< 第七疑 >
【問：彌勒菩薩，一生補處，即得成佛。上品十善，得生彼處。見彌勒菩薩，隨從下生。叁會之中，自然而得聖果。何須求生西方淨土耶？
答：求生兜率，一日聞道見佛，勢欲相似。若細比校大有優劣，且論二種。
一者縱持十善恐不得生，何以得知？彌勒上生經雲：“行衆叁昧，深入正定，方始得生。”更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛衆生，攝取不舍。又釋迦佛說九品教門方便接引，殷勤發遣生彼淨土。但衆生能念彌陀佛者，機感相應必得生也。如世間慕人能受慕者，機會相投必成其事。
二者兜率天宮是欲界，退位者多。無有水鳥樹林風聲樂響，衆生聞者，悉念佛發菩提心伏滅煩惱，又有女人皆長諸天愛著五欲之心。又天女微妙諸天耽玩不能自勉，不如彌陀淨土水鳥樹林風聲樂響，衆生聞者，皆生念佛發菩提心伏滅煩惱。又無女人二乘之心，純一大乘清淨良伴。爲此煩惱惡業畢竟不起，遂至無生之位。如此比校，優劣顯然，何須致疑也。
如釋迦佛在世之時，大有衆生見佛不得聖果者如恒沙。彌勒出世亦爾，大有不得聖果者。未如彌陀淨土，但生彼國已，悉得無生法忍，未有一人退落叁界，爲生死業縛也。
又聞西國傳雲，有叁菩薩，一名無著，二名世親，叁名師子覺。此叁人契志同生兜率願見彌勒，若先亡者得見彌勒誓來相報。師子覺前亡，一去數年不來，後世親無常，臨終之時無著語雲：“汝見彌勒即來相報。”世親去已叁年始來。
無著問曰：“何意如許多時始來？”
世親報雲：“至彼天中，聽彌勒菩薩一坐說法，旋繞即來相報。爲彼天日長故，此處已經叁年。”
又問：“師子覺今在何處？”
世親報雲：“師子覺爲受天樂，五欲自娛在外眷屬，從去已來總不見彌勒。”
諸小菩薩生彼尚著五欲，何況凡夫？爲此願生西方定得不退，不求生兜率也。 】
譯：
問：彌勒菩薩是補位佛，下一次就是它在娑婆世界修行成佛。修得上品十善，往生兜率天見彌勒菩薩，將來與他一起下生人間，彌勒菩薩龍華叁次說法就能證得聖果，我們又何必往生西方淨土呢？？
答：生兜率天，也能一日內聞道見佛，與西方極樂相差無幾，但若細講起來，還有不少的差別的。下面就說兩種。
一，縱使行持十善業也不一定能夠生彌勒兜率內院，何以見得？彌勒上生經中說：“要行叁昧法，深入正定，才能夠生兜率內院。”而且還沒有方便接引。這就不如阿彌陀佛有本願力和無量光明的加持，只要是念佛的衆生都攝取不舍。而且釋迦佛還爲我們說了西方淨土的九品往生， 殷勤的告訴我們要往生西方淨土。只要衆生能夠常念阿彌陀佛，因緣具足感應道交就一定能夠往生西方極樂世界。這就好像世間的兩個相互欣慕的人，只要一有機會，他們必定能一拍即合。
二，兜率天還屬欲界，修行退位的很多。沒有像西方淨土那樣的水鳥、森林、風聲說法使聞者都能發菩提心的好條件，而且兜率天還有仙女，且有五欲心，貪玩而不能自拔。西方淨土沒有女人也沒二乘人，都是大乘菩薩，與他們爲友不會有煩惱的産生，必定能夠證得無生法忍。這樣一比較，好壞自然就清楚明白了，還有什麼好懷疑的呢？！
再例如釋迦佛的時候仍然有極多的人見得佛但卻並沒有證得聖果，彌勒下生也會如此，會有很大一部分人不能證得聖果，這就不如在西方極樂世界，只要是往生到那裏的都一定能證無生法忍，根本不會退轉叁界來世而被生死所縛。
西國傳中有這樣的記載：無著、世親、師子覺叁個菩薩一起約定要生兜率天見彌勒菩薩，如果誰先去見了彌勒菩薩一定要告訴還沒去的人。師子覺先去了，但卻數年不見回音，後來世親菩薩因無常到來臨命終時，無著就對他說：“你見了彌勒菩薩就趕快回音告訴我。”世親一去就是叁年，叁年後才回來。
無著就問他說：“怎麼這麼長時間才來啊？”
世親就回答說：“我到了那裏才聽了一場法就即刻趕來，只是因爲兜率天的時間過的慢，所以那裏很短的時間這裏就已經叁年了。”
無著又問道：“師子覺現在在哪裏？”
世親回答說：“師子覺因迷戀天樂，沈迷在五欲裏，只能當彌勒菩薩的外眷屬，所以到現在也無緣見彌勒菩薩。”
諸小菩薩生到那裏都貪著五欲，我們凡夫又怎麼能行呢？正因爲此，所以要生西方淨土而不生兜率天。
注：
「 問：彌勒菩薩，一生補處，即得成佛。 」
釋迦牟尼佛入滅，是娑婆世界第四尊佛，當來下生彌勒佛，是第五尊佛，在人壽八萬歲時，來此世界度衆生，所以說彌勒菩薩一生補處。作筆記： 補處就是補佛的位子 。就像太子補皇帝之位。彌勒佛待此生在兜率天宮盡後，就要下降世間來示現成佛。
「 上品十善，得生彼處。 」
彼處就是兜率天宮，我們所說的第四天。這句意思是你若在娑婆世界行上品十善，加上修習定禅定，就能得生彌勒淨土，見到彌勒菩薩，之後隨從下生。作筆記：隨從，是指 將來 隨從彌勒菩薩下降人間，叁會說法(注，叁會指彌勒菩薩龍華樹下成佛後，叁度法會，廣度衆生)，聽法證果。注意是 將來 跟隨彌勒菩薩來到娑婆世界降生。
「 叁會之中，自然而得聖果。何須求生西方淨土耶？ 」
叁會，釋迦牟尼佛講經叁百余會，彌勒菩薩一生講經只講了叁次(若是錯過這叁次就沒有機會喽﹋)。意思是說，將來跟隨彌勒菩薩投胎出世于世間，在彌勒佛叁會說法當中，自然證得聖果，何必還要求往生極樂世界呢？
「 答：求生兜率，亦曰聞道見佛，勢欲相似。若細比較，大有優劣。 」
勢欲相似，說起來差不多相同。這句意思是，聽起來同樣是聞道、同樣是見佛，若是詳細來比較，就大大有好壞之分了。極樂世界與彌勒淨土有很大的差別，下面要詳細說明。
「 一者，縱持十善，恐不得生。何以得知？《彌勒上生經》雲：“行衆叁昧，深入正定”，方始得生。 」
雖然你行十善，也不一定能投生兜率天宮，見到彌勒菩薩。怎麼知道是這樣呢？《彌勒上生經》上講了往生彌勒淨土之難，難到什麼程度？「行衆叁昧，深入正定。」衆叁昧是指行住坐臥都在叁昧之中；有智慧的定稱爲正定，沒有智慧的定是邪定，要有充滿智慧支持的正定。一切行都要在叁昧中、正定之中，才能得生彌勒淨土。
「 更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛衆生，攝取不舍。 」
而且，彌勒淨土沒有方便接引，不像阿彌陀佛淨土，臨終念十句就有佛來接引。所以我常用一個比喻，往生他方淨土譬如聯考，每一科都要考九十分，你才有可能被錄取；而西方極樂世界，則是六十分就能入學了。爲什麼呢？因爲我願力深切啊，不必修到正定叁昧現前，只要能暫時伏惑就可以了。
像我從前參加考試，投考建國中學，叁、四萬個考生中才錄選一千叁百人，競爭非常激烈，南部、中部、北部的人全都來到北部考試，非常難考。我要早知道這麼難考就不考建國中學了，應該去報考高雄的叁信、樹德﹋(注，高雄的女中)不過可能不會上，因爲全校都是女生，只有我一個男生上課會很奇怪﹋而相對于去其他淨土，我們要去極樂世界就比較輕松了，阿彌陀佛淨土既莊嚴，又清淨，又好修行，最重要的是佛大慈大悲！所以只要你認真念佛，不要繼續造惡，過去曾經造過的惡業好好求忏悔，回光返照，趕緊斷惡，趕緊行善，好好一心發願往生，還是有的救的﹋
而彌勒淨土就沒有方便接引了，所以下面才說「不如阿彌陀佛本願力、光明力」，只要你念佛，必定攝取不舍。因此我跟諸位講，要以念佛爲主，念佛就像吃飯，是主食，是最重要的；其次的時間才是念大悲咒、念往生咒，不要本末倒置。所以再次奉勸諸位：看清楚這裏是「但有 念佛 衆生便攝取不舍」，沒有說念咒，是念佛哦。
「 又釋迦佛說九品教門，方便接引，殷勤發遣，生彼淨土。 」
九品包括上品的上上品、上中品、上下品，中品的中上品、中中品、中下品，下品的下上品、下上品、下中品、下下品，一共九品教門來方便接引，其實不止九品而已，而是有無量品，九品是方便說。殷勤就是一遍又一遍勸導，發遣就是指示應該發願生彼淨土。無論如何，就算粉身碎骨，浮沈生死，都要記得往生極樂世界。娑婆世界實在沒什麼好留戀的，一定要放下！
現在我們即將要做水陸大法會，水陸法會就是將祖先的名字寫成牌位超度，還要燒西方船。我曾經看《水陸感應》，在大陸有人善根深厚，在做水陸法會時就有很多感應，有人看到西方叁聖；有人看到西方船載著很多衆生飛過天空，往生西方；有的是父母往生後，來給兒女托夢感謝他們，那時候可能沒有電話啦﹋
講到這種事，我也有個例子，我在新加坡曾向人吹噓，若是家中父母亡故，或是已故的祖父母或其他亡者，你只要拿相片來，我就幫他回向，于是新加坡就有人寄了張亡者的照片給我。因爲昨天忘記拿去回向，就擺在我房間裏，結果昨晚「他」就來了﹋在我睡覺的時候，不是托夢哦，很清醒的。我說：我知道！我知道！明天我就拿去幫你回向！所以要知道鬼道衆生很痛苦，在世沒有修行，還是要靠法會。所以要論法會，說真的還是有這個必要，絕不是沒有必要的。所以我們最大的目的不是要賺錢，實在是爲了超度陰間的衆生。現在陰間已經非常熱鬧了，知道我們講堂要辦水陸，已經很歡喜地在等候了。因而在水陸法會中有所發心的人，都有無量的功德，尤其是來幫忙的人，書寫、收款、招待法師，功德無量。所以我們呢，不要等死後才要別人做水陸來替我們超度，在世時自己趕緊念佛才是最重要的。以上就是「殷勤發遣，生彼淨土」。
「 但衆生能念彌陀佛者，機感相應，必得生也。 」
只要你…
《《淨土十疑論》譯解 7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…