..续本文上一页马上开除，明天马上要走，为什么？要杜绝于后患。一个法师、一个出家众，他久而久之远离这些境界，财、境界，一心一意在道上在心念上下手。这个孩子他不能弘法利生，自己了生死绝对没有问题，没有问题。他没有外缘、没有牵制，没有后遗症。他这辈子只要听师父的劝告，摄受三业，一心在道，他就算不能弘法利生，也不会害到佛教，也不会害到佛教。他要自己解脱，轻而易举、易如反掌，易如反掌。
再来五十九页，〖佛言：人系于妻子舍宅甚于牢狱〗佛实在太伟大了，太伟大了。我们束缚在妻子舍宅就是我们豪华的别墅，我们的大厦、钱财、妻子，我们的房子甚于牢狱，再来又说，看佛多伟大。〖牢狱有散释之期〗你被捉去关期满还会回来，除非判死刑，捉去关期满放你回来。〖妻子无远离之念〗妻子她不想远离，你注意看有的夫妻打架，打得都快闹出人命来，他的妻子还是要跟着他，你知道吗？你知道吗？这是真的。有的男众也是这样子，以前有一部电影，有一位太太不守妇道，她先生非常爱她，非常爱她，这个女众长得漂亮条件不错，她有四个男朋友，都分时间约会，约第一段，第二段，第三段，第四段，她先生没有办法，因为他太爱她了，所以她如果说去帮我擦鞋子，他就去擦一擦。那部片子你如果看到，就会想他到底是不是男众，你会想那是男众吗？跟我的个性刚好一百八十度的不同，实在太没志气了，不过他心甘情愿，鞋子提过来，我要上班了，她先生就说：早一点回来，老婆。知道啦！因为他很爱她怕她离开，你看看，哎哟！如果换成是我，敢跟我大小声，不用跟她说，出去，我就叫她：你不要给我回来。回来试试看，可是没有办法。世间是一个管一个没有办法，电影是这样子演的，电影是这样子演的，妻子无远离之念。〖情爱于色〗情爱于色。〖岂惮〗岂惮这个念「dian」惮就是畏惧。〖驱驰〗驱驰就是尽力奔走。岂惮，哪里害怕尽力奔走，以前有一首歌叫做「为爱走天涯」为爱走天涯，这个就可以证明。岂惮，哪里怕尽心尽力的去奔走，做到死他都甘愿。电影不知道演过几百次了，我愿意为你做一切的工作，乃至我死亡，都会这么说。男众如果对女众讲这一句，她就很感动了，就很感动了，要什么都会给他了，岂惮驱驰！他也不怕尽心尽力奔走忙碌。〖虽有虎口之患，心存甘伏〗甘伏，甘就是甘心，伏就是承受，这个「伏」字不是降伏，是承受的意思，心里很甘心的承受，甘心的承受。因为他是我们的先生，因为她是我们的太太，所以我告诉诸位，只要你走结婚这一条路，要修行那就非常的困难，你道理都知道，听经也听了好几年，但是欲振乏力来没有办法，除非先生也学佛，先生也学佛来讲，但是争吵也在所难免的，因为大家都是我执、我见，所以心存甘伏。〖投泥自溺，故曰凡夫〗投泥，泥就是泥浆，自溺自己，这个泥浆一陷下去爬不起来，这个就是凡夫，就是凡夫，凡夫。〖透得此门，出尘罗汉〗透就是透彻、明白、透彻、明白、透视、超越，出尘罗汉。那么这个在电视上、在电影上、在小说上面都在诠释这个，没有办法分离的，难割难舍的那一种情趣，那一种情趣，那一种情节。尤其是琼瑶小说，每一个角度都写得恰到好处，你也不能说哪一个人对、哪一个人错，她那一种细腻的感情的揣摩，人性弱点的发挥到极点，很懂得掌握。那一种见面之喜悦，那一种分开的，你看两个如果要分开就牵手，牵手以后，譬如说他要离开牵手以后，已经离开很远了，他那支手还一直伸着，那支手还一直伸着，还一直伸着，两个分开了那支手还这样子，回去以后就常常拿着照片看。那一种悱恻缠绵绑得死死的分不开，分不开。所以说要开悟很简单我教你，你要解大号的时候，拿你女朋友的相照贴在里面，她也是要解大号，从脸观到下面，下面观到上面解大号，接着常常听到放屁，噗，一样也是很臭，观想。你不要只看外表，你透视过去，当你解大号的时候就观想这都是一样的吗，对不对？此身不净，统统是一样的，粪桶只是分大小而已。
再来〖此第二十三章深明妻子舍宅之埋没人，而劝以速远离也〗赶紧远离、赶紧放下。〖欲界以男女眷属为妻子种种宫殿为舍宅，色界以味禅为妻子〗他是打坐打得很喜悦。〖四禅天为舍宅，无色界以痴定〗在旁边写个「没有智慧的定叫做痴定」，就是没有用般若智慧去观照，虽然有定但是痴，愚痴没有般若的智慧。〖以痴定为妻子，四空天为舍宅，爱见所噬〗噬就是吃的意思，爱就是贪，见就是我执、我见，贪爱一切境界，我执、我见所困扰，我们人都是这个样子。人最容易欺骗自己为什么？强力的想保护自己，但他不晓得愈强力的保护，这个假相愈害了自己，世间我们就是因为不了解。我们常常说最大的敌人是自己，其实这一句话是讲的很浮华，讲的入骨一点直接来感受就是最大的敌人是自己为什么？因为他会把你牵入三恶道，他会把你牵入三恶道，你就整天执着这个色身，吃要吃好的，什么都要赢、什么都执着，这个我、这个色身贪爱是我们最大的敌人，因为它会破坏我们清净的法身，把我们牵入三恶道，所以它是一个很可恶的东西，很可恶的东西，是我们很大、很大的敌人，就是因为这个色身妄执妄想的色身。但是它也是我们最好的朋友，因为它能够帮助我们成佛，所以要看我们的心怎么运用，如果一个人一天到晚吃的好，睡觉睡十几个钟头，一天到晚造恶业，你想想看它不把你牵进三恶道，要不然要牵到那里去对不对？但是要修行也是要靠它，所以简单讲就是不要放纵它，不要让它吃太好，不要让它穿得太好，也不能使它太劳累，太劳累它会抗议，为什么它会抗议？它躺在床上，重感冒、重病爬不起来，爬不起来你就不能修行，爬不起来你就不能修行，所以说爱见所噬。〖患同虎口〗他的后患就像虎口一样的，虎口一样的。〖充类言之〗整体而说，那么怎么样？〖二乘以一解脱味为妻子，偏真涅槃为舍宅〗偏真就是偏空，只有断我执而已。〖权教以游戏神通为妻子出真涉俗〗涉俗就是度众生，出真涉俗，简单讲就是从空入假，从空入假。〖为舍宅〗〖透得空有两门方成中道无生之果。佛言：爱欲莫甚于色〗这个是讲男女，男众对女众来讲是色，女众对男众来讲也是色，因为佛经是对比丘讲的，所以这个色没有固定那一边。我们爱欲的束缚不会比男女淫欲的束缚更大。〖色之为欲〗就是说男女的欲望，〖其大无外〗没有比这个更大的，没有比这个更大的。简单讲这一关，你看的开、放的下OK，修行就OK了，没问题是不是？其大无外，既然这一关是其大无外，这一关放得下这样子就没事了。〖赖有一矣〗这个赖有一矣，这个其大无外那个逗点把它改为句点，把它改成句号，到这里一个句号。赖有一矣，这个一矣底下的句号换成逗点，逗点，赖有一矣。赖有一矣就是说还好，还好只有这样一种事情，束缚的力量这么大。赖有一矣，赖就是还好，还好，我们现在所说的还好，还好只有这一种，男女的淫欲最难修，还好只有这一种的力量最大而已。〖若使二同，普天之人无能为道者矣〗如果有两种力量，就像男女淫欲的力量这么大，全世界的人没有一个可以成佛，全部都倒，一百个倒一百个，没有办法。意思是说还好只是这一种而已，还好只有这一种而已。所以这一种要好好的对治了，意思是说爱欲当中，男女的淫欲最厉害，最厉害。还好只有这一种，要断除还算容易，如果有两种力量使我们束缚，没有一个可以成佛的，没有一个可以成佛的。可见这一关束缚之大，负担之难断，佛早就讲的很清楚了。
六十页，〖此第二十四章深明色欲为众生重病也，佛顶经云：婬心不除，尘不可出〗就是《楞严经》，〖佛言：爱欲之人犹如执炬逆风而行〗我们执一个火把逆风吹回来向着我们，会有烧手之患，〖必有烧手之患〗。〖此第二十五章甚明爱欲之不可习近也〗就像逆风拿着火把，〖逆风把炬，未有不烧手者，习近爱欲，安得不损净法身害方便手耶？〗当然我们不是修到菩萨，空有不二，当然如果说像达到维摩诘居士那一种功夫，当然是另当别论。菩萨因为他没有隔阴之迷，他有大的神通跟般若的智慧，当然那个不影响，一切境界都是唯心所造，但是我们凡夫是还没有到那种境界。再来，〖天神献玉女于佛〗表示说很漂亮的意思，〖欲坏佛意，佛言：革囊众秽〗你这只不过脏东西包一包而已，革囊众秽，〖尔来何为？〗你来做什么呢？〖去！吾不用〗去就是叫他：你走吧！你那么漂亮，其实里面都是肮脏的我不用，〖天神愈敬〗天神就愈恭敬，〖因问道意〗他就问要怎么修行呢？〖佛为解说〗佛为他解说，〖即得须陀洹果〗须陀洹，马上得到初果。〖此第二十六章明佛不被魔嬈，遂能化魔也，天神即魔王波旬，佛初成道时，先兴甲兵，不能害佛〗甲兵就是准备要战争了，〖次献三女〗献魔女，〖又不能嬈佛〗嬈就是烦扰或者是戏弄于佛，困扰于佛，也不能困扰到佛。佛哪会受到魔女的引诱，哪怎么能够成佛，那是绝对不可能的。〖乃归佛化而证初果〗所以说我们也不要排斥女众排斥得很厉害，有时我们有因缘也必须度度她，只要你有功夫。〖人能观彼女人为革囊众秽则婬意得除，自他俱利矣。〗再来第二十七章，〖佛言：夫为道者，犹木在水〗我们就像木顺着水流下来，〖寻流而行〗寻就是随着，随着这个水流而流下来，〖不触两岸〗不触两岸比喻中道，〖不为人取〗不为人拿得到，〖不为鬼神所遮〗也遮不住，〖不为洄流〗洄流，我们所讲的漩涡的水叫做洄流，这个水流下来打到石头会转，会旋转的流。我们现在所说的漩涡的流，漩涡的水流叫做洄流，〖不为洄流所住〗不会说困在那边一直拼命打转，不会，〖亦不腐败吾保此木决定入海，学道之人，不为情欲所惑〗困惑，〖不为众邪所嬈，精进无为吾保此人必得道矣〗那么这个女众可能比较困难，女众的困扰是情，男众的困扰是欲望…
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