..續本文上一頁壞一切，不爲一切所壞，空你就沒辦法壞了，你壞什麼空？你金剛就有辦法壞空嗎？金剛能壞一切，真的嗎？金剛能壞空嗎？所以注解的也是這樣子，講經的法師也是這樣子，他連動個腦筋都沒有。金剛不是這個意思，金剛是煩惱的意思，是煩惱的見思二惑，煩惱猶如執著，像金剛難以突破，然後用般若的智慧去觀照。這個《金剛經》就講的很清楚嘛，「菩薩無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。」有煩惱然後破、有煩惱然後破，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電。應作如是觀。」應作如是觀也是觀照的破。所以「金剛」兩個字，以我個人的淺見，不是什麼金剛能壞一切，不是這個意思。是我們的我見思二惑，煩惱的執著猶如金剛沒有辦法壞，然後我們用般若的智慧去觀照它、去突破它。看你接受那一個，你願意接受那種注解，就接受那種注解，你願意接受我這種看法，就接受我老人家這種看法。我也沒有勉強諸位說一定接受什麼，反正佛法是圓融的，他怎麼解釋都可以的。古來高僧大德講：不開悟的法師講經說法，就像瞎子摸大象，他沒有見性，他也不知道本性是什麼東西啊，像瞎子摸象，摸到大腿，咦？這一根怎麼柱子？修學唯識的人又一直贊歎唯識：修習天臺的人就一直贊歎天臺，天臺宗的問題很大呢，他講四十二品無明，破一品無明，證一分法身，那我問你：要證到什麼時候？啊？證到什麼時候？所以說我們中國人，就是喜歡尊重古時候人的注解跟思想，他從來沒動過腦筋的。天臺家的思想，四十二品無明，證四十二品法身，我告訴諸位，無始無明一斷，就像頭斬斷一樣的，那個開悟的人是頭一斷掉就馬上見自性的，沒有什麼煩惱分分的破，法身分分的顯，法身怎麼分分的顯？笑死人了！一悟就是當下既至佛地的，沒有什麼煩惱分分的破。然後法身怎麼分分的顯？法身是無相，無相、空，就是一空一切空嘛，證什麼法身，慢慢的破、慢慢的顯呢？我這個比較怪人哦，講經跟人家不一樣。我告訴諸位不可以依文解義，不可以只看祖師的經典，而且你自己本身也搞不清楚那是講什麼，一定要真正的開悟，自己去參、去開悟，然後你了解本性是什麼東西，本性這種東西一悟就是佛，他爲什麼不能稱佛呢？你怎麼不叫六祖佛啊？慧能佛啊？不是這樣，是因爲在一個娑婆世界裏面有一個不成文的規定，釋迦牟尼佛示現成佛，其他就不能成佛，所以他不能講佛，境界一樣也不可以講佛。就像這個學校你只能叫一個校長，其他的境界一樣的老師，只 能講 老師、訓導主任，不可以講校長，爲什麼？校長不一定讀書讀的怎麼樣，比 那些 老師更多，但是在一個學校只能稱一個校長，你懂我的意思吧？所以成佛就是這樣子，成佛只能講他是釋迦牟尼佛，再底下成那麼多佛，就一頭霧水了，所以只能講祖師啦、菩薩啦，只能這樣講。所以說我們應該了解禅宗是最厲害的，我看到那些注解，華嚴啦，澄觀大師的，我覺得那個問題也是很大。看看天臺的思想，我覺得那個問題也是很大，只有禅宗的《六祖壇經》這一本，那是真的沒有話講了，釋迦牟尼佛修行了四十九年，就是開悟，然後講經講了四十九年，就是沒有一句佛法可以離開這一本的，沒有的，絕對沒有的！欲得開悟，徹夜讀《壇經》你想要開悟，就要通宵達旦的讀這本《壇經》，沒有讀《壇經》的人他講話，就是上臺弘法的法師，他絕對會偏的，沒有騙你的，我們不敢講啦，講了造口業，有修養的人不敢講，知道就好。所以這個親近法師看個人的因緣福報，有沒有這個因緣。
所以說這個法門是最上乘的，是大智慧的人說的，是爲有大智慧的人，他才跟他這樣講的，爲上根人說的，所以小根小智人聽到，他根本不相信的，爲什麼？譬如說我們天龍八部下這個雨，在這個地球上，城邑聚落悉皆漂流，就像漂這個草葉，若下到大海就不增不減。意思就是說，釋迦牟尼佛這個大法，這個頓悟的法門，我今天講的這個頓悟的法門。譬如說天龍下雨于閻浮提，譬如說這個下這個大雨，落在閻浮提的話，糟糕了！雨勢太大的話，所以的聚落啊、所有的城邑啊，全部都漂了，漂走了，是不是？就像漂草葉一樣。譬如說，若雨大海就是如果漂到這個大海去，就不增不減。意思就是胸量大的，有大跟器的人，他就不增不減。意思就是諸位，有大根器才有辦法聽大法。若大乘人、若最上乘人，聞說《金剛經》心開誤解。在座諸位！今天都是大乘根器的人，講一講大家都沒走嘛，我看大家都很乖，你看！沒有一個走的，就是大乘根器的人，你們將來成佛要來度我哦！聽了很好笑，現在都一頭霧水了，還想度慧老？大乘人。若最上乘人聞說《金剛經》聽到這個《金剛經》心開悟解，你開悟了所以故知道本性自有般若之智，我們的本性當下就有般若的大智慧。
【自用智慧，常觀照故，不假文字。譬如雨水，不從天有，元是龍能興致，令一切衆生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川衆流，卻入大海，合爲一體。衆生本性般若之智，亦複如是。 】
記住！不假文字，這雖然是很簡單的。可是我們都是借重于文字，所以在文字裏面就含有意識的執著。所以我告訴諸位，教育産生兩種極端，一個可以令人家開悟，一種是長時間的累積的嚴重錯誤的思想，讀書讀愈多的人，符號記得愈多，他的執著就愈重。讀書讀愈多的人，他智慧愈高，開悟也愈快，這兩種極端。所以說大學生一學佛就不得了，可是大學生一誹謗叁寶也不得了！就是兩種極端。那老太婆她反而不會誹謗。阿婆、阿媽！你要念佛。好！你念佛的話，做股票明天就漲停板。好！馬上念佛。你孫子讀書會很厲害。好！那老太婆你不必跟她講道理講很多。大學生呢？你跟他講了老半天，他也不會念佛啊，所以說他因爲讀的書多，符號也就記得更多，累積的就顯現不出我們的本性，我們的本性是不用文字的。佛佛道同，佛的心跟佛的心都是一模一樣，不必用語言的，最高超的語言就是沒有語言，所有的語言只是一種假相，只是一種暫時的，你去罵美國人：跟你走！(臺灣叁字經諧音)他還聽不懂。你罵日本人，你家死人啊！他還很疑惑：啊？啊？他也搞不清楚，你罵日本人：巴格野魯(日文)那你就該死了，你就無處可逃了，他聽得懂嘛。你罵美國人： You are indeed animal 你這個畜生！那完了！宰掉你！我們眼睛看不到，我們看到的下雨是天氣陰雲聚集，事實上在天龍八部裏面。佛經講有龍興雨。所以說有這個感應的，有一年我們在臺中南普陀佛學院的時候，長久沒有下雨，我們又是吃山上的水，山上佛學院的同學有叁十幾個，沒有水吃，那完了！我們這個廣化老和尚他很慈悲，他就祈雨，在這個禅門日誦裏面有一個祈雨的咒，我們就在下午四、五點的時候就供奉起來，開始唱一個贊以後就開始持那個咒，那個感應啊，沒有信佛的人你就不敢相信的，那真是嚇死人！持咒前天空晴朗無一片雲，開始持咒的時候，不曉得從那裏來的烏雲開始就聚集。念完了休息一下，哇！就下大雨。不過這個念還是要有道高僧啦，如果你們念的話。哼、哼！若是缺雨時請你們這些人來念，只怕把雲都念跑掉了，真的！所以這個念還是要看道力的，不是說你們來念就有雨的，沒有辦法，不能講，昨天講的那叁個字，你們自己去參，開悟之後再來告訴我，看那叁個字是什麼大明咒？所以說：因何聞法不自開悟，緣邪見障重。曾跟邪見重的一貫道說：走出象牙塔，來看看佛法，對則接受，不相信佛法所講，你依舊再學習自己的內容，我不反對你信一貫道。但他們就是不要，“這樣子我背叛我的祖師”。他們這個觀念就是，離開一貫道出來就是叛教。在座諸位我告訴你，在這個世界上如果有一種法，講的比釋迦牟尼佛、講得比《六祖壇經》更深入、更徹底的，我照樣叛教，我馬上還俗，真理之前沒有老師，沒有什麼叛教不叛教的！講得比這個佛陀更好的我就是要出來嘛，你這個真理不究竟，怎麼我出來就叫做叛教呢？那你的信仰叫做感性嘛，你完全沒有理性跟智性嘛，你信他就永遠信他，你怎麼不分別看看啊？！我信佛，出家了，我的房間還挂耶稣基督的相片，你不敢相信的，爲什麼放這耶稣基督的相片呢？因爲這太了不起了！這沒有幾個有辦法像他這樣犧牲，代衆生。耶稣基督這種大慈悲的這個菩薩，我們根本沒有辦法做得到的。所以我敬佩他的精神，可是不敬佩他的道理，他講的沒什麼道理的，他講的什麼？上帝創造天地萬物，耶和華創造天地萬物，信我得永生，那反叛我怎麼辦？反叛我的話就喀喀喀，格殺勿論，下地獄！佛法不是，你信佛就有緣，就沒有緣嘛，那有說宰掉的呢？不相信我就宰掉了，相信我就上天堂，沒有這個道理的。所以我這個人信真理，是很理性的，耶稣的精神我相信，他講的道理我不相信，不是全部不相信，他講叫我們做善事也是很多的，尤其是舊約，上帝殺了無量無邊的人，我打開叁藏十二部經典，看了幾遍，還沒有看釋迦牟尼佛宰掉人，沒有宰掉一個人家的長子啊。摩西到西奈山上面去的時候，這個上帝發怒，那個火光就冒出來，靠近我的人就格殺勿論，離必須要 叁百公尺 ，要離開那個西奈山多少公裏以外的，要不然靠近西奈山的就格殺勿論，你聽過釋迦牟尼佛靠近他幾公尺要殺掉嗎？沒有的！所以當一個人啊，我們冷靜的去遍看一切全世界的宗教，好好的去冷靜、去研究，我告訴你，沒有一個宗教有辦法跟佛陀比的，沒有！絕對沒有，有的話你來找我算帳。
【善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。小根之人，亦複如是。元有般若之智，與大智人更無差別。因何聞法不自開悟？緣邪見障重，煩惱根生。猶如大雲覆蓋于日，不得風吹，日光不現。般若之智亦無大小，爲一切衆生自心迷悟不同。迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根；若開悟頓教，不執…
《六祖壇經(第二品)隨緣開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…