..續本文上一頁馬上開除，明天馬上要走，爲什麼？要杜絕于後患。一個法師、一個出家衆，他久而久之遠離這些境界，財、境界，一心一意在道上在心念上下手。這個孩子他不能弘法利生，自己了生死絕對沒有問題，沒有問題。他沒有外緣、沒有牽製，沒有後遺症。他這輩子只要聽師父的勸告，攝受叁業，一心在道，他就算不能弘法利生，也不會害到佛教，也不會害到佛教。他要自己解脫，輕而易舉、易如反掌，易如反掌。
再來五十九頁，〖佛言：人系于妻子舍宅甚于牢獄〗佛實在太偉大了，太偉大了。我們束縛在妻子舍宅就是我們豪華的別墅，我們的大廈、錢財、妻子，我們的房子甚于牢獄，再來又說，看佛多偉大。〖牢獄有散釋之期〗你被捉去關期滿還會回來，除非判死刑，捉去關期滿放你回來。〖妻子無遠離之念〗妻子她不想遠離，你注意看有的夫妻打架，打得都快鬧出人命來，他的妻子還是要跟著他，你知道嗎？你知道嗎？這是真的。有的男衆也是這樣子，以前有一部電影，有一位太太不守婦道，她先生非常愛她，非常愛她，這個女衆長得漂亮條件不錯，她有四個男朋友，都分時間約會，約第一段，第二段，第叁段，第四段，她先生沒有辦法，因爲他太愛她了，所以她如果說去幫我擦鞋子，他就去擦一擦。那部片子你如果看到，就會想他到底是不是男衆，你會想那是男衆嗎？跟我的個性剛好一百八十度的不同，實在太沒志氣了，不過他心甘情願，鞋子提過來，我要上班了，她先生就說：早一點回來，老婆。知道啦！因爲他很愛她怕她離開，你看看，哎喲！如果換成是我，敢跟我大小聲，不用跟她說，出去，我就叫她：你不要給我回來。回來試試看，可是沒有辦法。世間是一個管一個沒有辦法，電影是這樣子演的，電影是這樣子演的，妻子無遠離之念。〖情愛于色〗情愛于色。〖豈憚〗豈憚這個念「dian」憚就是畏懼。〖驅馳〗驅馳就是盡力奔走。豈憚，哪裏害怕盡力奔走，以前有一首歌叫做「爲愛走天涯」爲愛走天涯，這個就可以證明。豈憚，哪裏怕盡心盡力的去奔走，做到死他都甘願。電影不知道演過幾百次了，我願意爲你做一切的工作，乃至我死亡，都會這麼說。男衆如果對女衆講這一句，她就很感動了，就很感動了，要什麼都會給他了，豈憚驅馳！他也不怕盡心盡力奔走忙碌。〖雖有虎口之患，心存甘伏〗甘伏，甘就是甘心，伏就是承受，這個「伏」字不是降伏，是承受的意思，心裏很甘心的承受，甘心的承受。因爲他是我們的先生，因爲她是我們的太太，所以我告訴諸位，只要你走結婚這一條路，要修行那就非常的困難，你道理都知道，聽經也聽了好幾年，但是欲振乏力來沒有辦法，除非先生也學佛，先生也學佛來講，但是爭吵也在所難免的，因爲大家都是我執、我見，所以心存甘伏。〖投泥自溺，故曰凡夫〗投泥，泥就是泥漿，自溺自己，這個泥漿一陷下去爬不起來，這個就是凡夫，就是凡夫，凡夫。〖透得此門，出塵羅漢〗透就是透徹、明白、透徹、明白、透視、超越，出塵羅漢。那麼這個在電視上、在電影上、在小說上面都在诠釋這個，沒有辦法分離的，難割難舍的那一種情趣，那一種情趣，那一種情節。尤其是瓊瑤小說，每一個角度都寫得恰到好處，你也不能說哪一個人對、哪一個人錯，她那一種細膩的感情的揣摩，人性弱點的發揮到極點，很懂得掌握。那一種見面之喜悅，那一種分開的，你看兩個如果要分開就牽手，牽手以後，譬如說他要離開牽手以後，已經離開很遠了，他那支手還一直伸著，那支手還一直伸著，還一直伸著，兩個分開了那支手還這樣子，回去以後就常常拿著照片看。那一種悱恻纏綿綁得死死的分不開，分不開。所以說要開悟很簡單我教你，你要解大號的時候，拿你女朋友的相照貼在裏面，她也是要解大號，從臉觀到下面，下面觀到上面解大號，接著常常聽到放屁，噗，一樣也是很臭，觀想。你不要只看外表，你透視過去，當你解大號的時候就觀想這都是一樣的嗎，對不對？此身不淨，統統是一樣的，糞桶只是分大小而已。
再來〖此第二十叁章深明妻子舍宅之埋沒人，而勸以速遠離也〗趕緊遠離、趕緊放下。〖欲界以男女眷屬爲妻子種種宮殿爲舍宅，色界以味禅爲妻子〗他是打坐打得很喜悅。〖四禅天爲舍宅，無色界以癡定〗在旁邊寫個「沒有智慧的定叫做癡定」，就是沒有用般若智慧去觀照，雖然有定但是癡，愚癡沒有般若的智慧。〖以癡定爲妻子，四空天爲舍宅，愛見所噬〗噬就是吃的意思，愛就是貪，見就是我執、我見，貪愛一切境界，我執、我見所困擾，我們人都是這個樣子。人最容易欺騙自己爲什麼？強力的想保護自己，但他不曉得愈強力的保護，這個假相愈害了自己，世間我們就是因爲不了解。我們常常說最大的敵人是自己，其實這一句話是講的很浮華，講的入骨一點直接來感受就是最大的敵人是自己爲什麼？因爲他會把你牽入叁惡道，他會把你牽入叁惡道，你就整天執著這個色身，吃要吃好的，什麼都要贏、什麼都執著，這個我、這個色身貪愛是我們最大的敵人，因爲它會破壞我們清淨的法身，把我們牽入叁惡道，所以它是一個很可惡的東西，很可惡的東西，是我們很大、很大的敵人，就是因爲這個色身妄執妄想的色身。但是它也是我們最好的朋友，因爲它能夠幫助我們成佛，所以要看我們的心怎麼運用，如果一個人一天到晚吃的好，睡覺睡十幾個鍾頭，一天到晚造惡業，你想想看它不把你牽進叁惡道，要不然要牽到那裏去對不對？但是要修行也是要靠它，所以簡單講就是不要放縱它，不要讓它吃太好，不要讓它穿得太好，也不能使它太勞累，太勞累它會抗議，爲什麼它會抗議？它躺在床上，重感冒、重病爬不起來，爬不起來你就不能修行，爬不起來你就不能修行，所以說愛見所噬。〖患同虎口〗他的後患就像虎口一樣的，虎口一樣的。〖充類言之〗整體而說，那麼怎麼樣？〖二乘以一解脫味爲妻子，偏真涅槃爲舍宅〗偏真就是偏空，只有斷我執而已。〖權教以遊戲神通爲妻子出真涉俗〗涉俗就是度衆生，出真涉俗，簡單講就是從空入假，從空入假。〖爲舍宅〗〖透得空有兩門方成中道無生之果。佛言：愛欲莫甚于色〗這個是講男女，男衆對女衆來講是色，女衆對男衆來講也是色，因爲佛經是對比丘講的，所以這個色沒有固定那一邊。我們愛欲的束縛不會比男女淫欲的束縛更大。〖色之爲欲〗就是說男女的欲望，〖其大無外〗沒有比這個更大的，沒有比這個更大的。簡單講這一關，你看的開、放的下OK，修行就OK了，沒問題是不是？其大無外，既然這一關是其大無外，這一關放得下這樣子就沒事了。〖賴有一矣〗這個賴有一矣，這個其大無外那個逗點把它改爲句點，把它改成句號，到這裏一個句號。賴有一矣，這個一矣底下的句號換成逗點，逗點，賴有一矣。賴有一矣就是說還好，還好只有這樣一種事情，束縛的力量這麼大。賴有一矣，賴就是還好，還好，我們現在所說的還好，還好只有這一種，男女的淫欲最難修，還好只有這一種的力量最大而已。〖若使二同，普天之人無能爲道者矣〗如果有兩種力量，就像男女淫欲的力量這麼大，全世界的人沒有一個可以成佛，全部都倒，一百個倒一百個，沒有辦法。意思是說還好只是這一種而已，還好只有這一種而已。所以這一種要好好的對治了，意思是說愛欲當中，男女的淫欲最厲害，最厲害。還好只有這一種，要斷除還算容易，如果有兩種力量使我們束縛，沒有一個可以成佛的，沒有一個可以成佛的。可見這一關束縛之大，負擔之難斷，佛早就講的很清楚了。
六十頁，〖此第二十四章深明色欲爲衆生重病也，佛頂經雲：婬心不除，塵不可出〗就是《楞嚴經》，〖佛言：愛欲之人猶如執炬逆風而行〗我們執一個火把逆風吹回來向著我們，會有燒手之患，〖必有燒手之患〗。〖此第二十五章甚明愛欲之不可習近也〗就像逆風拿著火把，〖逆風把炬，未有不燒手者，習近愛欲，安得不損淨法身害方便手耶？〗當然我們不是修到菩薩，空有不二，當然如果說像達到維摩诘居士那一種功夫，當然是另當別論。菩薩因爲他沒有隔陰之迷，他有大的神通跟般若的智慧，當然那個不影響，一切境界都是唯心所造，但是我們凡夫是還沒有到那種境界。再來，〖天神獻玉女于佛〗表示說很漂亮的意思，〖欲壞佛意，佛言：革囊衆穢〗你這只不過髒東西包一包而已，革囊衆穢，〖爾來何爲？〗你來做什麼呢？〖去！吾不用〗去就是叫他：你走吧！你那麼漂亮，其實裏面都是肮髒的我不用，〖天神愈敬〗天神就愈恭敬，〖因問道意〗他就問要怎麼修行呢？〖佛爲解說〗佛爲他解說，〖即得須陀洹果〗須陀洹，馬上得到初果。〖此第二十六章明佛不被魔嬈，遂能化魔也，天神即魔王波旬，佛初成道時，先興甲兵，不能害佛〗甲兵就是准備要戰爭了，〖次獻叁女〗獻魔女，〖又不能嬈佛〗嬈就是煩擾或者是戲弄于佛，困擾于佛，也不能困擾到佛。佛哪會受到魔女的引誘，哪怎麼能夠成佛，那是絕對不可能的。〖乃歸佛化而證初果〗所以說我們也不要排斥女衆排斥得很厲害，有時我們有因緣也必須度度她，只要你有功夫。〖人能觀彼女人爲革囊衆穢則婬意得除，自他俱利矣。〗再來第二十七章，〖佛言：夫爲道者，猶木在水〗我們就像木順著水流下來，〖尋流而行〗尋就是隨著，隨著這個水流而流下來，〖不觸兩岸〗不觸兩岸比喻中道，〖不爲人取〗不爲人拿得到，〖不爲鬼神所遮〗也遮不住，〖不爲洄流〗洄流，我們所講的漩渦的水叫做洄流，這個水流下來打到石頭會轉，會旋轉的流。我們現在所說的漩渦的流，漩渦的水流叫做洄流，〖不爲洄流所住〗不會說困在那邊一直拼命打轉，不會，〖亦不腐敗吾保此木決定入海，學道之人，不爲情欲所惑〗困惑，〖不爲衆邪所嬈，精進無爲吾保此人必得道矣〗那麼這個女衆可能比較困難，女衆的困擾是情，男衆的困擾是欲望…
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