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大寮有一个信徒，我在建文殊讲堂的时候她来，我们这里有煮素食，我就跟她讲说：「菩萨，留下在这里吃饭吧。」她说：「不行，不行，不行，我要赶快回去煮饭，给我先生、儿子吃，然后我要诵《无量寿经》，我，《无量寿经》要诵三千部。」人家要诵经，我们当然要赞叹。回去后，她不听经不闻法，偶尔会护持讲堂，可是她就是认为诵经叫做修行，回去要赶三千部，拼命的诵。三年，五年，她来的时候，每次要请她多待一会儿。「不，不，我要回去诵《无量寿经》。」她一直诵经，可执著还在，烦恼还在。有一天，我就跟她讲：「你已经诵了不要说三千部，你已经诵了三万部有了。」她那个《无量寿经》是从早上一直念念到晚上的，中间停起来煮饭给她先生吃，再来就是去佛堂拼，很精进，很精进，可是她就有一个习惯，就是不听经。
就这样过了三年、五年、十年，已经相当长的时间了，《无量寿经》差不多念三万部了。有一次碰到的时候，她很颓废，没什么精神，我说今天干嘛心情这么不好？
「师父，我听人家讲诵《无量寿经》三千部，就会有消息，为什么我一点消息都没有？」
我说：「有啊，你有消息，你有烦恼的消息，无明的消息，十几年前我劝你要听经闻法，你说你要诵《无量寿经》。我要你留下来吃个饭，再给你说法，说几句调整你的观念，你硬是不接受我的观念，用你的方式在修行，现在修得苦恼，烦恼，现在压不下来了。」
「师父，我快要发疯了。」
第一个营养不良，因为长年累月吃素，吃素以后因为赶着要诵《无量寿经》，没什么煮的，每天都吃萝卜干，弄个稀饭随便吃一吃，吃了十几年，脸有菜色，虚弱不堪，拜佛下去起来昏天暗地。儿女没有照顾，先生不满，来到我这儿。我说：「你今天就留下来吃个饭，师父跟你讲几句话。」
她说：「好。」这次留下来了。
我就告诉她：「修正错误的观念叫做修行。」
「师父，原来是这样子，我怎么不知道。」
我说：「十几年前我讲你就听不进去，我怎么讲，怎么劝，你怎么不听，你修行统统按照你自己的意思，不听善知识的指导。」十几年了，人家两天证阿罗汉果，那个老比丘尼两个礼拜证阿罗汉果，你诵《无量寿经》诵了十几年，到今天都没有解脱， Why ？很简单，方法不对。我不是说诵《无量寿经》不好，我不是说念阿弥陀佛不好，你要有正确的观念，正确的般若智慧，要听经闻法。
后来她就听师父的话，每天看录影带，听录音带，以前还没有 VCD 。回去看，看了以后，恍然大悟，原来佛法正念就在一念之间。所以，我们由大寮的这个信徒这个例子来看，我不是说诵经不好，也不是说拜佛、念佛不好，但是你要有般若的正念，每天要听听录音带，看看 VCD ，一天一天道业一直增长。
再来，强烈的正念不是只有净土宗讲的、《阿含经》讲的，不是，包括禅宗都是告诉你要有强烈的正念。黄檗断际禅师《传心法要》里面讲得很清楚，修禅的人要具足三个条件才能住在祖师的隔壁，才能够跟祖师大德相应，哪三个强烈的正念？
第一，决定无所求。这一句话就贯通三藏十二部。于一切相，于一切法，决定无所求，对世间种种的境界无所求，因为求还是生灭，得到的还是会消失，该你的就是你的，不应该你的求来的是一种灾难。
第二，决定无所著。简单讲对一切境界不住于一切相，要下决定心不住著一切相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，不能动一个念头住著一切的相。你一样的处理你世间的事情，但是要用智慧，要用慈悲心、平等心，千万不能动一个念头，伤害任何一个众生。
第三，决定无所惧。没有任何的惧怕，到了这个地步我们就了解来修净土法门统统在一念之间。
世尊，阿弥陀佛就是做到慈悲、平等、无相，所以他来接引众生，叫做同体大悲，阿弥陀佛接引我们是理所当然的，因为他就是佛，他不会计较我们过去的种种过失，我们不能太自卑。
诸位，看你们这一张「佛子行」，作者中净土宗的法照大师。「彼佛因中立弘誓」，彼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛在因地当中立了弘大的誓愿，乃至十念，若不生者不取正觉。「持名念佛总来引」，你只要持阿弥陀佛的名号，好好的念佛，阿弥陀佛，总就是一定会来接引你的。「不简贫穷和富贵」，阿弥陀佛世尊绝对不会分贫穷和富贵。「不简下智与高才」，就算你是下智之人，或者是高等智慧的高才之人，他一样平等心来接引。「不简多闻持净戒」，阿弥陀佛也不会说你多闻了正法，持净戒才来接引的，不会的。「不简破戒罪根深」，也不会分别你破了戒，罪很深，阿弥陀佛还是会来接引你的。「但使回心多念佛」，只要你回心多念佛。「能令瓦砾变成金」，你一定要回光返照，好好的坚持念佛，能令不值一文的瓦砾——我们现在娑婆世界的众生就是瓦砾，变成金就是指极乐世界就是金。
所以说只要我们有正念，透视这个世间，我们就不会执著。所以修行人应该了解我们这个色身。什么是人？人的定义是什么？泰国的高僧说：「人是一块会腐烂的肉。」你看这个定义，定义得实在是单刀直入，又让你能够觉悟。什么是人？人是一块会腐烂的肉。我们这一块肉会不会腐烂？会，迟早会烂掉的。你看祖师大德，高僧大德一句话就可以点醒你，点醒我们大家提起正念。既然我们是一块会腐烂的肉，你拼死命的这样一直执著，有什么意思呢？
所以，放下是修行人一生一世的功课。放下就是歇，歇即是菩提，放下就是菩提。六祖那一句话就是大彻大悟的人讲的话，本来无一物，何处惹尘埃，四大本空，五阴无我，放下什么呢？寻寻觅觅，找不到一个可以放下的东西。所以祖师大德，开悟的大德，他说用一个字就可以让你开悟，这个字你一定要写得很大，挂在你的脑子里面，用一个字参到底，用哪一个字呢？用「无」。你注意听，你今天很生气，想想看，没有一个我，能生气的我，用这个「无」要下功夫，要下死功夫，「无」也没有可以嗔恨的对象，他也是四大本空，他也是五阴无我，空不会恨这个空，无相也不会嗔恨无相，无相也不会嫉妒无相，本来就没有这种东西。参，无来无去，无生无灭，无增无减，这个「无」字是指心的体性，不是指相，就是这一颗不生不灭的心，不来不去的心。
再耽搁诸位几分钟我们就下课，有的人已经坐不住了，奇怪，师父怎么不上厕所呢？你不晓得我静养了两年，现在是你要上厕所，不是我，怕了吧，怕就好。
好了，要用这个「无」来下手，随时提起正念。譬如说，「无」可以让我们心态归回原态，就是我们的佛性。我们因为后天的培养更加的执著、分别。举个例子，你拿一千块给抱在怀中刚出生的宝宝，说：宝宝这一千块给你。宝宝拿来就会放到嘴巴里面咬，他不知道这是一千块。是后来长大，你一直教他，那个叫做一千块，那个可以买很多菜，可以买很多鱼，可以买很多食物，他开始强化了观念，开始对钱强烈的执著。
我们不能够恢复心的原态，正因为我们没有在这个「无」字下手。这个「无」字下手就不得了了，无相，无来无去，无增无减，智慧就会无量无边无尽，无尽藏，无所求，无所得，无所惧，无所住著。要参禅用功，要在一个「无」字下手，我就是在这个「无」字下手。有人来告诉我：师父，我们店面有两个人吵得很厉害。我说：没关系，没有一个可吵的人，也没有一个可吵的对象，在我的心中，声音也是幻化，也无所谓吵跟不吵，吵久了他就会死翘翘，他还是会死，对不对？到我这里就吵不起来了，无可吵的众生，无可吵的对象，也没有所谓声音的真实相，声音本身就是幻化的。这个「无」字要下功夫，既然「无」要下功夫，就是要放下，歇即是菩提。
底下讲一个很重要的观念。当我们开始学佛的时候，拼命的诵经，念佛，以为要修出一个什么东西出来，这个就是错误。无常的世间，无我的世间，你修不出任何东西的。
那个大寮的信徒来到我这儿，那一天，我留下她吃饭，我说：「你诵《无量寿经》诵多久了？」
「师父，诵十几年了。」
我说：「你诵一万部了吗？」
「超过。」
我说：「你有诵过《金刚经》吗？」
她说：「有。」
「我现在问你一个问题，《金刚经》里面讲，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”《无量寿经》说：“乃至十念，若不生者不取正觉。”说说看，两本经典都是世尊所讲的。你现在每天诵《无量寿经》是什么？以音声求我。诵《无量寿经》要不要产生音声，要。想要用这个色相，有形相的见到如来，不可能，是人行邪道，不能见如来。你每天都念《无量寿经》，念阿弥陀佛，说说看。」一下子傻眼，回答不出来。她两个眼睛瞪得很大，弄了十五年，世尊在世的时候，早证阿罗汉果了，还留到今天。
她说：「弟子愚痴，请师父开示。」
两本经都是佛说的，就是体会不出来，不晓得用什么，这个说音声是生灭的，见不到如来。另一个经典说是往生阿弥陀佛极乐世界。
我说：要弄清楚，《金刚般若波罗蜜经》，这个经题是什么意？金刚般若智慧到彼岸。世尊之所以讲若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，如来就是本性，注意！著相就不能见本性，这句话是这个意思。生灭，外相，有形相的东西，以音声求我，也是相，音声是无形相的相，是人行邪道，不能见如来。这句话不是说不能看到释迦牟尼佛，是说永远没有办法见到本性。禅宗讲的，著相之人累劫不得见性。《金刚经》是叫你见本性的，所以从六祖以后，就传《金刚经》，不传《楞伽经》。《无量寿经》告诉你，乃至十念，若不生者不取正觉，这是让你先转世。有没有断惑，有没有修行，有没有见到清净的本性，不管，先转世。叫你临终十念，乃至十念，若不生者不取正觉，是阿弥陀佛的慈悲愿力，先叫你转世到极乐世界去。因为到极乐世界去不必断惑，到那边没有生老病死苦，寿命永恒。诸佛大菩萨，阿弥陀佛大菩萨一直在讲经说法。
我常常举一个例子，要到其他他方世界，就像要考进高分的大学，像美国的哈佛，台大，要很高的学分。要到极乐世界你只要报名，你只要报名就进去，为什么只要报名就进去呢？只要你深信切愿就是散乱心照样往生净土，但必须有深信切愿这个先决条件。
慢慢你就会发现，原来佛法是这么的伟大，听经闻法是这么的重要，所以我们要推广正法，推广正法才能让佛教大兴盛， 一个道场没有正法，就像一个人没有灵魂一样的。 大家要把听经闻法的心得，传播出去。有因缘就要度众生，有因缘就要劝大家来学佛。
佛法太多了，讲也讲不完，今天我们就讲到这个地方，已经十点四十五分了，讲了两个钟头再加十五分钟。感谢诸位义工来聚餐，诸位求法心切，听了以后信心大增，净土有份，所以不能说只有用诵经方式，而不懂得回光返照，不懂得佛的用意，因为你看经典，又不懂得里面的义理，诸佛菩萨讲法是表法的，你也不知道，所以一直在引用错误，所以还是要听经闻法，听善知识开示。
好了，已经十点四十五分了，我就不打扰诸位了，感谢大家的护持，谢谢，祝大家农历新年快乐！谢谢！
《强烈的正念》全文阅读结束。