..续本文上一页行〖受牧女十六转〗上次师父说改成斛，那么这个转这里另有解释，另有解释。这个转字这里我们有资料，《大藏经》里面的一四五零页，在根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第五，师父讲资料不会很长，念一遍给你听，什么叫做十六转？就是说，应以十六转乳粥供养苦行先人，所谓十六转者，十六转，现在要解释十六转，一千头的牛乳挤出来，一千头的牛挤出来的牛乳，拿给一千头牛喝，再来一千头牛挤出来的拿给五百头牛喝，再来五百饮五百，就是五百头牛挤出来的拿给五百头牛喝，再来以五百的给两百五十头喝，就是说它是一直递减，一直递减的。这种解释也是很不可思议的，复以两百五十饮两百五十，就是两百五十头牛挤出来的拿给两百五十头牛喝，再来两百五十饮一百二十五，再减一半，两百五十头挤出来的牛乳给一百二十五头牛喝，再来一百二十五头挤出来给一百二十五头喝，一百二十五头挤出来给六十四头喝，六十四头挤出来给六十四头喝，六十四头挤出来的牛乳给三十二头牛喝，再来三十二头挤出来的牛乳给三十二头牛喝，再来三十二头挤出来的牛乳给十六牛喝，再来十六头挤出来的给十六头牛喝，再来就是十六头挤出来的给八头牛喝，就是一直减，那么再来以八头给八头喝，再来八头给四头喝，就是一直减少、一直减少，这样如是十六转，最后就是八头牛挤出来的牛乳给四头牛喝，这样的量，这样的量下去煮，在玻璃的器皿中煮这个粥，煮这个粥，就是这样，这只是数目字的转换而已，数目字的转换而已。师父再简单讲一遍，本来是一千对一千，第一次一千对一千，再来一千对五百，第二次，第三，五百对五百，再来五百对两百五十，再来两百五十对两百五十，再来两百五十对一百二十五，再来一百二十五对一百二十五，再来一百二十五对六十四，再来六十四对六十四，再来六十四对三十二，再来三十二对三十二，再来三十二对十六，再来十六对十六，再来十六对八，再来八对八，最后一个八对四，八对四，这个几千头牛挤出来，如是一直递减、一直递减，减到最后，第一转、第二转、第三转、第四转到第十六转，就是以八头牛挤出来的牛奶给四头牛喝这样子的量，这样子的量。那么因为我们找到根据，那么就一定要讲，一定要讲，简单讲就是一千减下去就是五百，那么中间一定要五百给五百，再来两百五，两百五给两百五，再来就一百二十五，一百二十五给一百二十五，再来就六十四，其实就是这样子一直减，十六转，十六次，这样子记住就好了，就是这个名相而已，这个参考资料。
再来诸位请打开五十八页，〖佛言：当念身中四大各自有名，都无我者〗我们每一天都执着这个我，所以产生一切观念的痛苦，束缚主观意识的对立，结果我们也是很清楚了解生命的真实相。我们常常念，这个念就是观照，彻底的去了解，我们要彻底的去念去观照这个色身的真相是什么？各自有名，地、水、火、风，都无我者。〖我既都无，其如幻耳！〗那个「我」字，每天都跟我们生活在一起的那个我那个观念本来就是错觉，本来就是没有的东西，其如幻耳！〖此第二十章，示人以四大观身，而入如幻法门也身中坚者名地〗坚就是固体，〖润者名水〗血液、尿液、唾液，〖暖者名火〗就是我们的热气、温度，我们人如果没有温度会死，没有温度会死，我们晚上睡觉手脚冰凉，那就是气血不通，那个不用多久就会死，所以气脉虚弱的话，身体就要好好的调养，不然要死很容易，气血不通，所以没有温度，暖者名火，〖动者名风〗动的东西，呼吸，呼吸，〖觅我了不可得〗我们好好的来研究这四大是什么呢？地、水、火、风什么是我？没有。我们每天在执着的那个「我」，其实是了不可得。〖能成所成〗能成就是主观的意识状态，所成就是色相的四大，内四大、外四大。〖体皆如幻〗都是幻化的。〖能观所观，亦复如幻，于一幻喻便可通达空假中理〗只要你了解这是虚妄的东西，虚妄当体就是空，这就是空性；虚妄的缘起你不可以否认，这就是假；虚妄当中离空、假两种的执着，这就是中。〖故知四大观身实四教之总户也，佛言：人随情欲，求于声名〗这个大家都很喜欢，好名声，我儿子是博士，我这个孙子当五院的院长，留学美国，讲就是光耀门庭，光耀门庭。人随情欲，求于声名。〖声名显著，身已故矣！〗我们名声如果太大，那么身体会渐渐消失。身已故矣就是说我们的身体每一分每一秒都在变化，声名显著，名声很响亮，但是我们这个身体这个生命已经慢慢的淘汰转换了，身已故矣！这个故矣简单讲就是轮转取代，昨天由今天来取代，今天由明天来取代。〖贪世常名而不学道枉功劳形〗枉功劳形，就是说我们人如果贪世间的名而不学道，要真才实学，要真实来修行，要真正的下功夫去修行，不能专做表面的功夫。你贪世间的名，出名做什么？要出名那还不简单，我常常说要出名很简单，报纸登两天就出名了，大家都认识他对不对？很简单，英国有一个人精神不太正常，他去买一辆什么？他去买一辆战车，从小他就想：我如果能够开战车在路上跑很拉风，花了两万多块的美金买了一辆战车，两万多块美金换成台币七、八十万，轿车他不买他买战车，他买战车要做什么呢？就是要在路上开，里面装潢一下，冷气不会冷，因为铁片很热，音响，音响电波会干扰，音响也收不到，坐在里面很闷热，非常的闷热。车子顶多可以开到一百，一公升的汽油跑不了几公里，一公升的汽油跑一小段路，他甘愿。结果战车开出来的时候，整条路上的人都在看他，都在看他，他觉得很威风，开过去红绿灯一停下来，怎么一辆战车开在路上，大家都在看他。美国的CNN也有报道。这个人有一点狂，开战车的狂，你听过战车开在路上吗？大家都看他，他就觉得很威风，开那一辆车子七、八十万，也没有冷气，音响也没有作用，他开这个就是想出名，世间就是有这种精神病的。我们学佛也是这样子，我们学佛不是要出名的。所以有一句话说，世名浮利，唐劳其功，人不学道，虚生浪死。这句话你倒是可以抄一抄，世名浮利，世间的名，浮就是浮在天空中的浮，浮水的浮，三点水的浮，飘浮的浮，浮利，浮在上面的浮，世名的浮利，利，利害关系的利。唐劳其功，这个唐，唐朝的唐，疲劳的劳，唐劳其功，其他的其，功德的功，唐劳其功，白白的劳碌，白白的劳碌，唐劳其功。人不学道，虚生浪死，我们人如果不学道就虚生浪死，人是为道而来出生的，人如果是为名跟利来出生，到最后都是一把骨头而已，没有什么意思。出名在这天地万物四十六亿，在这个地球上四十六亿年，你留个名也是要走，你也要离开这个世间，没有什么。所以说世名浮利，唐劳其功，人不学道，虚生浪死。〖譬如烧香〗譬如说烧香，〖虽人闻香，香之烬矣〗香之烬就是生命准备要结束了，闻到香没有错，可是这个香一直点一直香，不过这个香已经渐渐要消失了，人整天都在追求这个名，生命已经渐渐消失了。表示说追求那个名没有用，最简单的，给好名的人下一条，一帖真正的清凉剂，世间真正要道才有效，生死来才抵挡得过，名没有用的，名不能阻挡生死。〖危身之火，而在其后〗贪着世间的名、利，危险的还在后面。〖此第二十一章甚明好名之人，不惟无益〗不惟：不只是一点利益都没有，〖而且深有损也〗深深的有损害这个道，深深的损害这个道。
再来，五十九页，〖佛言：财色于人〗财就是钱财，色就是男女的淫欲，这个女色，〖人之不舍〗我们人都放不下，放不下，叫他放下女朋友来讲堂出家好吗？不行，我的女朋友太漂亮了，我放不下。我是独子，这样子放不下，人之不舍。〖譬如刀刃有蜜〗刀子上面涂一点点蜜甜甜的，〖不足一餐之美〗不够吃一餐，一餐都吃不饱，〖小儿舐之〗这个舐，右边那个氏底下没有一横，这个要改，应该更正为字完全一样，就是这个舐字，右边这个氏字底下没有一横，那个一横要划掉，小儿舐之。这个舐就是以舌头卷起食物，这个捲就是一个提手旁再一个考试卷的卷，捲起食物或者是舔物，小儿舐之，舐，我们现在所说的舔，用舌头去舔东西，舔甜甜的东西。刀子上面涂上一点点蜜，小孩不懂看到沾有蜜，就用舌头去舔看看，结果整个舌头都割破了，整个舌头都割破了，〖则有割舌之患〗割舌之患。〖此第二十二章甚明财色之味寡〗味寡就是一点味道而已，很少的快乐。〖而伤害甚多〗捆绑住，把你绑得死死的。〖有智者不可类彼小儿也〗所以有智慧的人不可以类彼小儿，所以我为什么禁止这里的法师出去赶经忏，经忏本身没有坏事，诸位不要误会。佛事念经没有坏事的，这个是好事的，给人消灾、拜梁皇、打佛七，做水陆这都是很好的事情。问题是说我们出去以后人家会供养，会供养，今天接触到钱，明天又接触到钱，后天又接触到钱，再来接触到世俗，世俗，今天接触到钱接触到世俗人，以后就不是出家，经忏赶久了就跟世俗人一样，一模一样开口闭口都是钱，开口闭口都是钱，慢慢就被名跟利牵着走，自己不知道，自己不知道。我们人那个潜在的执着，如果我们人可以观照这个无我，冷静的观照这个空性的无我，你会发现我们贪婪的心很重。这是因为我们人很少在观照，我们很少观照到那个起心动念微细的境界，所以我们不知道人的贪到什么程度，我们众生都被自我迷醉，都认为我的功夫可能够了，我对世间的事情不会贪，那就是没有观照过。你如果观照过，你就知道我们的心很贪，非常的贪，两个人辩论他一定要辨赢，这就是贪，这就是贪。不曾观照的人他不懂，所以我们得到相似境，以为是真实境。人自己最容易欺骗自己，稍微有一点点功夫就认为证道了，证初果、二果、三果、四果了，还是菩萨了，自己贪念不是慈悲心都搞不清楚，都会搞不清楚的。所以说为什么杜绝我们这些法师出去赶经忏，捉到马上开除，你都不要跟我谈，都不必说…
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