..續本文上一頁行〖受牧女十六轉〗上次師父說改成斛，那麼這個轉這裏另有解釋，另有解釋。這個轉字這裏我們有資料，《大藏經》裏面的一四五零頁，在根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第五，師父講資料不會很長，念一遍給你聽，什麼叫做十六轉？就是說，應以十六轉乳粥供養苦行先人，所謂十六轉者，十六轉，現在要解釋十六轉，一千頭的牛乳擠出來，一千頭的牛擠出來的牛乳，拿給一千頭牛喝，再來一千頭牛擠出來的拿給五百頭牛喝，再來五百飲五百，就是五百頭牛擠出來的拿給五百頭牛喝，再來以五百的給兩百五十頭喝，就是說它是一直遞減，一直遞減的。這種解釋也是很不可思議的，複以兩百五十飲兩百五十，就是兩百五十頭牛擠出來的拿給兩百五十頭牛喝，再來兩百五十飲一百二十五，再減一半，兩百五十頭擠出來的牛乳給一百二十五頭牛喝，再來一百二十五頭擠出來給一百二十五頭喝，一百二十五頭擠出來給六十四頭喝，六十四頭擠出來給六十四頭喝，六十四頭擠出來的牛乳給叁十二頭牛喝，再來叁十二頭擠出來的牛乳給叁十二頭牛喝，再來叁十二頭擠出來的牛乳給十六牛喝，再來十六頭擠出來的給十六頭牛喝，再來就是十六頭擠出來的給八頭牛喝，就是一直減，那麼再來以八頭給八頭喝，再來八頭給四頭喝，就是一直減少、一直減少，這樣如是十六轉，最後就是八頭牛擠出來的牛乳給四頭牛喝，這樣的量，這樣的量下去煮，在玻璃的器皿中煮這個粥，煮這個粥，就是這樣，這只是數目字的轉換而已，數目字的轉換而已。師父再簡單講一遍，本來是一千對一千，第一次一千對一千，再來一千對五百，第二次，第叁，五百對五百，再來五百對兩百五十，再來兩百五十對兩百五十，再來兩百五十對一百二十五，再來一百二十五對一百二十五，再來一百二十五對六十四，再來六十四對六十四，再來六十四對叁十二，再來叁十二對叁十二，再來叁十二對十六，再來十六對十六，再來十六對八，再來八對八，最後一個八對四，八對四，這個幾千頭牛擠出來，如是一直遞減、一直遞減，減到最後，第一轉、第二轉、第叁轉、第四轉到第十六轉，就是以八頭牛擠出來的牛奶給四頭牛喝這樣子的量，這樣子的量。那麼因爲我們找到根據，那麼就一定要講，一定要講，簡單講就是一千減下去就是五百，那麼中間一定要五百給五百，再來兩百五，兩百五給兩百五，再來就一百二十五，一百二十五給一百二十五，再來就六十四，其實就是這樣子一直減，十六轉，十六次，這樣子記住就好了，就是這個名相而已，這個參考資料。
再來諸位請打開五十八頁，〖佛言：當念身中四大各自有名，都無我者〗我們每一天都執著這個我，所以産生一切觀念的痛苦，束縛主觀意識的對立，結果我們也是很清楚了解生命的真實相。我們常常念，這個念就是觀照，徹底的去了解，我們要徹底的去念去觀照這個色身的真相是什麼？各自有名，地、水、火、風，都無我者。〖我既都無，其如幻耳！〗那個「我」字，每天都跟我們生活在一起的那個我那個觀念本來就是錯覺，本來就是沒有的東西，其如幻耳！〖此第二十章，示人以四大觀身，而入如幻法門也身中堅者名地〗堅就是固體，〖潤者名水〗血液、尿液、唾液，〖暖者名火〗就是我們的熱氣、溫度，我們人如果沒有溫度會死，沒有溫度會死，我們晚上睡覺手腳冰涼，那就是氣血不通，那個不用多久就會死，所以氣脈虛弱的話，身體就要好好的調養，不然要死很容易，氣血不通，所以沒有溫度，暖者名火，〖動者名風〗動的東西，呼吸，呼吸，〖覓我了不可得〗我們好好的來研究這四大是什麼呢？地、水、火、風什麼是我？沒有。我們每天在執著的那個「我」，其實是了不可得。〖能成所成〗能成就是主觀的意識狀態，所成就是色相的四大，內四大、外四大。〖體皆如幻〗都是幻化的。〖能觀所觀，亦複如幻，于一幻喻便可通達空假中理〗只要你了解這是虛妄的東西，虛妄當體就是空，這就是空性；虛妄的緣起你不可以否認，這就是假；虛妄當中離空、假兩種的執著，這就是中。〖故知四大觀身實四教之總戶也，佛言：人隨情欲，求于聲名〗這個大家都很喜歡，好名聲，我兒子是博士，我這個孫子當五院的院長，留學美國，講就是光耀門庭，光耀門庭。人隨情欲，求于聲名。〖聲名顯著，身已故矣！〗我們名聲如果太大，那麼身體會漸漸消失。身已故矣就是說我們的身體每一分每一秒都在變化，聲名顯著，名聲很響亮，但是我們這個身體這個生命已經慢慢的淘汰轉換了，身已故矣！這個故矣簡單講就是輪轉取代，昨天由今天來取代，今天由明天來取代。〖貪世常名而不學道枉功勞形〗枉功勞形，就是說我們人如果貪世間的名而不學道，要真才實學，要真實來修行，要真正的下功夫去修行，不能專做表面的功夫。你貪世間的名，出名做什麼？要出名那還不簡單，我常常說要出名很簡單，報紙登兩天就出名了，大家都認識他對不對？很簡單，英國有一個人精神不太正常，他去買一輛什麼？他去買一輛戰車，從小他就想：我如果能夠開戰車在路上跑很拉風，花了兩萬多塊的美金買了一輛戰車，兩萬多塊美金換成臺幣七、八十萬，轎車他不買他買戰車，他買戰車要做什麼呢？就是要在路上開，裏面裝潢一下，冷氣不會冷，因爲鐵片很熱，音響，音響電波會幹擾，音響也收不到，坐在裏面很悶熱，非常的悶熱。車子頂多可以開到一百，一公升的汽油跑不了幾公裏，一公升的汽油跑一小段路，他甘願。結果戰車開出來的時候，整條路上的人都在看他，都在看他，他覺得很威風，開過去紅綠燈一停下來，怎麼一輛戰車開在路上，大家都在看他。美國的CNN也有報道。這個人有一點狂，開戰車的狂，你聽過戰車開在路上嗎？大家都看他，他就覺得很威風，開那一輛車子七、八十萬，也沒有冷氣，音響也沒有作用，他開這個就是想出名，世間就是有這種精神病的。我們學佛也是這樣子，我們學佛不是要出名的。所以有一句話說，世名浮利，唐勞其功，人不學道，虛生浪死。這句話你倒是可以抄一抄，世名浮利，世間的名，浮就是浮在天空中的浮，浮水的浮，叁點水的浮，飄浮的浮，浮利，浮在上面的浮，世名的浮利，利，利害關系的利。唐勞其功，這個唐，唐朝的唐，疲勞的勞，唐勞其功，其他的其，功德的功，唐勞其功，白白的勞碌，白白的勞碌，唐勞其功。人不學道，虛生浪死，我們人如果不學道就虛生浪死，人是爲道而來出生的，人如果是爲名跟利來出生，到最後都是一把骨頭而已，沒有什麼意思。出名在這天地萬物四十六億，在這個地球上四十六億年，你留個名也是要走，你也要離開這個世間，沒有什麼。所以說世名浮利，唐勞其功，人不學道，虛生浪死。〖譬如燒香〗譬如說燒香，〖雖人聞香，香之燼矣〗香之燼就是生命准備要結束了，聞到香沒有錯，可是這個香一直點一直香，不過這個香已經漸漸要消失了，人整天都在追求這個名，生命已經漸漸消失了。表示說追求那個名沒有用，最簡單的，給好名的人下一條，一帖真正的清涼劑，世間真正要道才有效，生死來才抵擋得過，名沒有用的，名不能阻擋生死。〖危身之火，而在其後〗貪著世間的名、利，危險的還在後面。〖此第二十一章甚明好名之人，不惟無益〗不惟：不只是一點利益都沒有，〖而且深有損也〗深深的有損害這個道，深深的損害這個道。
再來，五十九頁，〖佛言：財色于人〗財就是錢財，色就是男女的淫欲，這個女色，〖人之不舍〗我們人都放不下，放不下，叫他放下女朋友來講堂出家好嗎？不行，我的女朋友太漂亮了，我放不下。我是獨子，這樣子放不下，人之不舍。〖譬如刀刃有蜜〗刀子上面塗一點點蜜甜甜的，〖不足一餐之美〗不夠吃一餐，一餐都吃不飽，〖小兒舐之〗這個舐，右邊那個氏底下沒有一橫，這個要改，應該更正爲字完全一樣，就是這個舐字，右邊這個氏字底下沒有一橫，那個一橫要劃掉，小兒舐之。這個舐就是以舌頭卷起食物，這個捲就是一個提手旁再一個考試卷的卷，捲起食物或者是舔物，小兒舐之，舐，我們現在所說的舔，用舌頭去舔東西，舔甜甜的東西。刀子上面塗上一點點蜜，小孩不懂看到沾有蜜，就用舌頭去舔看看，結果整個舌頭都割破了，整個舌頭都割破了，〖則有割舌之患〗割舌之患。〖此第二十二章甚明財色之味寡〗味寡就是一點味道而已，很少的快樂。〖而傷害甚多〗捆綁住，把你綁得死死的。〖有智者不可類彼小兒也〗所以有智慧的人不可以類彼小兒，所以我爲什麼禁止這裏的法師出去趕經忏，經忏本身沒有壞事，諸位不要誤會。佛事念經沒有壞事的，這個是好事的，給人消災、拜梁皇、打佛七，做水陸這都是很好的事情。問題是說我們出去以後人家會供養，會供養，今天接觸到錢，明天又接觸到錢，後天又接觸到錢，再來接觸到世俗，世俗，今天接觸到錢接觸到世俗人，以後就不是出家，經忏趕久了就跟世俗人一樣，一模一樣開口閉口都是錢，開口閉口都是錢，慢慢就被名跟利牽著走，自己不知道，自己不知道。我們人那個潛在的執著，如果我們人可以觀照這個無我，冷靜的觀照這個空性的無我，你會發現我們貪婪的心很重。這是因爲我們人很少在觀照，我們很少觀照到那個起心動念微細的境界，所以我們不知道人的貪到什麼程度，我們衆生都被自我迷醉，都認爲我的功夫可能夠了，我對世間的事情不會貪，那就是沒有觀照過。你如果觀照過，你就知道我們的心很貪，非常的貪，兩個人辯論他一定要辨贏，這就是貪，這就是貪。不曾觀照的人他不懂，所以我們得到相似境，以爲是真實境。人自己最容易欺騙自己，稍微有一點點功夫就認爲證道了，證初果、二果、叁果、四果了，還是菩薩了，自己貪念不是慈悲心都搞不清楚，都會搞不清楚的。所以說爲什麼杜絕我們這些法師出去趕經忏，捉到馬上開除，你都不要跟我談，都不必說…
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