馬祖道一禅師廣錄
慧律法師2006年10月3日 于香港
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!祖國大陸來的各位尊敬的大和尚、大法師、比丘、比丘尼、護法居士大德；香港的各位尊敬的大和尚、大法師、比丘、比丘尼、護法居士大德，大家阿彌陀佛!
今 天是2006年10月3日，我們今天要講的是《馬祖道一禅師廣錄》。因爲佛法是心法，佛法是心法這個如果不懂，我們用盡一切辦法，都是生滅，無法解脫，也 無法自在，也沒有辦法體會涅槃的妙心。涅槃是整個佛教的中心思想，離開了涅槃，佛教就會變成生滅的因果法。因此對佛的心的了解是特別的重要。佛的心都體會 不出來，我們如何能夠修行呢？所以，我們今天不再顧慮到初學佛法的，因爲我們時間有限。
好，諸位看講義，馬祖示衆雲：對大衆這麼樣的開示。 道不用修，但莫汙染。爲什麼道不用修呢？道就是真正的佛道，是不能用修的，它是要用悟的。譬如說：牆壁破了一個洞，你給它補一補，這個叫做修，如果說：它 本來就存在，就不需要修。譬如說：虛空，虛空哪裏有破一個洞呢？這是比喻啊。說：道不用修，因爲修就是造作，就是生滅，就是無常。但莫汙染，汙染就是心對 外境的連續的執著。從來沒有醒過來。要不汙染，很難!我們從出生，學校給我們的教育，就是生死的教育，增加生死的教育，執著的教育；語言、文字、觀念的教 育。小學、初中、高中、大學，再來就研究所、博士，從小的教育就是我將來要當國家領導人、主席；或者是當總統、大官；或者是當最有錢的大企業家。。。沒有 人從小教我們要當佛。沒有!這個佛法還是師父在大學一年級才碰到的。衆生他就是這樣子，說不汙染，沒有辦法。他始終覺得這個世間有一種東西可以追求，想要 得到快樂。佛陀說：衆生都想要得到快樂，衆生都想快樂，但是，沒有一個人真正了解快樂是什麼？這個問題就出來了。譬如說：世間人，去唱卡拉OK好了，七點 開始唱，心情很high,唱到十二點，累了，再來呢？他是用依靠的方式，我*著現在這個唱歌，希望得到快樂。而佛陀告訴我們：那是生滅法的東西，不可能讓 你快樂，你依靠這個是生滅法的東西，一定會變化的東西，你依靠的東西錯誤，所以，不可能得到快樂。你說你今天來跳舞，你跳到幾點才叫做快樂呢？開始一直跳 舞，跳到幾點才叫做快樂呢？跳到兩只腿抽筋，那快樂嗎？沒有啊。明天睡醒還是這樣子。賭博最刺激了，家産蕩盡了，衆生!要不然就吸毒，吸毒，找刺激。因爲 衆生不知道，這個世界上有超越的佛法，清淨自性的存在。所以，他一直用依靠的方式，要追求某一種東西，不知道萬法本來就空，包括修行，這一念成聖的心，也 是凡，也是生滅的東西。如果你想要說：我要求佛道!方便說可以，佛道不能求，要用悟的，求是生滅，悟是從內心裏面，像湧泉一樣冒出來的， 那個後天所學習的東西，後天，就是語言、文字跟觀念，所學習的東西，不堪使用的，那個沒辦法解脫的。要徹底地放下語言、文字、觀念、所有的這些才幹，因爲 我們會狂妄、會自負，學得一點點才幹，就會自負，所以，我們說：不汙染很困難!因爲衆生都是用依靠的方式在過日子。所以，禅宗裏面講，二六時中，不倚一 物，意思就是二十四個小時裏面，你都不能有任何依靠哪一種東西。你依靠金錢，金錢是生滅的；你依靠男女，男女是生滅的；你吃喝玩樂，吃喝玩樂是生滅的。世 尊叫我們一定要很冷靜地面對現實，同時超越這個現實。佛道是即現實又超越，即超越又現實，叫做佛道。因此，道不用修，但莫汙染。就是不要執著，不可以動分 別的心，哪個好，哪個壞，哪個善，哪個惡，是非人我不斷，沒辦法修行。但莫汙染，就是不能執著，著不得。這一句就是世尊所講的，應無所住的意思，住就是染 汙。你要依靠這個色身，我們每天都爲這個色身很忙。是不是？越照顧就越老。是不是？我們因爲依靠的東西錯誤，譬如說，我們皮膚老化了，女衆就去拉個皮；鼻 子太塌了，把它搞挺一點。是不是？這顴骨高了一點，嫁不出去了。是不是？沒聽說過啊？這顴骨，雙頰顴骨高，殺夫不用刀。這命相學的，最怕這種顴骨高的，所 以沒辦法，不削的話，嫁不出去了，就把它掀開來，削一削。。。哎呀，沒辦法了，做個小針美容。單眼皮又有什麼關系？單眼皮也是特色啊，有什麼關系？也很好 看!她不是，割得吊起來。反正我們就是依靠這個色身，一直想要得到快樂，結果，這個色身會敗壞、會爛掉，會壞掉的。中國大陸有一個人去動刀動了二十幾次， 叫做人工美女，美女。臺灣的電視報導出來，我都嚇了一跳，我們就是依靠這個，想要得到快樂，結果，我們依靠的東西錯誤，不知道放下才能得到永恒。而世尊老 早二千五百年就告訴我們：眼睛放眼看出去的，統統是生滅的東西，千萬著不得。何爲汙染？但有生死心，造作趨向，皆是汙染。但有生死心，意思就是說：你想要 把它搞出一個什麼名堂，不知道衆相本來就空，不知道。生死心就是生滅心，這個死就是滅。生滅心就是無常。只要你用無常的心，動一個念頭要求佛法，那是生滅 法，道不用修，但莫汙染嘛!了悟真如自性，六根門頭放光動地，本來就存在，而我們不知道，清淨本性，都在我們的眼耳鼻舌身意裏面，而我們卻不知道，卻多了 一層執著，多了一層分別，無常，把它認爲是常。爲什麼？不知道死接近來臨了。所以，佛陀告訴我們：一切痛苦來自于無知，我們今天所有的痛苦都來自于無知， 乃至于想要修學佛道，想要拼出什麼東西來，就是生死心，就是用生滅心造作趨向。譬如說：你行善想要別人回饋，這個就是生死心。供養師父，希望師父對你好一 點，你也是生死心。佛不看這個東西的，不是你擺了多少供品，佛就特別保佑你，這是嚴重錯誤的觀念。也不是說：你全部的財産登記給我，你就有辦法成佛，這個 跟成佛是兩碼事情的。佛、成佛，要從內在裏面爆發出大智慧，刹那即見永恒。內心裏面不感覺到委屈，時時刻刻都知足，感謝上蒼我所擁有的，也感謝上蒼我所沒 有的。二六時中，都是心靜如水，心如大地，能納百川，可以擁有不同的意見，這個叫做悟；這個叫做快樂。諸行無常是生滅法，生滅滅已，寂滅爲樂，要注意釋迦 牟尼佛所體會的寂滅爲樂，這個寂滅，令心空寂，要用，大用就可以現前，不用，就清淨自在。所以，什麼叫做大徹大悟的心境呢？入萬人之中，如入無人之境叫做 大徹大悟。爲什麼？菩薩無我相、人相、衆生相、壽者相，當體即空。佛陀體悟到當體即空，不是上帝讓它空，也不是佛陀讓它空，是法本來就空，是釋迦牟尼佛經 過了大般若智慧觀照、透視，天地萬物的真理。天有春夏秋冬；人有生老病死；死亡是生命的一部分，不需要恐懼，恐懼，他還是要死。因此我們要了解，這些生滅 的造作都依靠不得。衆生不懂。每天衣食住行、名牌，以爲這樣叫做快樂，而不知道說，這個會消失的東西。
所以生命只有一種工作要做，那就是提早覺悟。看誰有辦法，有幸運，誰提早碰到佛法，誰先覺悟。所以，生命當中沒有碰到佛法，是生命中的大不幸!諸位非常幸 運，能聽到最上乘的大法，還這麼近距離地看到師父，因緣難得!底下說，但有生死心，造作趨向，皆是汙染。若欲直會其道，如果你想要直截了當地體會佛道。平 常心是道。諸位看這個平常心，跟一般的平常心是不一樣的，這個平常心是打破無明，心如如不動，擁有大般若智慧，看一切事情都是這麼樣子的平凡、平常，因爲 畢竟空。你的平常心，跟佛悟的平常心是兩碼事。何謂平常心？無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無聖。你想想看，爲什麼一直無？這個無就不得了了!世間 人用有來享受生命，我們佛門弟子用無來享受生命。無造作，意思就是說佛體會萬法本來就是空，就是無爲法；你有所造作，就是有爲法。《金剛經》裏面講：一切 有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。凡所有造作，都是虛妄，放下，那一念就是真如，還不能加思索，叫做無造作，本來就是如如不動。但是對于一個 沒有開悟的人，講：本來就是如如不動，非常困難描寫!你跟他講如如不動，他因爲沒有學佛，也沒開悟，他就會想：如如不動，可能是什麼都不要去想。就這樣 子，像一潭死水一樣；像魚被冷凍一樣。他的觀念如如不動就是這樣子啊，因爲沒開悟，這個無明卡住，要講最上乘，實在困難，但是，又不得不講。爲什麼百千萬 億的衆生加起來，不如一尊釋迦牟尼佛？因爲他大徹大悟。無明就是零，零加一千萬個零，還是零。所以，幾個人，學佛的小組加起來，一直在探討佛學，多少有一 點幫助；但是裏面沒有大悟的人指導，他用的是無明在討論佛學；他用的也是無明；她用的也是無明。無明加無明加一千萬個無明，零加零加零，加一千萬個零，還 是零，沒有人開悟嘛!這個悟道就會帶動其他的衆生，都不懂就很困難。有一個教育部部長，去考察一間學校，看看學生的程度怎麼樣？這個教育部部長來到這個鄉 村，認爲我們現在的教育大概不錯了，來到鄉村一個小的學校要考察考察。這個全校沒有多少人就集合了，集合起來就迎接部長，部長來了一個最簡單的考試，問那 個小學生：小同學，你知不知道地球。。。你看過地球儀，這個地球儀，前面就擺一個地球儀，這個教育部部長一邊講，就拿起這個地球儀：這地球儀，同學，你知 不知道這個地球儀爲什麼會傾斜22.5到23.5度呢？那個小學生看到那個地球儀歪了一邊，很緊張地說：哦，這可不是我弄壞的。這可不是我弄壞的。這個教 育部部長有一點失望，直接問老師比較快。說：老師，老師，你知不知道這個地球儀爲什麼會傾斜22.5到23…
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