..續本文上一頁的觀念，沒有一個固定的形式來講心，所以你講心是什麼？這心不是什麼。心的過濾就是我們的本性，但是要記住！你一定要記住， 用惡的一面來襯托出善的，善的一面也是執著。 所以說本性善跟惡全部要放下，包容、存在。
有的人就不了解了，那師父！那你對那些殺人、放火的事情，你認爲呢？你說善跟惡無所著嘛。他把這個無所著當作是放棄，他把這個無所著當作是不管，錯了！什麼時候是這樣講本性的呢？這個不是本性啊。就是說他是壞人，我一定要把他抓起來，然後用對治的法律去對治他，這個就是慈悲，我們爲了要救他，懲治他。所以說善跟惡是分別得很清楚，但是沒有分別的執著性，叫做雖分別而無分別性，是名本性，我們一定要記住，雖然分別一切事情，我們善惡很清楚，雖分別而不做分別想，不可以有分別這個念頭，想就錯了，想的話就是執著。
「若見一切人惡之與善，盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之爲大。故曰摩诃。」 這一句很重要很重要！這幾個字你今天你把它寫下來的話，那今天這一趟就值回票價了，雖然計程車坐了一百多塊，沒有關系！這一句話就值一百塊以上的，你注意聽啊！看到一切人的惡跟善，不可以有取、有舍。取是什麼意思？這個惡的話，我要去做那就不好，善的話，我做善事的話，我要去取、去執著，我今天布施給文殊講堂一百萬，你看看，我偉不偉大？你看！這個柱子上都沒有寫我的名字。這個「取」就是做善的執著，就是取。善之與惡不取，不舍，也不可以舍離啊，你今天你做善事，也不可以舍離這個善事啊，不執著這個善事，但是也不可以舍離善事，善事我們還是要做。意思就是做善事無所執著。但是做善事我們也要查清楚啊，你譬如說現在的很多假的出家人，到處化緣，我們也搞不清楚他是真的是假的，如果是確實是真正的出家人，我們供養那沒有話講。所以說還有很多的寺廟，或者是很多的什麼什麼堂，派人化緣，你也搞不清楚那是真的是假的，還有那些殘障的，在地上專門拖著賣東西的，據說那個有集團。世界上最可惡的事情，就是利用人性的弱點斂財，這是最可惡的人，他明明知道我們會同情這些殘障的人，然後來利用殘障的人斂財，這種人罪過無量，當下十九層！
又有這個迷惑的人、衆生，空心靜坐，什麼叫空心靜坐呢？什麼事都不去想它，就是愣頭愣腦的坐在那裏，坐著，百無所思，什麼都不去想，就問人家：你看我像不像觀世音？你看我像不像地藏王？哎呀！真是客家話講的：神經病！不懂佛法然後自己亂修行，然後搞的糊裏糊塗的，也摸不清楚那到底是什麼，也弄不清楚。像這樣子的人啊，傻呼呼的坐在那個地方，以爲說空出一切的妄想，坐在那裏百無所思，像死人一樣不去想它，這一種人，不可以跟他講話，意思就是沒有用，那是完全誤解我們的佛性，因爲他們邪知邪見。
【善知識，心量廣大，遍周法界；用了即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切；來去自由，心體無滯，即是般若。】
善知識，我們胸量很大，遍周法界，所有的盡虛空界、遍法界，都有我們清淨的內在。當我們有所作用，就了了分明，清清楚楚。一切即一，一即一切；來去都自在，心不會停滯在任何一點上，這就是般若。
這好比說，我跑到榮總來，我有清淨的內在，我跑到高雄去，也有一樣盡虛空界，遍法界那種胸量，跑到臺北來也有，跑到那裏統統有盡虛空界，遍法界那種胸量。
如果你記住師父幾原則，哇！那你今生今世你用不完，比你賺一百萬、一千萬，都值得，只有幾個原則：
第一、永遠不生氣。你說：這不可能！不可能才叫做修行啊，那可能的話你修什麼行？我們明天學習做佛菩薩，做了叁天忍耐不住，我要爆發了，叁天而已。千萬記住！不要生氣，這是很重要的，我講這一句話是警告我自己，不是警告你們，因爲我這個人脾氣很壞，所以我警告大家，就是警告我自己：不要生氣。
第二、絕對尊重衆生，縱然他有缺點，我們不要看他，如果需要的話，我們警告他，善意的勸告。如果你做得到這第二點，那就沒有紛爭。
第叁、交換立場。當你看到一件事情很煩惱的時候，你交換立場，你不是他，他不是你，你不要替人家擔憂，你不要主觀意識的批判人家，因爲你不是他，他不是你，我們應該設身處地的交換立場。
第四、秒秒保持觀照。你知道你在說什麼，清清楚楚，這最難的！你在想什麼，你二十四個小時，你都很清楚的，你在想什麼，你在做什麼，我這句話出去有沒有傷害到別人。我告訴你，我的特別的優點，你們做不到的，我胸量很大，真的，我這個人胸量很大，可以包容一切。這個要好好的學習，我這個不是自吹自擂的，這是真的做到這樣子的，所以我自己一個人 designed (設計)那個文殊講堂，每天早上花費多少的時間去監工，應付多少的帳目，我從來沒有動到一個念頭，去對那個工人生氣的，絕對不會的。那些工人做到今天他一直說；哎呀！我們做了一生一世的工，沒有看過一個這麼有修養的師父，不曾看過這麼有修養的老板。
這很簡單！爲什麼？他罵我們一句的時候，我們也罵一句，他說：跟你走(臺語叁字經諧音——罵人的話)你也：跟你走！一來一往互相叫罵，這樣有什麼意思呢？這個不能講的很直啊，這個點到爲止啊，臺灣的叁字大明咒嘛！他動不動就：跟你走，我也：跟他走，這樣就吃力了！二個人就對罵起來了，知道意思就行了。這是沒什麼意思，但是這像狗一樣的，他沒有修身養性，他跟你咬一口，你也趴下去跟他咬一口，那這像什麼，不可以這樣子。
他們說：這個慧律法師哦，這個給他在世間做事業，哦！一級棒，嘎嘎叫！因爲我們是出家，我們了解修養進退尺度，知道怎麼樣做，我們絕對不會像世間人，工作很認真，要領錢，開六個月的票，我不會這樣子的，你認真的做，多少錢馬上開給你，一毛錢都不會少，工人就很有起勁了，要不就是他們工作很勞累的時候，買維士比請他們，只要認真的工作就好了，就這樣子。所以說應付這個工人真的還是要有一套的，很難！
所以說我們今天啊，用既了了分明，我們要清清楚楚，每一分、沒一秒，都知道你在做什麼、你在想什麼，我這樣有沒有傷害到衆生，那這樣的話，你永遠不會去得罪別人。
第五、沈默是金。這是最簡單的，一般人啊造口業、散亂心啊，就是由這個嘴巴來的，尤其是女人這一只嘴巴，那個叁十歲到四十歲、四十歲到四十五歲，你說她懂嘛，她懂得不少，嫁了人又生叁、四個小孩，你說她不懂，她又懂得一些。你說她都懂嘛，她又一樣也不懂，她就是像那種半調子的五專生，五專就是即不像大學也不像高中，像不上不下的五專生，這很慘的！所以我碰到叁十五歲以上到四十五歲的女人，哼哼哼！哦！都很注意。我最喜歡的就是那個年輕的，年輕的男同學、女同學，他很年輕，他很單純，學生嘛。
我們要了解，我們能夠鞏固這幾點，哎呀！那真是生生世世是享用不盡，這個才是我們無量的財富啊，裝在這個心裏面，隨時掏起來，都取之不盡，用之不竭。所以說，錢是身外之物，那不是永恒的財富，智慧才是永恒的財富，恭喜大家！
你每一分、每一秒都控製你的意識，不讓它落入煩惱，不讓它落入憤怒，我們設身處地的替人家想，我們沈默，我們秒秒保持清淨的心態，用的時候就知道一切。那一起即一，所以的一切都會歸到我們的本性，就是「一」。一是絕對的意思，一切即一。一即一切，當我們自性本空一切的時候，一切的法都包括在我們的自性裏面。
「去來自由，心體無滯。」這是開悟的必須條件。讓我們的心來跟去統統沒有執著，就是沒有停止，就像臭水溝的水不通，不可以。記住！心去來自由，什麼叫去來自由？來者自來，去者自去，但無心于萬物，就是這個意思。去來自由，來不要煩惱它來，去你也不要煩惱它去，不要煩惱它，有一天生命總是會結束的，你就會悟到世間總是無常的，所以說心體無滯，我們心的這個體，它是沒有這個阻礙的，「滯」就是阻礙的意思，這個就是我們的般若。
【善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名爲真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行；恰似凡人，自稱國王，終不可得，非吾弟子。 】
諸善人，一切的大智慧都從自性而生，從你自己本身的自性生出來，不是從外而來的，切莫用錯了意，這才是真正的本性自用。一念悟到真，一切都是真的。心量廣大不落支節。千萬不要只是口裏說空，心中卻修此行；這就好像，自稱國王，但終究什麼也不是，這樣的人非吾弟子。
曾有一 小姐來師父那裏，她講：師父！給我摸摸頭開智慧。我說：摸頭幹什麼？她說：開智慧。我說：那摸別的地方呢？摸頭會開智慧，那摸別的呢？如果說摸頭會開智慧的話，那摸屁股呢？恩？智慧哪裏是用摸頭的呢？摸頭的意思不是這樣，摸頭的意思是說師父有修行，師父的身上産生一種電力，電力就是佛光，摸頭是說灌頂，跟你結一個善緣。如果說摸個頭就開智慧，那這就到龍發堂去，來！馬上就跳起來了，如果摸個頭就可以解決，那麼榮民總醫院馬上關掉，到 operate room (開刀房)去，躺著，頭一摸站起來了，馬上就解決了，是不是？所以這個騙人的啦，只是說給師父摸摸頭是說結個善緣，佛光普照給你，讓你平安，只是個祈福一個儀式。
因爲沒有正知正見，佛法講課沒人要來，如果說灌頂會消災，哇！就來了一卡車人，整間榮民總醫院會擠進好幾萬人。頂怎麼灌？來了弄一點水，摸摸個頭，幾萬個人這樣摸摸摸，幹脆摸屁股比較快啦，摸頭幹什麼？來來來！怎麼用這種方式來誘騙衆生呢？神經病！這本性是從自性而生，不從…
《六祖壇經(第二品)隨緣開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…