..續本文上一頁就是你離道還很遠。你說生命有幾天的生命，表示你對無常體認不深。〖複問一沙門：人命在幾間？〗你看我們的生命有多長呢？〖對曰：飯食間〗差不多吃一頓飯的時間，〖佛言：子未知道〗你也是離道很遠，你也是不了解道是什麼？〖複問一沙門：人命在幾間？〗你看我們的生命有多長呢？〖對曰：呼吸間〗呼吸之間，這一口氣吸進去，沒有吐出來就往生了，〖佛言：善哉，子知道矣！〗啊！你太了解無常了，你真的是了解這個道，所以今日脫下鞋和襪，不知明日穿不穿。我不曉得這個世間，你在苦惱什麼？你困擾什麼？你不高興什麼？還是你高興今天擁有什麼？都是假相的東西。每天都在變化，明天你的生命在不在，你不知道。前幾天報紙刊登的，講起來實在是很悲哀，有一個搞建築的蓋房子，有一座升降梯，就是蓋房子，臨時用來吊東西的升降梯，工人太粗心了，他想說每天這樣子走沒有問題，每天走來走去，邊走邊說話、邊走邊說話，升降梯來了就踩進去，沒踩著就掉進中間的隙縫，那個縫小小的不是很大，不是很大，剛好一個人的寬度就掉進去，掉進去馬上死。早上去上工，下午他太太來收屍，來收屍就這樣子，一腳踩錯了生命就沒了。你說他要來修行，來不及了。早上高高興興的去上工，下午在殡儀館了，在殡儀館了，都是這樣子。像我的朋友去榮總做工，一天賺幾百塊，轉個身臺風把電線吹下來，去觸到高壓電，零點一秒馬上死，連一秒鍾都沒有，連一秒鍾都沒有，觸到，啪，死的時候整個臉都變黑。你看過被電電死的嗎？都皮開肉綻，都裂開、爆裂，都爆裂，整個臉都變黑，紫色，深紫色，被電電死的。幾歲？十七歲而已，十七歲而已，很快啦！菩薩，真的，所以子知道矣！要深深的體會這個無常，所以我才告訴在座諸位，你如果這個《佛遺教叁經》讀得透徹不必讀《大藏經》，你這一本讀得透徹就不得了了，你每天讀這一本，讀得透徹就不得了了，你就入道了，真的。〖此第叁十八章明人命無常，不可不知也，一期色心連持不斷名爲命根，乃依本識種子假立非有實法，出息雖存〗吐這一口氣出去雖然還存在，〖入息難保〗你這口氣要吸進來就難保，不一定的，這口氣出去吃湯圓剛好噎死，吃湯圓，湯圓吃了大家又多了一歲，也可以說少了一歲，所以入息難保。〖況刹那刹那念念生滅〗念念生滅，〖非沈思谛觀，豈能知之！昔西域有一國王，不信佛法問祖師曰：「吾見外道種種苦行尚不能折伏婬心」而今沙門四事如意〗飲食、醫藥、臥具、衣服叫做四事如意，飲食、醫藥、臥具、衣服都很如意，都有供養，〖豈能斷煩惱耶？祖師曰：「王試取一獄中必死罪人」〗就是判死刑的人，〖滿器盛油，令其手捧用四屠人〗就是拿刀的人，〖出刃隨後〗就是跟著他後面走，就是跟著他後面走，刀出削，出刃就是刀拔出來等著，用四個屠人拔刀在後面等，東、南、西、北都站好，〖若能一滴不失，便赦其罪〗如果能一滴不失去，這樣子便赦免你的罪，〖若傾一滴，隨手斬之〗就斬了，就斬頭，〖同彼遊于四衢〗衢就是四面通達的道路，就是遊街，〖王更盡出宮女音樂〗你可以好好的在旁邊跳舞、唱歌給他看，〖遍處歌舞試問罪人何所見聞〗看這個罪人有什麼見聞，他見到什麼？〖王如其言〗王就照他這麼講，〖令一罪人手捧滿油遍曆四衢女樂叢中〗女人唱歌、跳舞都跳給他看唱給他聽，〖一滴不墮，因赦其罪，召而問之：〗就問他說你走這一趟，端這桶油都沒有溢出來，我請問你？〖「汝于四衢何所見聞？」罪人答曰：「我于爾時唯恐一滴油墮，白刃加頭」〗白刃就是鋒利的刀，砍下去我就死了，〖故惟見手中之油更無他見聞也〗什麼都沒有看見，〖祖白王曰：「彼惟惜此一身之死」遂于色聲無所見聞何況沙門秉佛無常無我至教，痛念無量劫數生死之苦安得不斷煩惱！彼外道等，不知無常無我徒事苦行〗那個外道也不知道無常無我，只是白白的浪費這個苦行，〖故無益耳，王乃信服，噫！誠知人命在呼吸間〗何必等到拿刀的人隨後，〖何俟屠人執刀隨後而心始無放逸哉！〗我們不必人家拿刀在後面才不放逸，平常我們就要趕快精進，趕快精進。〖佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順〗我們學佛的人，佛如果說我們就要順佛的意思，因爲他是聖人，〖譬如食蜜，中邊皆甜〗這個蜜的餅不管你吃中間還是旁邊統統都甜，〖吾經亦爾〗我的經典也是這樣子，不管那一本經典都可以讓我們開悟，都是可以利益衆生。〖此第叁十九章明佛經皆應信順，不應妄分大小頓漸而生輕重心也，佛之言教，不出權實〗權就是方便，實就是實智，〖爲實施權，開權顯實，四教各有四門〗四門，把筆拿起來簡單寫一下，四門：有門、空門、亦有亦空門、非有非空門，有門就是入一切法，空門就是否認一切法，亦有亦空既存在也否認，非有非空兩個都否認，〖門門各具四悉〗四悉檀這個都已經講過，簡單講一下，世界悉檀，什麼叫做世界悉檀呢？每一個世間都不同，簡單講就是說…世界悉檀簡單講就是空間不同、人情風俗不同，但是要講因緣法都一樣，簡單講就是說任何一個空間，他的思想、語言、觀念，我們都要透過，緣起法的真理給他開示，這個叫做世界悉檀。世界悉檀直接講就是說雖然空間不一樣，但是我們隨順世間的因緣和合來說出緣起性空的道理。再來第二叫做爲人悉檀，爲人悉檀簡單講就是根器不同，所以每一個人的善根也不同。第叁叫做對治悉檀，對治貪、嗔、癡。第四叫做第一義悉檀，第一義叫做入理悉檀，簡單講就是一切諸法實相直接契入衆生的教法。四悉檀這個也是講了很多次了，很多次了。〖今有執小謗大〗翻過來六十八頁，現在有人執小乘來毀謗大乘，〖執小謗大，執事撥理，執理撥事者，皆違佛旨者也，佛言：沙門行道，無如磨牛〗這個磨這個念mo(4聲)，磨牛，這個不是念(mo2聲)牛，念(mo4聲)牛，磨牛的意思就是拖著石磨的憨牛，憨就傻，一個敢再一個心，拖著石磨的憨牛，就是拖著一個石磨的憨牛。整天只會拖著打轉而已，只會磨這個身體不會用心，拖著石磨的憨牛，憨山大師的憨，一個敢不敢的敢底下再一個心，拖著石磨的憨牛，就是憨牛。沙門行道，無如磨牛。〖身雖行道，心道不行〗身體雖然好像在行道，但是他的心道不行，〖心道若行，何用行道〗〖此第四十章明行道在心不在形也，心不入道，徒事外儀與磨牛何異哉！〗底下我說幾個字你要寫起來，差不多二十四個字這個很重要，動止四儀、是生滅法。動，動：振動的動，止：停止的止，一二叁四的四，威儀的儀。動止四儀、是生滅法。就是行、住、坐、臥，這是生滅法，這樣八個字底下再八個字，心本不生、寂而常照，心本來就是不生也不滅，寂而常照就是這個覺性放下一切，清清楚楚照到天地萬物，你要講它沒有它清清楚楚，你說它有它卻什麼也沒有，心本不生、寂而常照。最後八個字，體思理者，乃真行道，我告訴諸位這一句太重要了，體思理者，乃真行道，你如果體會真理的理，體會得出來這才是真正在行道，體思理者，乃真行道。再讀一遍給你們聽，動止四儀、是生滅法、心本不生、寂而常照、體思理者，乃真行道。你如果能夠體會行、住、坐、臥當體即空放下一切執著，你就是真正在行道。〖佛言：夫爲道者，如牛負重〗就像一頭牛在負載重量，〖行深泥中〗行走在泥濘不堪的泥中，〖疲極不敢左右顧視〗很累、很累，它也是不敢看左右鄰舍，爲什麼呢？它還沒有出來，〖出離淤泥，乃可蘇息〗蘇息就是暫時休息，就是要出泥沼，簡單講我們今天如果還有一點煩惱，我們就不要善罷甘休，要趕快起觀照，要等到有一天覩境不動六根清淨，我們才知道生死已經了了，我們才能休息。〖沙門當觀情欲，甚于淤泥〗我們要了解一切這個情欲比泥沼更難爬起來。〖直心念道，可免苦矣〗我們不要彎曲，我們要直心念道，念念都在道，沒有分別、沒有執著，當然就是直心，用本性在修行就是直心。〖此第四十一章誡人直心念道〗不可以彎曲，所以不可以說謊。〖當以出離情欲爲期也〗再來第四十二章最後一章，〖佛言：吾視王侯之位，如過隙塵〗這個過隙塵，這隙字就是壁上的裂縫，壁上的裂縫，過隙的微塵，就是這個微塵通過一樣。就像我們現在所說的，我把總統的地位、國王的地位當作是通過一個隙縫的微塵而已，刹那之間就通過的意思，〖視金玉之寶，如瓦礫〗瓦礫，瓦就是瓦片，礫就是小石子，礫就是小石子，譬如低賤之物，這個常常和金玉來相對稱，〖視纨素之服〗這個念wan，視纨素之服，纨素之服就是質地潔白的細絹，絹就是一個纟部，然後右邊一個口一個月，上面一個口底下一個月就是絹，質地潔白的細絹，簡單講就是細白而有光澤的生絹。生就是生死的生，細白而有光澤的生絹，或者是質地潔白的細絹。絹，絲織品，視纨素之服那是表示很高貴，〖如敝帛〗敝就是破舊的，帛就是絲織品的總稱叫做帛，就像破舊的絲織品沒有什麼。〖視大千界，如一诃子〗诃子是植物的名，也就是诃黎勒，也就是五種果藥之一，五種果藥，水果可以當藥，就像羅漢果有沒有，羅漢果，意思是說把這個叁千大千世界當作是掌中的一個水果，這個水果可以當藥，就是看得很清楚的意思。表示佛的天眼無量無邊，無量無邊，視大千世界如一诃子，就像手中的一個水果，藥果一樣的，〖視阿耨達池〗阿耨達池，〖如塗足油〗阿耨達池翻譯成清涼池或者是無熱惱池。這是大雪山的北邊，那個地方周圍大概有八百公裏，就是很大的一個池，很大的池，以前的八百公裏可能沒有我們現在八百公裏大，簡單講雪山上面有那個池，就是我們所說的湖，很大的湖，那麼這個大湖，佛陀一看就像塗足油，擦他的腳而已，那麼小一個。他的神通自在，表示佛的胸量很大，那麼大的一個池，佛看起來是一點點而已。〖視方便門，如化寶聚〗一切的方便門把它當作化寶聚，化寶聚，〖…
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