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大寮有一個信徒，我在建文殊講堂的時候她來，我們這裏有煮素食，我就跟她講說：「菩薩，留下在這裏吃飯吧。」她說：「不行，不行，不行，我要趕快回去煮飯，給我先生、兒子吃，然後我要誦《無量壽經》，我，《無量壽經》要誦叁千部。」人家要誦經，我們當然要贊歎。回去後，她不聽經不聞法，偶爾會護持講堂，可是她就是認爲誦經叫做修行，回去要趕叁千部，拼命的誦。叁年，五年，她來的時候，每次要請她多待一會兒。「不，不，我要回去誦《無量壽經》。」她一直誦經，可執著還在，煩惱還在。有一天，我就跟她講：「你已經誦了不要說叁千部，你已經誦了叁萬部有了。」她那個《無量壽經》是從早上一直念念到晚上的，中間停起來煮飯給她先生吃，再來就是去佛堂拼，很精進，很精進，可是她就有一個習慣，就是不聽經。
就這樣過了叁年、五年、十年，已經相當長的時間了，《無量壽經》差不多念叁萬部了。有一次碰到的時候，她很頹廢，沒什麼精神，我說今天幹嘛心情這麼不好？
「師父，我聽人家講誦《無量壽經》叁千部，就會有消息，爲什麼我一點消息都沒有？」
我說：「有啊，你有消息，你有煩惱的消息，無明的消息，十幾年前我勸你要聽經聞法，你說你要誦《無量壽經》。我要你留下來吃個飯，再給你說法，說幾句調整你的觀念，你硬是不接受我的觀念，用你的方式在修行，現在修得苦惱，煩惱，現在壓不下來了。」
「師父，我快要發瘋了。」
第一個營養不良，因爲長年累月吃素，吃素以後因爲趕著要誦《無量壽經》，沒什麼煮的，每天都吃蘿蔔幹，弄個稀飯隨便吃一吃，吃了十幾年，臉有菜色，虛弱不堪，拜佛下去起來昏天暗地。兒女沒有照顧，先生不滿，來到我這兒。我說：「你今天就留下來吃個飯，師父跟你講幾句話。」
她說：「好。」這次留下來了。
我就告訴她：「修正錯誤的觀念叫做修行。」
「師父，原來是這樣子，我怎麼不知道。」
我說：「十幾年前我講你就聽不進去，我怎麼講，怎麼勸，你怎麼不聽，你修行統統按照你自己的意思，不聽善知識的指導。」十幾年了，人家兩天證阿羅漢果，那個老比丘尼兩個禮拜證阿羅漢果，你誦《無量壽經》誦了十幾年，到今天都沒有解脫， Why ？很簡單，方法不對。我不是說誦《無量壽經》不好，我不是說念阿彌陀佛不好，你要有正確的觀念，正確的般若智慧，要聽經聞法。
後來她就聽師父的話，每天看錄影帶，聽錄音帶，以前還沒有 VCD 。回去看，看了以後，恍然大悟，原來佛法正念就在一念之間。所以，我們由大寮的這個信徒這個例子來看，我不是說誦經不好，也不是說拜佛、念佛不好，但是你要有般若的正念，每天要聽聽錄音帶，看看 VCD ，一天一天道業一直增長。
再來，強烈的正念不是只有淨土宗講的、《阿含經》講的，不是，包括禅宗都是告訴你要有強烈的正念。黃檗斷際禅師《傳心法要》裏面講得很清楚，修禅的人要具足叁個條件才能住在祖師的隔壁，才能夠跟祖師大德相應，哪叁個強烈的正念？
第一，決定無所求。這一句話就貫通叁藏十二部。于一切相，于一切法，決定無所求，對世間種種的境界無所求，因爲求還是生滅，得到的還是會消失，該你的就是你的，不應該你的求來的是一種災難。
第二，決定無所著。簡單講對一切境界不住于一切相，要下決定心不住著一切相，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來，不能動一個念頭住著一切的相。你一樣的處理你世間的事情，但是要用智慧，要用慈悲心、平等心，千萬不能動一個念頭，傷害任何一個衆生。
第叁，決定無所懼。沒有任何的懼怕，到了這個地步我們就了解來修淨土法門統統在一念之間。
世尊，阿彌陀佛就是做到慈悲、平等、無相，所以他來接引衆生，叫做同體大悲，阿彌陀佛接引我們是理所當然的，因爲他就是佛，他不會計較我們過去的種種過失，我們不能太自卑。
諸位，看你們這一張「佛子行」，作者中淨土宗的法照大師。「彼佛因中立弘誓」，彼佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛在因地當中立了弘大的誓願，乃至十念，若不生者不取正覺。「持名念佛總來引」，你只要持阿彌陀佛的名號，好好的念佛，阿彌陀佛，總就是一定會來接引你的。「不簡貧窮和富貴」，阿彌陀佛世尊絕對不會分貧窮和富貴。「不簡下智與高才」，就算你是下智之人，或者是高等智慧的高才之人，他一樣平等心來接引。「不簡多聞持淨戒」，阿彌陀佛也不會說你多聞了正法，持淨戒才來接引的，不會的。「不簡破戒罪根深」，也不會分別你破了戒，罪很深，阿彌陀佛還是會來接引你的。「但使回心多念佛」，只要你回心多念佛。「能令瓦礫變成金」，你一定要回光返照，好好的堅持念佛，能令不值一文的瓦礫——我們現在娑婆世界的衆生就是瓦礫，變成金就是指極樂世界就是金。
所以說只要我們有正念，透視這個世間，我們就不會執著。所以修行人應該了解我們這個色身。什麼是人？人的定義是什麼？泰國的高僧說：「人是一塊會腐爛的肉。」你看這個定義，定義得實在是單刀直入，又讓你能夠覺悟。什麼是人？人是一塊會腐爛的肉。我們這一塊肉會不會腐爛？會，遲早會爛掉的。你看祖師大德，高僧大德一句話就可以點醒你，點醒我們大家提起正念。既然我們是一塊會腐爛的肉，你拼死命的這樣一直執著，有什麼意思呢？
所以，放下是修行人一生一世的功課。放下就是歇，歇即是菩提，放下就是菩提。六祖那一句話就是大徹大悟的人講的話，本來無一物，何處惹塵埃，四大本空，五陰無我，放下什麼呢？尋尋覓覓，找不到一個可以放下的東西。所以祖師大德，開悟的大德，他說用一個字就可以讓你開悟，這個字你一定要寫得很大，挂在你的腦子裏面，用一個字參到底，用哪一個字呢？用「無」。你注意聽，你今天很生氣，想想看，沒有一個我，能生氣的我，用這個「無」要下功夫，要下死功夫，「無」也沒有可以嗔恨的對象，他也是四大本空，他也是五陰無我，空不會恨這個空，無相也不會嗔恨無相，無相也不會嫉妒無相，本來就沒有這種東西。參，無來無去，無生無滅，無增無減，這個「無」字是指心的體性，不是指相，就是這一顆不生不滅的心，不來不去的心。
再耽擱諸位幾分鍾我們就下課，有的人已經坐不住了，奇怪，師父怎麼不上廁所呢？你不曉得我靜養了兩年，現在是你要上廁所，不是我，怕了吧，怕就好。
好了，要用這個「無」來下手，隨時提起正念。譬如說，「無」可以讓我們心態歸回原態，就是我們的佛性。我們因爲後天的培養更加的執著、分別。舉個例子，你拿一千塊給抱在懷中剛出生的寶寶，說：寶寶這一千塊給你。寶寶拿來就會放到嘴巴裏面咬，他不知道這是一千塊。是後來長大，你一直教他，那個叫做一千塊，那個可以買很多菜，可以買很多魚，可以買很多食物，他開始強化了觀念，開始對錢強烈的執著。
我們不能夠恢複心的原態，正因爲我們沒有在這個「無」字下手。這個「無」字下手就不得了了，無相，無來無去，無增無減，智慧就會無量無邊無盡，無盡藏，無所求，無所得，無所懼，無所住著。要參禅用功，要在一個「無」字下手，我就是在這個「無」字下手。有人來告訴我：師父，我們店面有兩個人吵得很厲害。我說：沒關系，沒有一個可吵的人，也沒有一個可吵的對象，在我的心中，聲音也是幻化，也無所謂吵跟不吵，吵久了他就會死翹翹，他還是會死，對不對？到我這裏就吵不起來了，無可吵的衆生，無可吵的對象，也沒有所謂聲音的真實相，聲音本身就是幻化的。這個「無」字要下功夫，既然「無」要下功夫，就是要放下，歇即是菩提。
底下講一個很重要的觀念。當我們開始學佛的時候，拼命的誦經，念佛，以爲要修出一個什麼東西出來，這個就是錯誤。無常的世間，無我的世間，你修不出任何東西的。
那個大寮的信徒來到我這兒，那一天，我留下她吃飯，我說：「你誦《無量壽經》誦多久了？」
「師父，誦十幾年了。」
我說：「你誦一萬部了嗎？」
「超過。」
我說：「你有誦過《金剛經》嗎？」
她說：「有。」
「我現在問你一個問題，《金剛經》裏面講，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”《無量壽經》說：“乃至十念，若不生者不取正覺。”說說看，兩本經典都是世尊所講的。你現在每天誦《無量壽經》是什麼？以音聲求我。誦《無量壽經》要不要産生音聲，要。想要用這個色相，有形相的見到如來，不可能，是人行邪道，不能見如來。你每天都念《無量壽經》，念阿彌陀佛，說說看。」一下子傻眼，回答不出來。她兩個眼睛瞪得很大，弄了十五年，世尊在世的時候，早證阿羅漢果了，還留到今天。
她說：「弟子愚癡，請師父開示。」
兩本經都是佛說的，就是體會不出來，不曉得用什麼，這個說音聲是生滅的，見不到如來。另一個經典說是往生阿彌陀佛極樂世界。
我說：要弄清楚，《金剛般若波羅蜜經》，這個經題是什麼意？金剛般若智慧到彼岸。世尊之所以講若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，如來就是本性，注意！著相就不能見本性，這句話是這個意思。生滅，外相，有形相的東西，以音聲求我，也是相，音聲是無形相的相，是人行邪道，不能見如來。這句話不是說不能看到釋迦牟尼佛，是說永遠沒有辦法見到本性。禅宗講的，著相之人累劫不得見性。《金剛經》是叫你見本性的，所以從六祖以後，就傳《金剛經》，不傳《楞伽經》。《無量壽經》告訴你，乃至十念，若不生者不取正覺，這是讓你先轉世。有沒有斷惑，有沒有修行，有沒有見到清淨的本性，不管，先轉世。叫你臨終十念，乃至十念，若不生者不取正覺，是阿彌陀佛的慈悲願力，先叫你轉世到極樂世界去。因爲到極樂世界去不必斷惑，到那邊沒有生老病死苦，壽命永恒。諸佛大菩薩，阿彌陀佛大菩薩一直在講經說法。
我常常舉一個例子，要到其他他方世界，就像要考進高分的大學，像美國的哈佛，臺大，要很高的學分。要到極樂世界你只要報名，你只要報名就進去，爲什麼只要報名就進去呢？只要你深信切願就是散亂心照樣往生淨土，但必須有深信切願這個先決條件。
慢慢你就會發現，原來佛法是這麼的偉大，聽經聞法是這麼的重要，所以我們要推廣正法，推廣正法才能讓佛教大興盛， 一個道場沒有正法，就像一個人沒有靈魂一樣的。 大家要把聽經聞法的心得，傳播出去。有因緣就要度衆生，有因緣就要勸大家來學佛。
佛法太多了，講也講不完，今天我們就講到這個地方，已經十點四十五分了，講了兩個鍾頭再加十五分鍾。感謝諸位義工來聚餐，諸位求法心切，聽了以後信心大增，淨土有份，所以不能說只有用誦經方式，而不懂得回光返照，不懂得佛的用意，因爲你看經典，又不懂得裏面的義理，諸佛菩薩講法是表法的，你也不知道，所以一直在引用錯誤，所以還是要聽經聞法，聽善知識開示。
好了，已經十點四十五分了，我就不打擾諸位了，感謝大家的護持，謝謝，祝大家農曆新年快樂！謝謝！
《強烈的正念》全文閱讀結束。