..续本文上一页无自性，一切法无我，没有一种东西是永恒存在的，那么佛就是最悠哉的，看什么。。。春观百花开，秋睹黄叶落，如果你为这百花开欢喜，那么你就会为这个花落而伤心；你为小孩子喜悦，就会为小孩子的死亡而痛苦。所以，我们众生刚好颠倒，我家生了一个宝宝，那就是表示你家多了一个死人，难道这个宝宝不会死吗？所以说，没有开悟的人就会讲：我媳妇生了，我媳妇生了，我做奶奶了，很高兴是不是？开悟的奶奶才不高兴呢!开悟的奶奶，你媳妇生了，开悟的奶奶：你媳妇生了有什么了不起，生了一定要死啊!你这个姥姥也是很奇怪啊，就是这么一回事!佛一眼就看到你的究竟之处是什么。修行人不能有模糊的空间，修行不能有模糊的空间，要很清楚地看透一切万法的假相。我们一般人讲话都是颠倒，慧律法师啊!我今年又多了一岁了!我说：错了，你今年又少一岁了，因为接近死亡，你又少了一岁了!是不是？啊!慧律法师，我要去赚钱了!我说：不对!是你要给钱赚，钱赚走了你的时间，钱赚走了你的青春，钱赚走了你的一切。你为了挣一些钱，从早上忙到晚上，是你赚走了钱，还是钱赚走了你？所以，会讲话的丈夫，出门的时候这样讲：老婆，我去给钱赚了!要这样讲了。不得不去嘛，是不是啊？你怎么能赚钱，你是去给钱赚，钱要整个时间全部要占用的，颠倒的众生都是这样子。是不是啊？因为众生不了解佛法，所以要搞种种的节庆，搞一个世界选美大会。是不是，看哪一个身材比较好，以前我没学佛就很喜欢看，世界选美大会，哇!她们这个身材!是不是？学佛以后，哇!把这一堆的美女放在游泳池，只准吃，不准叫她上来，一个礼拜以后，吃，吃下去，拉，不准上来，这个游泳池就会变成化粪池，这都是美女拉的。你要晓得，佛法这种智慧，跟世间不一样，世间看什么东西，他都看表相的东西。是不是？看到表相的东西，佛法不是，他一眼就贯穿，这个就是剩下一堆骨头，没有什么好讨论的。火葬就剩下一堆骨灰，土葬就剩下一个比较完整的骷髅，就这么一回事。生命的可贵之处就是佛法，就是佛法。所以说：悟道有好，也有不好，哎呀，慧律法师，你要不要去看什么烟火呀？看烟火就是咻!砰!就这样子，用观想的也知道是不是？还要看什么呢？看什么大桥、什么建筑物。回祖国大陆，讲一些历史还听得懂，这是唐宋元明清，还搞得来，带我们到意大利、罗马、欧洲，介绍什么凯撒大帝什么的，他讲的那一些都没听过的，出国就这样子，上车睡觉，下车尿尿，有空买药，回家丢掉。就这样子。这个就是出国，也不晓得在搞什么东东，人生没有目标，没方向，东看西晃，哪一样可以带得走啊？你看哪一样可以带得走啊？哪一样是你的？啊？没有一样可以带得走，没有一样是你的嘛。世间为我所用，非我所有。感谢上苍我所拥有的，也感谢上苍我所没有的，因为一切法都是心法，看你怎么起心动念。迷的众生用意识形态，悟了就是用真如自性，同样一个人看你要用什么方式过活？一切法都是心法，一切名都是心名，对不对？为什么叫做心名呢？就是你给它安上一个名词，是我们给它安上一个名词啊，对不对？安上一个名词，譬如说：这个是什么？桌子，英文叫做table,不一样了。是不是？这名词都是人类安上的，只是为了表达你的心，譬如说：谢谢，英文叫做Thank you very mach.表达我谢谢你，台湾话：多谢。任何的语言，只是为了表达我们的心而已，知道吧!语言文字只是一个表达。万法皆从心生，心为万法之根本。经云：识心达本源，故号为沙门。这个识不是意识，是认识。如果你要当作意识心，方便勉强说。识心达本源：认识这个究竟真如，不生不灭的心性，直达佛的心这个本源，水有源头树有根。故号为沙门，这样才够资格做为沙门。你看，要认识佛陀的心法，才够资格做一个出家人，多么的了不得啊!所以我们要特别的赞叹僧宝，要特别的赞叹这个僧宝，这个佛、法、僧它是树的根儿，根，英文叫root,根儿，现在大陆来台湾看师父的很多，来道场就说：顶礼恩师，我以前就说：好了，一拜一拜!现在改口了：行了，行了!就是这样子。所以我们了解出家众是要懂得佛的心法。所以有的人，一直特别赞叹在家居士，我说在家居士是应当赞叹的。就像今天我这样赞叹在座诸位的护法居士大德，无论是居士林、是放生会、是流通处，这个都是值得赞叹的，因为佛法要靠这些在家护法居士嘛!对不对？但是要荷担如来家业，还是要落实在出家众的双肩。因此，在家、出家都应当赞叹。名等义等，一切诸法皆等，纯一无杂。名等，这些名相都虚幻的假相，是人类给它安排这个假相，一个名字，人类给它安排一个名字，了悟这个名字是空、是虚幻的，一看，无论是人家叫你什么名，他都是解脱。但是，人符合事跟理，理，毕竟空，事，事相宛然，清清楚楚，是不是？义等。义理就是无生的义理，要等。譬如说我们念南无阿弥陀佛，就知道这一尊佛无量寿无量光，名等义等。一切诸法皆等，因为一切诸法，统统是真如自性，只要不加任何的执着，只要不加任何的分别；不起任何的颠倒知见，不落入常、无常；住、无住；有、无；统统住着不得，一切诸法皆等。纯一无杂，纯一无杂就是纯一个真如，它无杂。若于教门中得，随时自在。如果你经由语言、文字来教化当中，获得到一些正知正见的观念，记得!也不能死在文字下，随时自在，意思是要真的有那个心功夫，心境的功夫，不是只有看经典而已。所以，有一个人来问这个大悟的祖师，说：禅师，禅师!你也看经典吗？那大悟的人看经典，跟不悟的人看经典有什么不同呢？他说：你啊，看经典，望穿了牛皮，眼睛一直看，像要把那个牛皮突破一样。我啊，看经典遮一遮眼睛。大悟的人就是这样子看经典，遮一遮眼睛，为什么？法哪里在这一张纸？法在。。。是不是？真如自性这个地方。凡夫看经典望穿了牛皮，我啊遮一遮眼睛。这意思是说真正的佛法是在心性，不在语言、不在文字、不在观念里面。是不是？所以搞历史的就知道，人家说历史是一本烂帐，是不是？就是这样子，你只要在相上里面讨论，它就会有角度不同。由于切入的角度不同，时空的不同，凡夫都是用这个心，所以会争论不休。佛门哪有这种东西？佛法的语言、文字，都是假的东西，都是假的东西。后来我们学佛了，原来这些政治人我写历史，也是按照一些观念。所以这些历史的评论家说：历史是一笔烂帐，各人写各人的历史，对不对？佛法没有这样子的，对不对？后来我看，哎呀，这个佛法才是了不起，才是了不起，超越一切语言，超越一切文字，超越一切种族，超越一切政治立场，毕竟空，不可得，你看!而且要有感恩的心，我今天就是要感恩祖国大陆了，因为祖国大陆的佛教，是台湾的根儿，知道吧!所以我今天是怀着一颗感恩的心，来讲经说法的。因为现在的资讯发达，祖师大德流血流汗，冒着生命的危险，西域取经，玄奘大师就是这样子。把祖师大德》的语录，像六祖，金刚不坏身，把这个变成语录，《六祖坛经》，法宝坛经，《六祖法宝坛经》，末世的人看到这个经典，多少人得度啊!是不是？我们今天还不需要经过八百里流沙，还不需要碰到什么孙悟空、唐三藏。冒着生命的危险，去西域取经，还要从梵文翻译成中文，我们在家里，尤其是现在。是不是？尤其是现在，在家里，打开电视，一开，VCD就有，可以看得到法，还不需要去西域取经。是不是啊？讲到这一点，我就非常佩服释迦牟尼佛，为什么释迦牟尼佛在二千五百年前能讲出：千百亿化身释迦牟尼佛？佛陀的大智慧，你有没有吓到啊？现在的VCD—千百亿化身释迦牟尼佛，真了不起，他老人家，真是了不起!一下子就可以了解未来的发展趋势，千百亿化身。
底下，纯一无杂，若于教门中得，随时自在。建立法界，尽是法界。你要讲法界，尽是法界，统统是法界。若立真如，法界就是在相，千差万别的法界，叫做现象界 的法界，叫做千差万别的法界。如果立一个真如，哪里都是毕竟空，尽是真如。若立理，理的旁边写一个本体，如果要讲究竟的本体，一切法统统是无生的本体，一 切法尽是理。一切法无生，是诸佛所宣说的。譬如说：《楞伽经》里面，佛陀告诉我们：要做如是的观照，你见到一切相，记得碎为微尘，你见到一切相，记得!要 碎为微尘。你看到一个人，一个好好的人，想到有一天死亡，这个色身坏了，发脓、长虫、烂了，经过一千年，一万年，化作灰烬。看到任何的花，把它碎为微尘， 就是用化学的有角度，来看待这件事情，变成所有的树木、花、草、人体，都是化学元素，它只是缘起，把这些元素能量聚在一起，你就说这是一个人，把元素聚在 一起，说：这是花。把元素聚在一起，说这个是桌子。把元素聚在一起，这个就是毛巾。释迦牟尼佛在二千五百年的《楞伽经》里面，他就讲得很清楚了，把一切相 碎为微尘，如是观照，一切法无生，一切法不生，本来也不灭。万法都缘起的假相，死亡是生命的一部分，你不需要恐惧它，死亡，没有什么大不了的事情，它跟出 生一样的平常。死亡不是什么特别事，它跟我们吃饭一样，吃饭，吃了，饱了，拉了，就是这样子。有吃就有拉。是不是？有吃就有拉。所以，没有学佛的人就说： 来!这个包子、这个馒头给你吃!是不是？他们没有看到究竟。这包子你吃，这馒头给你吃，这个给你吃。开悟的人就看到究竟了。他这个讲话要讲相反了：来，这 个馒头给你拉!来，这个包子给你拉!吃了了不拉，就惨了!是这样子的。佛法就是这么可爱，随手拈来都是妙法。如果立一个真如，究竟空的真如，统统是毕竟空 的真如；如果立一个无生的理，一切法都是无生的理。若立事，诸位!中间加四个字：千差万别，事就是事相。…
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