..续本文上一页若立千差万别的事相，一切法尽是事。没有事相，你 怎么讲法呢？这是毛巾，这是桌子， 是椅子，这是纸张，语言，文字，没有这个事相，我们怎么讲呢？是不是？什么叫大彻大悟？双手一摊就是，连讲都不能讲，离一切语言、文字嘛!但是，为了让大 家再解悟、理解， 看看哪一个关键，啪，打开了，哇，豁然大悟，恢复本来的面目。你就进入佛的领域，清净心显现。我们的心跟法界平等的佛的心相应，因为你悟佛的无生的道理。 如果立千差万别的事相，一切法都事相。举一千从，一就是理，千就是事。举一个无生的理，无生就是毕竟空，千就是事相，千就是万象。举一千从，举一个毕竟 空，所有的万象、万法，都是毕竟空。千从，就是一定非空不行，没有讨论的空间，你看哪一样东西不是空？哪一种东西不是缘起，哪一种东西不是生灭？哪一种东 西不是无常？能带得走吗？不行。所以，世间为我所用，非我所有，我们应当了解，我们来到这个世间，只是作客，可是我们严重的错觉，以为有一个真正的我，每 天执着这个化学元素，这个色身，以为是我，为它而忙，衣食住行，搞得昏头转向，从来没有觉悟，书读得越多，所知障就越大。为什么？我最了不起。有一个英国 剑桥大学的女学生，来到文殊讲堂，说：师父，我们英国的牛津跟剑桥大学，想请师父，因为里面有很多人研究佛法，想请师父到英国来做化学演讲，好吗？我说： 我考虑。她说：飞机票我给你出。我说：我再考虑。她说：为什么？因为我有一次从英国坐飞机，坐到台湾，中间在中东的机场转机，又到香港，回到台湾，整整将 近二十个钟头，那受不了!到中东沙乌地阿拉伯，那个地方有一个机场转机，然后到香港，在香港累到已经没有办法了，到机场那个餐厅，都没有人喔，全部都没有 人在吃饭，好多的桌子喔，我只是选一个最默默无闻的角落，坐在那个地方，很累，实在是没有办法，因为在飞机上都没有办法休息，趴在那个桌子上很累很累!结 果，这个香港的来，起来起来!和尚睡什么觉？和尚不睡觉会死人的啊!开开玩笑，和尚不睡觉啊？是不是？
底下，举一千从，理事 无别，尽是妙用，更无别理，为什么，都是毕竟空嘛!皆由心之回转，回转就是转识成智，转烦恼成菩提，不离当下，转分别变成不分别，转执着变成不执着，都在 同一刹那之间的现前当下这一念，叫做活在当下，现前一念，当下之间。看什么都执着就是凡夫，看什么都放得下，什么都看得开，知道有一天一定会毁灭的，一定 会消失的，这个就是佛的心。皆由心之回转，转识成智，转凡成圣，都是由心来回转。譬如月影有若干，真月无若干，你看月的影，很多，月亮高高挂，一个!诸源 水有若干，水性无若干，哪一条水的水性都是湿性啊，哪一条水的性不是湿的呢？所以，诸源水有若干，水性没有若干。若干就是多少。森罗万象有若干，虚空无若 干，你看，森罗万象，山河大地，星球这么多，虚空一个，虚空就是一个。说道理有若干，讲得头头是道，无碍慧无若干。无碍慧就是大彻大悟显现出来的真如自性 的大般若智慧，叫做无碍慧，没有若干，为什么？一切法无生。真如自性就是一个。种种成立，皆由一心也。建立亦得，扫荡亦得，尽是妙用，尽是自家。你要建立 任何的假相，安排任何的语言、文字，都行。建立亦得，你要建立缘起的假相，就像我们今天借着语言、文字演讲，这个就是建立，亦得，因为心，我们也体悟毕竟 空，万法当体即空，一切法本来就无生。对不对？所以，众生见到的是生死，佛菩萨见到的，就是寂灭的涅槃。在同一个时间、同一个空间，凡夫见到的是迷，诸佛 菩萨见的就是悟，究竟真如，没有迷，没有悟，不可以立一个悟，立一个悟还是迷。所以，你要建立种种的假相名词，也没有关系，因为心境无碍。扫荡亦得。扫荡 的意思就是铲除一切对假相上的执着，破除一切缘起缘灭，假相上的执着，也没有关系。所以，建立就是有，扫荡就是空，你要讲有也没关系，就是缘起，扫荡就是 性空，你要讲性空也没有关系，因为悟到了真如自性，尽是妙用。尽是自家。非离真而有立处，不是离开这个真如自性，而有安立另外一个名相。立处即真，为什么 立处即真？建立了假相就是毕竟空，毕竟空就着不得，着不得就是放下，那一念同时就是真如自性。立处即真，你建立任何的缘起缘灭，它都是这样子，千差万别 的，这是毛巾，这是灯光，这是舞台，这是花篮，你怎么样都可以建立，但是，哪一样不是缘起呢？哪一样不是空呢？所以叫做建立亦得，扫荡亦得，尽是妙用，尽 是自家，非离者而有立处，立处即真，尽是自家体。当处发生，当处寂灭，若论佛法，当相即道，见处即真， 不离本处，即得菩提，体会得出来吗？
底下，尽是自家体，当处发生，当处就是空，就是寂灭的真如自性。若不然者，更是何人？如果你不这样子去体悟，如何做一个真正的修行之人呢？更是何人呢？你 哪里够资格叫做一个修行人呢？做一个佛弟子呢？一切法皆是佛法，这个《金刚经》早就讲了。诸法即是解脱，解脱者即是真如。为什么诸法都是解脱？举个例子， 诸位，譬如说，这是眼镜盒，当然大家就不要了。眼镜盒，放这边，如果这个是钻石，要死多少人啊？多少人来抢啊？真的!是不是？好，不要说这是一个钻石了， 一对夫妻出去，有钱的夫妻去逛街，这个老婆很爱钻石、黄金，她看上那个专柜钻石跟黄金，她就跟老公讲：老公，老公，我要那一颗!还最大的，几克拉的，一百 多万!他说：不要买啦!不要买啦!两个人从专柜回来，吵到家，吵到要离婚。诸位!讲这个事是让你开悟的，注意听!那一颗钻石，有叫你来爱我吗？为，你爱 我，你来给我买，你爱我啊，爱我啊!你爱我啊，爱我啊!那钻石放在那边，一句话也没讲啊!就是你起心动念啊!是不是？万法唯心所造，是你起心动念执着它， 说它那个是钻石，这个老婆是非买回去不行；这个老公是买不下，下不了手，这么残忍，一百多万!还吵翻天，闹到要离婚，就是这样子。诸法就是解脱相，像我看 到钻石，跟石头没有什么两样。是不是？看到那个钻戒，挂在这个地方，还拔不下来，我看那个新娘挂那个钻戒，还拔不下来，还要去有肥皂润滑一下，那样辛苦干 什么？像我这样子不是很好吗？还。。。才拔开来，不需要这样子嘛!台湾现在的盗窃集团，那可厉害了，看到你这个钻戒，他不是用偷的，偶尔会发生一次，偶尔 啊，不是说都是这样子啦!偶尔啦，不是常常。有一个妇人，这样子了，挂了一个几克拉的钻戒，上厕所，那个歹徒就跟在她后面了，看到她那个，就跟在她后面 了。上厕所出来，刀子就拿出来了，我给你两种选择：一个是你自己把那一颗钻戒拿下来给我；不然就是把你的这一根手指头剁下来，你自己选择。当然选择第一项 了，开玩笑!她拔了老半天拔不出来，那个歹徒就说：快!我在努力啊!我正在努力了!要砍下来了，拜托了，不要把我砍下来!像我们上厕所，歹徒跟在屁股后 面，我没有啊!你砍什么？要，这个表给你，这信徒送的。对不对？人家说：哎呀!师父，你这个表多少？没多少钱，信徒买的，我用的东西都很便宜的。是不是？ 都很便宜的。所以说：我们不懂佛法，就以为穿得很好，戴得很好，他认为这个叫享受，你不晓得，你冒着生命的危险，招摇啊!是不是？每天要出去的时候，哇， 打扮得不得了，当然，有时候是必要的了。裙子又穿得那么短，为什么这样子呢？这个也是业，女众的业障还是很重；我是讲外面的，这一定要讲出来。哎呀，照镜 子要照一个钟头，这样子，一二三，震一下，OK!看电视的，好辛苦!像我，不用甩的，三百六十度都是光的，是不是？所以，烦恼少。我们了解了佛法，知道穿 得漂亮，戴得很好，不代表你是解脱。所以，佛法是告诉我们解脱。一切法皆是佛法，诸法就是解脱相，解脱者就是真如，诸法不出于真如，行住坐卧悉是不思议 用，加一个妙，不思议妙用，不可思议的妙用，不待时节。不必等待时节因缘，当下就是。简单讲：任何的天地万物，都知道缘起缘灭，生灭无常，执着就是痛苦， 就是负担，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。很累!所以我们要看得开，要看得破，修行是真枪实弹的，真枪实弹的。经云，在在处处，则为有佛。哪里统统是 佛。佛是能仁，仁就是慈悲一切。有智慧，善机性，善了众生的根性，善能透彻众生的根性。能破一切众生的疑网，一切众生会有贪嗔痴慢疑，什么都怀疑，因为自 己没有智慧，出离有无等缚，凡圣情尽，人法俱空，转无等轮，超于数量，所作无碍，事理双通。出离有无等缚，讲有，不对，因为本性就是空。讲无也不对否定了 缘起，缘起就是有，所以叫做出离有无，不着一个有，也不着一个无，所以叫做出离有无。你讲有，不对，讲无不对，着一个有，不对，着一个无，还是不对。是不 是？所以万法不着，万法不着是有无都不着，那就是什么东西都捆不住你了。出离有，有就是观念，世间人讲的：卡在观念里面。无，还是观念，还是卡在观念里 面。所以，用现在你听得懂的语言，叫做不要落入意识形态，千万不要把假相落入意识形态，执为实有，因为没有一种东西，不会烂、不会坏、不会变化的。这一杯 牛奶放下来，放着没有人喝，明天就酸；明天不酸，后天就酸，放一天、二天，牛奶就会发酸，因为它会变化的东西。色身也是这样，没有一样东西不会变化的。那 么我们就是要学习放下，出离有无等缚，缚就是束缚。凡圣情尽，凡夫的这个观念，包括说：趋向于圣道，情尽，情就是分别，统统要放下，不可以分别是凡、是 圣，统统要放下。人空、法还是要空。人空，人是四大所构成的；法，也是四大，六根、六尘、六识，叫做万法，…
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