..續本文上一頁若立千差萬別的事相，一切法盡是事。沒有事相，你 怎麼講法呢？這是毛巾，這是桌子， 是椅子，這是紙張，語言，文字，沒有這個事相，我們怎麼講呢？是不是？什麼叫大徹大悟？雙手一攤就是，連講都不能講，離一切語言、文字嘛!但是，爲了讓大 家再解悟、理解， 看看哪一個關鍵，啪，打開了，哇，豁然大悟，恢複本來的面目。你就進入佛的領域，清淨心顯現。我們的心跟法界平等的佛的心相應，因爲你悟佛的無生的道理。 如果立千差萬別的事相，一切法都事相。舉一千從，一就是理，千就是事。舉一個無生的理，無生就是畢竟空，千就是事相，千就是萬象。舉一千從，舉一個畢竟 空，所有的萬象、萬法，都是畢竟空。千從，就是一定非空不行，沒有討論的空間，你看哪一樣東西不是空？哪一種東西不是緣起，哪一種東西不是生滅？哪一種東 西不是無常？能帶得走嗎？不行。所以，世間爲我所用，非我所有，我們應當了解，我們來到這個世間，只是作客，可是我們嚴重的錯覺，以爲有一個真正的我，每 天執著這個化學元素，這個色身，以爲是我，爲它而忙，衣食住行，搞得昏頭轉向，從來沒有覺悟，書讀得越多，所知障就越大。爲什麼？我最了不起。有一個英國 劍橋大學的女學生，來到文殊講堂，說：師父，我們英國的牛津跟劍橋大學，想請師父，因爲裏面有很多人研究佛法，想請師父到英國來做化學演講，好嗎？我說： 我考慮。她說：飛機票我給你出。我說：我再考慮。她說：爲什麼？因爲我有一次從英國坐飛機，坐到臺灣，中間在中東的機場轉機，又到香港，回到臺灣，整整將 近二十個鍾頭，那受不了!到中東沙烏地阿拉伯，那個地方有一個機場轉機，然後到香港，在香港累到已經沒有辦法了，到機場那個餐廳，都沒有人喔，全部都沒有 人在吃飯，好多的桌子喔，我只是選一個最默默無聞的角落，坐在那個地方，很累，實在是沒有辦法，因爲在飛機上都沒有辦法休息，趴在那個桌子上很累很累!結 果，這個香港的來，起來起來!和尚睡什麼覺？和尚不睡覺會死人的啊!開開玩笑，和尚不睡覺啊？是不是？
底下，舉一千從，理事 無別，盡是妙用，更無別理，爲什麼，都是畢竟空嘛!皆由心之回轉，回轉就是轉識成智，轉煩惱成菩提，不離當下，轉分別變成不分別，轉執著變成不執著，都在 同一刹那之間的現前當下這一念，叫做活在當下，現前一念，當下之間。看什麼都執著就是凡夫，看什麼都放得下，什麼都看得開，知道有一天一定會毀滅的，一定 會消失的，這個就是佛的心。皆由心之回轉，轉識成智，轉凡成聖，都是由心來回轉。譬如月影有若幹，真月無若幹，你看月的影，很多，月亮高高挂，一個!諸源 水有若幹，水性無若幹，哪一條水的水性都是濕性啊，哪一條水的性不是濕的呢？所以，諸源水有若幹，水性沒有若幹。若幹就是多少。森羅萬象有若幹，虛空無若 幹，你看，森羅萬象，山河大地，星球這麼多，虛空一個，虛空就是一個。說道理有若幹，講得頭頭是道，無礙慧無若幹。無礙慧就是大徹大悟顯現出來的真如自性 的大般若智慧，叫做無礙慧，沒有若幹，爲什麼？一切法無生。真如自性就是一個。種種成立，皆由一心也。建立亦得，掃蕩亦得，盡是妙用，盡是自家。你要建立 任何的假相，安排任何的語言、文字，都行。建立亦得，你要建立緣起的假相，就像我們今天借著語言、文字演講，這個就是建立，亦得，因爲心，我們也體悟畢竟 空，萬法當體即空，一切法本來就無生。對不對？所以，衆生見到的是生死，佛菩薩見到的，就是寂滅的涅槃。在同一個時間、同一個空間，凡夫見到的是迷，諸佛 菩薩見的就是悟，究竟真如，沒有迷，沒有悟，不可以立一個悟，立一個悟還是迷。所以，你要建立種種的假相名詞，也沒有關系，因爲心境無礙。掃蕩亦得。掃蕩 的意思就是鏟除一切對假相上的執著，破除一切緣起緣滅，假相上的執著，也沒有關系。所以，建立就是有，掃蕩就是空，你要講有也沒關系，就是緣起，掃蕩就是 性空，你要講性空也沒有關系，因爲悟到了真如自性，盡是妙用。盡是自家。非離真而有立處，不是離開這個真如自性，而有安立另外一個名相。立處即真，爲什麼 立處即真？建立了假相就是畢竟空，畢竟空就著不得，著不得就是放下，那一念同時就是真如自性。立處即真，你建立任何的緣起緣滅，它都是這樣子，千差萬別 的，這是毛巾，這是燈光，這是舞臺，這是花籃，你怎麼樣都可以建立，但是，哪一樣不是緣起呢？哪一樣不是空呢？所以叫做建立亦得，掃蕩亦得，盡是妙用，盡 是自家，非離者而有立處，立處即真，盡是自家體。當處發生，當處寂滅，若論佛法，當相即道，見處即真， 不離本處，即得菩提，體會得出來嗎？
底下，盡是自家體，當處發生，當處就是空，就是寂滅的真如自性。若不然者，更是何人？如果你不這樣子去體悟，如何做一個真正的修行之人呢？更是何人呢？你 哪裏夠資格叫做一個修行人呢？做一個佛弟子呢？一切法皆是佛法，這個《金剛經》早就講了。諸法即是解脫，解脫者即是真如。爲什麼諸法都是解脫？舉個例子， 諸位，譬如說，這是眼鏡盒，當然大家就不要了。眼鏡盒，放這邊，如果這個是鑽石，要死多少人啊？多少人來搶啊？真的!是不是？好，不要說這是一個鑽石了， 一對夫妻出去，有錢的夫妻去逛街，這個老婆很愛鑽石、黃金，她看上那個專櫃鑽石跟黃金，她就跟老公講：老公，老公，我要那一顆!還最大的，幾克拉的，一百 多萬!他說：不要買啦!不要買啦!兩個人從專櫃回來，吵到家，吵到要離婚。諸位!講這個事是讓你開悟的，注意聽!那一顆鑽石，有叫你來愛我嗎？爲，你愛 我，你來給我買，你愛我啊，愛我啊!你愛我啊，愛我啊!那鑽石放在那邊，一句話也沒講啊!就是你起心動念啊!是不是？萬法唯心所造，是你起心動念執著它， 說它那個是鑽石，這個老婆是非買回去不行；這個老公是買不下，下不了手，這麼殘忍，一百多萬!還吵翻天，鬧到要離婚，就是這樣子。諸法就是解脫相，像我看 到鑽石，跟石頭沒有什麼兩樣。是不是？看到那個鑽戒，挂在這個地方，還拔不下來，我看那個新娘挂那個鑽戒，還拔不下來，還要去有肥皂潤滑一下，那樣辛苦幹 什麼？像我這樣子不是很好嗎？還。。。才拔開來，不需要這樣子嘛!臺灣現在的盜竊集團，那可厲害了，看到你這個鑽戒，他不是用偷的，偶爾會發生一次，偶爾 啊，不是說都是這樣子啦!偶爾啦，不是常常。有一個婦人，這樣子了，挂了一個幾克拉的鑽戒，上廁所，那個歹徒就跟在她後面了，看到她那個，就跟在她後面 了。上廁所出來，刀子就拿出來了，我給你兩種選擇：一個是你自己把那一顆鑽戒拿下來給我；不然就是把你的這一根手指頭剁下來，你自己選擇。當然選擇第一項 了，開玩笑!她拔了老半天拔不出來，那個歹徒就說：快!我在努力啊!我正在努力了!要砍下來了，拜托了，不要把我砍下來!像我們上廁所，歹徒跟在屁股後 面，我沒有啊!你砍什麼？要，這個表給你，這信徒送的。對不對？人家說：哎呀!師父，你這個表多少？沒多少錢，信徒買的，我用的東西都很便宜的。是不是？ 都很便宜的。所以說：我們不懂佛法，就以爲穿得很好，戴得很好，他認爲這個叫享受，你不曉得，你冒著生命的危險，招搖啊!是不是？每天要出去的時候，哇， 打扮得不得了，當然，有時候是必要的了。裙子又穿得那麼短，爲什麼這樣子呢？這個也是業，女衆的業障還是很重；我是講外面的，這一定要講出來。哎呀，照鏡 子要照一個鍾頭，這樣子，一二叁，震一下，OK!看電視的，好辛苦!像我，不用甩的，叁百六十度都是光的，是不是？所以，煩惱少。我們了解了佛法，知道穿 得漂亮，戴得很好，不代表你是解脫。所以，佛法是告訴我們解脫。一切法皆是佛法，諸法就是解脫相，解脫者就是真如，諸法不出于真如，行住坐臥悉是不思議 用，加一個妙，不思議妙用，不可思議的妙用，不待時節。不必等待時節因緣，當下就是。簡單講：任何的天地萬物，都知道緣起緣滅，生滅無常，執著就是痛苦， 就是負擔，兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫做馬牛。很累!所以我們要看得開，要看得破，修行是真槍實彈的，真槍實彈的。經雲，在在處處，則爲有佛。哪裏統統是 佛。佛是能仁，仁就是慈悲一切。有智慧，善機性，善了衆生的根性，善能透徹衆生的根性。能破一切衆生的疑網，一切衆生會有貪嗔癡慢疑，什麼都懷疑，因爲自 己沒有智慧，出離有無等縛，凡聖情盡，人法俱空，轉無等輪，超于數量，所作無礙，事理雙通。出離有無等縛，講有，不對，因爲本性就是空。講無也不對否定了 緣起，緣起就是有，所以叫做出離有無，不著一個有，也不著一個無，所以叫做出離有無。你講有，不對，講無不對，著一個有，不對，著一個無，還是不對。是不 是？所以萬法不著，萬法不著是有無都不著，那就是什麼東西都捆不住你了。出離有，有就是觀念，世間人講的：卡在觀念裏面。無，還是觀念，還是卡在觀念裏 面。所以，用現在你聽得懂的語言，叫做不要落入意識形態，千萬不要把假相落入意識形態，執爲實有，因爲沒有一種東西，不會爛、不會壞、不會變化的。這一杯 牛奶放下來，放著沒有人喝，明天就酸；明天不酸，後天就酸，放一天、二天，牛奶就會發酸，因爲它會變化的東西。色身也是這樣，沒有一樣東西不會變化的。那 麼我們就是要學習放下，出離有無等縛，縛就是束縛。凡聖情盡，凡夫的這個觀念，包括說：趨向于聖道，情盡，情就是分別，統統要放下，不可以分別是凡、是 聖，統統要放下。人空、法還是要空。人空，人是四大所構成的；法，也是四大，六根、六塵、六識，叫做萬法，…
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