年輕人過不了幾天就要槍斃了，就昏倒了，對不對爲了那一點點錢，五欲六塵。所以說交到壞朋友不得已，不得已。但是新加坡的這樣講，他說：他是被逼的，在新加坡黑道的押著他的父母，說他如果沒有幫他攜帶嗎啡來臺灣賣的話，要讓他父母死，要讓他們死，他是被逼的，到了臺灣沒有辦法錢一多，自己卻又染上了，本來是人家逼他的，後來就自己做，就自己做，所以還是判死刑沒有理由。其實他如果被人家壓迫的，其實他在新加坡的政府或怎麼樣就可以講，新加坡捉到也是死刑，新加坡的死刑是吊死的，用繩子，他們就是用繩子捆一捆，像以前套一個圓圈這樣套住，腳一推吊，嗯、吊死了，真的、真的用吊死的，現在還是這樣子。新加坡它的刑法很奇怪，還打屁股，有一個美國人拿噴漆無緣無故去噴一輛轎車，人家就去告他，那個美國人被捉到，在新加坡被捉到，捉到的時候，他們新加坡那個鞭刑，褲子要脫掉，褲子要脫掉還要綁住，綁住，一次一下，什麼一次才打一下，你知道那一下打下去怎麼樣嗎？那一下打下去，整個屁股都皮開肉綻，打下去是皮開肉綻，流血、流血流得…然後再開始塗藥，開始塗藥，靜養差不多一個月，屁股已經好了，再脫下來，啪、再打第二下，裂開來流血再幫你敷藥，那六下是這樣子打的，要打六個月，一輩子你都不敢再去偷車，不敢再去噴漆怕都怕死了。一鞭打下去你就得休息一個月，不能坐、不能睡也不能站，你知道那個滋味有多好嗎？新加坡的治安，世界治安最好的國家就是新加坡再來就是日本，一次就讓你永生難忘了。臺灣哪有那麼好，小偷被捉到關個幾天，找人來說一說放你回去，新加坡不能讓你這樣子，打得你屁股皮開肉綻。有的人說這樣子野蠻，野蠻，新加坡說你們看似野蠻，可是我們治安很好。這還不算殘忍，你如果去阿拉伯國家，不能讓你這樣子，阿拉伯的國家就是用刀子，怎麼個用刀法？偷拿東西手伸出來砍斷，砍斷。接下來阿拉伯的國家，你只要打死人，打死人他們不是槍斃，他們不是槍斃也不吊死，不是。他們用阿拉伯刀你們看過嗎？阿拉伯刀這樣子有沒有彎弓刀，在大衆的面前綁這樣子，影片我有看過，處死刑的影片我有看過，綁這樣子頭低…
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