..續本文上一頁改變你先生不要去娶小老婆，你自殺了，正好滿他的所願，對他而言是正中下懷。男人只是在你死的時候會覺得傷心，傷心幾天之後，他就另尋新歡了。那正妥當了，現在都沒有人管了，那你不是滿他的願嗎？你要是厲害，就留在他身邊，硬是跟他吵，吵到他受不了，這樣才是厲害，怎麼會去自殺呢？所以我把話先說在前頭，以後你們誰去自殺，都不要來告訴我，也不用來找我，我不同情這種人，來的話我就叫人拖到旁邊去，與我無關。師父，你很不慈悲哦。你都不會照顧你自己，我如何救你呢？我已經跟你們說過了，救生圈不是爲那些自殺的人而創造的，每間體育用品店都有在賣救生圈，你硬是要跳下去自殺，要救生圈做什麼呢？消災法會也不是爲了那些自殺的人超度的，沒有用啦。現在可能在枉死城受苦了，命不該絕嘛，你自殺什麼嘛？何必這樣呢？對不對？我今天若是走結婚這條路，我老婆若是紅杏出牆，我豈不是也要去自殺了？我老婆要是紅杏出牆，對我正妥當，我才不會像她那麼傻。有大智慧的人，沒有什麼事情看不開的，笑死人了。我就會問她：你跟著他會幸福嗎？會啊。你肯定嗎？會啊。那去吧，去吧。送給他，免費送給他，別跟我拿聘金就行了。很簡單，既然兩人在一起已經沒有什麼意義了，硬是勉強對方有什麼意思呢？對不對？不須要這樣。在這個世間，你看去年的戶口調查，離婚七萬多對，離婚，有調查出來的七八萬對，都是離婚的，這是很正常的啦，normal，normal正常的，太多太多了，不計其數，現在工商業發達嘛，誰還存著封建思想那種包袱，我永遠的愛你，或是說我嫁給你就要嫁雞跟雞飛，嫁狗隨狗走，現在都不是這樣了，變成嫁雞就跟狗走，嫁狗就跟雞飛，現在都亂了倫常了，幾時還在按照傳統走？都沒有這樣了。從前是你走你的陽關道，我走我的獨木橋，現在沒有了，現在是我走我的獨木橋，她走她的八線道，現在女性空間大，都是任她跑跳，隨便她去找。女人只要不怕死，我告訴你，誰阻擋得了她？拉都拉不住，天不怕地不怕的，她認爲她很有本錢，沒辦法。所以在感情上，你若是不能很平淡的處理，一生當中，你一定難免會遇到，一定會遇到感情的挫折，難免會遇到。所以你內心要有心理准備，嫁到好丈夫，師父當然要恭喜你，嫁錯了丈夫，你也不必太怨歎，也更加不要自殺，要是自殺了，你也不必來找師父，你也不必在遺書上交代，媽媽要去自殺了，把我的屍體交給師父處理，來的話就直接丟出去。來的時候希望師父幫你蓋往生被，想得美，隨便剪塊白布去蓋就好了，連往生被都不讓你蓋。這就表示說自殺的罪過是很嚴重的，不須要用自殺來解決你的問題嘛，自然能解決什麼呢？你自殺之後，業始終隨身，隨著你去枉死城。不須要這樣，笑死人了。所以說，下面，一切都是水中月，世間都是這樣，水中月，無實體可得，沒有真正的快樂，在這個世間，你要追求快樂，沒有真正的快樂可以追求。只有充滿了智慧，當下學著放下，那才是真正了不起的人。
【黃華若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。】
翠竹如果是法身的話，那應一切物現形。所以【座主會麼？】這樣你了解嗎？
【曰：不了此意。】
我不了解這個意思。
【師曰：若見性人。道是亦得。道不是亦得。】
師父早就告訴過你們了。因爲擺平了自己，就沒有所謂的是跟不是。記住師父的話，當你擺平了你自己，你不要強迫自己去分別，這個世間的是跟非就沒有作用了。有一個人來問師父。你注意聽哦。師父跟他回答這句話，你注意聽，聽聽看師父的用意。他說；請問師父，怎麼樣才能夠沒有是非？我就跟他講：從你開始。你們聽懂了嗎？這樣聽得懂我的意思嗎？參，參。有一個人來問慧老：師父，如何完全沒有是非？我回答：從你開始。這樣你們開悟了嗎？對啊，就是從我們個體開始，什麼都沒有啊，本來就沒有什麼事，就是沒有嘛，從我們開始，就什麼是非都沒有。所以個人有個人的立場。今天吳媽媽說：師父，我上班上到二十日，我不能再爲師父煮飯了。她再上班五天，她的身體不好，靜養一陣子之後，就准備開素食館了。我說；個人有個人的前途，世間無常，就是真理。在社會上工作，你來文殊講堂工作，一定會有來跟去的變化，自過去的工作人員到現在，到目前爲止，整間講堂中上班的小姐，只剩一個美金姑還沒有換過而已，只剩這一個還沒換過而已，她是希望下樓來看店，其他的都換過了，全部都換上新面孔了，無常嘛，這個世間就是無常的東西，對不對？所以現在還要請一個負責煮飯的，你們若是有想來講堂煮飯的，第一、這個煮飯的跟那邊的小姐不同，那邊請的小姐是沒有家庭之累，所以要請小姐，可是這個煮飯的，一定要結過婚才行，因爲她是要在講堂這邊進出的，若是未婚的話，也要長得醜一點才要請，稍微醜一點，一看到就很難過的，但是要很會燒飯，可不要請一個花枝招展，打扮得很漂亮的，每天來這裏煮飯，這些法師怎麼受得了，那不行。所以要請這個煮飯的，一定要已婚的，身強體壯，也不一定要很醜啦，還是要稍微能看的，真是長得很醜的話，飯也吃不下去了，崇拜的偶像，變成嘔吐的嘔，整天看到就想吐了。上次有一出電影這樣演，1：06：39有個女人從背影看非常漂亮，結果突然一回頭，滿臉都是黑斑、痘子，倒是不用請個這麼離譜的啦。師父處理事情就是這樣，對。所以她今天說：師父，我要辭職。這就是無常嘛，這是很正常的事情，沒有什麼。來，本來就不來嘛。文殊講堂在她沒有來以前，也是這樣過日子，對不對？現在她要辭職了，我們也是要這樣過日子嘛。所以我跟她說：吳媽媽你慈悲，法會的時候，你就要好好的來幫忙。師父，我一定來。那就感謝。她說八關齋戒，人多的時候，她還要來幫忙。這樣就很了不起了。所以你們考慮看看，哪一個會煮飯啊？要女衆，若是男衆有意願的話，我看男衆是沒辦法，要有煮飯經驗的人，而且要已婚的，不要請個七十歲的，七十歲的難以負荷，差不多是四十幾歲，已婚又生過幾個小孩，這樣是最適合的，不要太年輕，來煮飯的那個不能太年輕。下面，所以說，若見性人，道是也是，道不是亦得。你講你要辭職，要住也可以，不住也可以。爲什麼？這世間本來就是這樣，是跟非，常跟無常，都是人在訂的啦，你留也留不住啊，就是直接接受這種事實。
【隨用而說。不滯是非。】
隨用而說，不要停頓在是跟非裏面。
【若不見性人。說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。】
說翠珠就執著翠珠(人名)，這樣就很麻煩了。
【說法身滯法身。說般若不識般若。所以皆成诤論。】
師父就告訴你們，要沒有是非，從你開始。就這樣子嘛，你自己要是沒有是非，你要是擺平自己，誰都沒有你的辦法，我就不講是非，反正我就沒有是非，你什麼是非、天地萬物都跟我們無關，聽懂了嗎？所以我說：我們每一個人都擁有一個最大的宇宙，就是沒有是非心，每一個人都可以擁有一個清淨的宇宙，就是從我們本身做起，沒有是非，什麼事都沒事。這是指正常人，如果對神經病的來講的話，是跟非，那就另當別論了，因爲神經病的，他不了解這個事情是什麼嘛，所以你講是跟非，對神經病來講，有時候就要示現一下了。所以皆成诤論，爲什麼我們會爭論？就是擺平不了自己，因爲我們沒有辦法擺平自己，所以我們會爭論，所以以後要是有人跟你辯論，你就說：你對，你對！他對，也不代表我們不對，是我們比較有修養，讓他對。這人世間，兩人在講話當中，一定是搶著自己要贏嘛，你若是搶著要贏他，你一定會很淒慘，你會很痛苦，所以他要是搶著贏，你就說：這樣你對。這樣就沒事了，告訴他：你對。隨後自己再一個定論：瘋子。我都是這樣子，告訴他：你對。自己加句：瘋子。沒有啦，不會這麼沒有修養啦。二十六頁。
【人問：將心修行。幾時得解脫？】
將心修行就是說以心來修行。將心就是說，硬要使自己分別有一個真正修行，這句話是這個意思。認爲自己心裏有在修行，就是說拿這個心在修行，意思就是說，他有一個修行的觀念，這樣叫做將心修行。我若是以心來修行，什麼時候能得解脫呢？
【師曰：將心修行。喻如滑泥洗垢。】
愈洗是愈肮髒。你的心若是存著一念：我要來修行，要如何用功。如滑泥洗垢，滑泥洗垢是什麼意思呢？用汙泥想把垢穢洗掉，那永遠不可能。因爲【般若玄妙。】這個般若不可思議的智慧。
【本自無生。】
當下就是無生的東西。一切法不可得、畢竟空，一切法不染著的東西，雲何說有心可以修行呢？你動到一個念頭，有心可以修行，如滑泥洗垢，用肮髒的汙泥，就像我們的鞋子、鍋子，我們拿汙泥來把它洗一洗，你說要洗到幾時才洗得幹淨呢？若是認爲，心裏要是動一個念頭：我想要修行。有這個保持一個說：我將心修行，我要拼命的修行。有這個念頭，你就失去了般若，般若就是一切法不可得，本自無生。
【大用現前。不論時節。】
時節就是時間跟空間。以前，有一個老和尚，整天吃飽飯就是跑去睡覺，空閑時就去外面散步，也從不跟大衆一起做功課，也沒有在修行。所有的人都對老和尚反感，老和尚就跟他們說：哎呀，不要瞧不起別人哦。人家總認爲：不修行還自我解釋。到最後老和尚用站著的方式，老和尚說：爲了要讓你們了解我的功夫。站著合掌，站立而脫，站著就往生了。所以說，若是想從外表上看修行，你怎麼看也看不出端倪。論修行，你不要看他整天睡覺，或是無所是事，你根本就看不出來，所以我才告訴諸位，不要用凡夫心來測聖人的量，就是這樣，因爲你根本不知道人家是怎麼修行的。大用現前，不論時節。3：09
【曰：凡夫亦得如此否？師曰：】
大珠和尚說。
【見性者即非凡夫。】
明心見性的人，當然就不…
《大珠和尚頓悟入道要門論》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…