..續本文上一頁外入嘛，就好像電燈跑，裏面的鎢絲斷了，你說電燈有沒有辦法點啊？你用外面的光線，你能不能點燃這個電燈泡啊？沒有辦法嘛。這個燈光燈管裏面的燈芯一定要好的。我們從裏面通電，裏面通電就是産生大智慧，它才會亮。燈管你外面一直照射，它會不會亮啊？沒有用的，加持就是這樣子，你開悟沒有啊？就是那麼簡單嘛！所以說有正知正見的，大智慧的人，他那裏是說隨隨便便給法師一騙，就騙走了，給那個什麼李俊男，亂聽那個什麼，這樣就馬上來解厄，真是嚴重、嚴重！所以說我今天來救救這些醫生跟護士、醫生、護士是專門救人家的，可是法師是專門救醫生的。
沒有開悟跟開悟的人，欣賞這個大地是不一樣的。沒有開悟的人，當他心裏很煩的時候，他的老婆跑掉了，到陽明山去，山上花開放得很漂亮，他就會說：哎呀！人家在譏笑我，笑我的老婆跑掉了。如果花落下來的時候，他就會想：哎呀！人生不如意十常八九，就像我現在的遭遇，我老婆丟掉了！像花落了一樣。開悟不會，開悟的人他欣賞在個樹，它多漂亮！縱然那一棵樹瘦得瘦巴巴的沒有水，他會說：屹立不搖。這個花開得很漂亮，就像這個春天一樣的，綻放出無量的光明，他說：哎呀！佛性本具足光明。當他看到這個花凋落的時候，他就說：這個就是無常，無常就是真理。開悟的人，是看每一種東西統統是那麼的歡喜、那麼的自在、那麼的灑脫。
開悟的人，心量大的不得了，他不會走偏的路。所以有的人講：師父！我今天誠心的求你，你告訴我，你看叁藏十二部經典，看了兩遍，現在看第叁遍，你真的告訴我，用哪一個法門、那一種事情是最快的，最快最快的，是穩當的，一定往生極樂世界的。我現在告訴你：看了所有叁藏十二部經典，不可能離開念佛，「南無阿彌陀佛」就是這一句，第一點。第二、希望你持大悲咒、往生咒，你每天就是這樣拜佛、念佛用功，就是一句南無阿彌陀佛，有空多念一點觀世音，真的！你好好的念，念了，哦！有效，真的！
開悟的人他不會講：我是有什麼神通，我是多麼了不起。開悟的人他就跟你一樣，他就在你的面前，也在講話、也在走路，他沒有什麼分別的，可是他所做出來的，他就是那麼的安詳，你看他的行爲，他就是那麼的靜，靜的讓你感覺好敬佩、好敬佩，他從來沒有浮躁，一切動態裏面統統是自性，一切靜態裏面回光返照，統統是我們的本性，動靜一如。
【善知識，何名“般若”？“般若者，唐言智慧也。”一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。世人愚迷，不見般若；口說般若，心中常愚。常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。】
什麼叫做“般若”呢？般若翻成中文就是智慧的意思。任何時間，任何地點，都不愚昧，都是大智慧當前，這就是般若行。若是一念愚愚癡，般若就與你絕緣，一念有大智慧，那麼般若就生起來，産生。世間人愚癡、迷惑，嘴巴裏面講智慧、智慧，可是心中常常是愚癡。常常自稱在修行般若智慧，每一念他都是說空，但他根本不了解是真空。般若無形象，智慧心就是我們的般若。若能如此行，就是般若智。
太好了！太好了！六祖真是不得了的菩薩，真是古佛再來。這一句實在是秒不可言。常行智慧，所作所爲統統是符合智慧，既是般若行。你看！多了不起，一切的時空交會點，都具足智慧的意思，真是了不起的聖者啊，了不起！
「般若無形相，智慧心即是。」 這六個字就是代表整本的《六祖壇經》。
【何名“波羅蜜”？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名于此岸，離境無生滅，如水常流通，即名爲彼岸，故號“波羅蜜”。】
什麼叫做波羅蜜？波羅蜜是西方的講法，中文就是到彼岸的意思。就是離開這個生滅的心，放下因緣聚會的假相。如果你執著這個境界，生滅心就起來，好比說看見水有波浪，這就是此岸；離境就無生滅，好比水永遠這樣流，這就是彼岸，可以稱爲“波羅蜜”。
刹那刹那之間的生滅就是無常，我們一定要放下。我們解義就會離生滅，我們了解，就可以透視它，離開這個生滅的執著，生滅的虛幻的人生之間，所産生的這個執著。著境生滅起，你執著這個境界的話，生滅就起來了。意思就是所有的煩惱統統具足有自性，但你悟到這個波浪就是水的時候，煩惱當下就可以覺悟到就是我們的本性，這個就是我們所說的解脫。就像水永遠這樣流，沒有停滯，既名爲彼岸，波羅蜜。
【善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。】
沒有開悟的衆生，每一念都有妄念與是非。若是每一念會歸空性，這就稱爲真性。悟這個法的人，是般若大智慧之法；修此行的人是般若行；不修這種法的人就是是凡夫，這一念修行，本身就是佛。
善知識是對大家一種尊稱。迷人是指沒有開悟的衆生。迷惑的衆生嘴巴在念的時候，用理、用這個意識去體會到這個般若，是永遠體會不出來。念念若行，你每一念都真正的無所著，若行就是真正的、貼切的、肯定的放下，是名真性，簡單二個字：放下、放下。可是他一定會跟你講：師父！放下很難啊。他們夫妻吵架啦、兒女不會讀書，放下！要好好的照顧你自己，你最重要的是你自己，哎呀！這老公放不下、兒子也放不下，你要叫他放下，他一直解釋，他多困難、他的立場有多難，這種人啊我告訴你，一輩子甭修行，免修行了！你叫他放下，他就解釋一大堆理由，你叫他放下、無所著，他就執著，生滅都執著，這怎麼修呢？我們勸他，他就一定要執著，那你說呢？這談起來，外省人講的：有啥意思呢？沒什麼意思啦。
你不修這個般若就是凡夫。所以我告訴諸位，我體悟到今天，禅、淨、律、密，禅是最厲害的，它單刀直入，直入我們的本性當中。這真是了不起！我們很多衆生修行，每天只有念佛，他很認真念佛，沒有錯！可是他沒有禅的定力，他沒有禅的智慧，他會執著，他會跟人家計較，他沒有辦法觀空，觀無常，他不能悟入自性，那難了！所以雖念佛，一定要有禅的那種灑脫自在，臨命中的時候，斷氣馬上就往生了，放得下嘛。我們臨命終就是要修放得下，那麼修放下、不要執著，最大的強有力是什麼？就是《六祖壇經》那就是禅，就是禅、般若的思想，你具足了般若思想，臨命中一斷氣，馬上就往生極樂世界。很多持戒律的人，今天持戒律就會笑：這個人持戒不清淨，那個人持戒不清淨，這個破戒，那個持戒，這個是怎麼樣，是是非非的，我告訴你持戒這個完全錯誤，持戒是持自己的。什麼叫戒？心清淨名爲戒，心不清淨，你那算是持戒的人呢？今天我們沒有吃，我們就說：那些不持午的人統統不如法，那些不持午的人，是多麼的爛啊、多麼沒有修行，哪有是這樣子？那六祖呢？那印光大師呢？印光大師晚上有吃呢，吃了饅頭還吃稀飯，他念佛還燒出一千七百多顆舍利子，你有嗎？你半顆都沒有！所以說修行這是定力的問題嘛，是禅、智慧的問題嘛。所以菩提心既是戒，清淨心既是戒，那真是一針見血之語，當下就是。
【善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。 】
善知識，凡夫即是佛，煩惱即是菩提。前一念迷惑，就是凡夫；後一念悟，即是佛。前一念著境即煩惱，後念離境即菩提。
「煩惱即菩提。」對！沒有錯！這一句話是正確的，意思就是說，凡夫的這個裏面無量無邊的煩惱，當你悟道的時候，就是菩提。可是啊如果說：菩提即煩惱，這是不對，不對！這句話就是變成說，佛的話煩惱就無量無邊，就變成衆生了。可以講煩惱即菩提，但是不能講菩提既煩惱，講菩提既煩惱要是什麼？要在聖者的角度。像釋迦牟尼佛啊，這個煩惱衆生不修行，菩薩煩惱衆生不修行、憐憫衆生不修行，我們可以講：菩提既煩惱，就是開悟的聖者、覺悟的聖者，他煩惱這些衆生不修行，菩提既煩惱，就是這個樣子。
前面迷既凡夫，我現在講的，以前的迷的，你這一念嶄斷，不貪、不瞠、不癡，尊重人家，當下具足無量智慧，後念悟既佛，這一念就是後念。前念迷既是凡夫，意思就是前念，以前的種種錯誤、迷惑，都沒有關系，嶄斷！後念悟既佛，你當下這一念放得下，你現在就是佛，這個太厲害了，這個實在是太厲害 ! 所以說六祖啊真是，那一天到大陸去跟他老人家磕頭一下，作這一本書實在太了不起了！
「前念著境，即煩惱。後念離境，即菩提。」 哇！你看多漂亮，這句話多漂亮！前面這一念，著境，執著這個境界既煩惱，前念著境即煩惱，後念離境即菩提，離境，離境就是心不動念，離開這個境界的執著，離境既是菩提，你看！太棒了！
【善知識，“摩诃般若波羅蜜”，最尊最上最第一，無住無往亦無來，叁世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變叁毒爲戒定慧。 】
善知識，“摩诃般若波羅蜜”是最尊最上最第一，無所住著也無來去，叁世一切諸佛都從其中出。我們當用大智慧，打破五蘊塵勞。這樣子修行一定能成佛道，叁毒轉化爲戒定慧。
這太棒了！無住，就是當我們具足大智慧的時候，沒有所住，也沒有所謂的去，也沒有所謂的來，無住就是無所著，無往就是沒有去，無來就是沒有來，所以無住無往亦無來。十方叁世一切諸佛都是用大智慧，諸位！當下就是，你們就好好的去參。
我們講國語，不講臺語，聽不懂就結個善緣，聽得懂是最好的，因爲這個是精華，我們是針對醫生講的，不是針對老太婆講的，你要弄清楚。《六祖壇經》…
《六祖壇經(第二品)隨緣開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…