< 第七疑 >
【问：弥勒菩萨，一生补处，即得成佛。上品十善，得生彼处。见弥勒菩萨，随从下生。三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：“行众三昧，深入正定，方始得生。”更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时无著语云：“汝见弥勒即来相报。”世亲去已三年始来。
无著问曰：“何意如许多时始来？”
世亲报云：“至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。”
又问：“师子觉今在何处？”
世亲报云：“师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。”
诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。 】
译：
问：弥勒菩萨是补位佛，下一次就是它在娑婆世界修行成佛。修得上品十善，往生兜率天见弥勒菩萨，将来与他一起下生人间，弥勒菩萨龙华三次说法就能证得圣果，我们又何必往生西方净土呢？？
答：生兜率天，也能一日内闻道见佛，与西方极乐相差无几，但若细讲起来，还有不少的差别的。下面就说两种。
一，纵使行持十善业也不一定能够生弥勒兜率内院，何以见得？弥勒上生经中说：“要行三昧法，深入正定，才能够生兜率内院。”而且还没有方便接引。这就不如阿弥陀佛有本愿力和无量光明的加持，只要是念佛的众生都摄取不舍。而且释迦佛还为我们说了西方净土的九品往生， 殷勤的告诉我们要往生西方净土。只要众生能够常念阿弥陀佛，因缘具足感应道交就一定能够往生西方极乐世界。这就好像世间的两个相互欣慕的人，只要一有机会，他们必定能一拍即合。
二，兜率天还属欲界，修行退位的很多。没有像西方净土那样的水鸟、森林、风声说法使闻者都能发菩提心的好条件，而且兜率天还有仙女，且有五欲心，贪玩而不能自拔。西方净土没有女人也没二乘人，都是大乘菩萨，与他们为友不会有烦恼的产生，必定能够证得无生法忍。这样一比较，好坏自然就清楚明白了，还有什么好怀疑的呢？！
再例如释迦佛的时候仍然有极多的人见得佛但却并没有证得圣果，弥勒下生也会如此，会有很大一部分人不能证得圣果，这就不如在西方极乐世界，只要是往生到那里的都一定能证无生法忍，根本不会退转三界来世而被生死所缚。
西国传中有这样的记载：无著、世亲、师子觉三个菩萨一起约定要生兜率天见弥勒菩萨，如果谁先去见了弥勒菩萨一定要告诉还没去的人。师子觉先去了，但却数年不见回音，后来世亲菩萨因无常到来临命终时，无著就对他说：“你见了弥勒菩萨就赶快回音告诉我。”世亲一去就是三年，三年后才回来。
无著就问他说：“怎么这么长时间才来啊？”
世亲就回答说：“我到了那里才听了一场法就即刻赶来，只是因为兜率天的时间过的慢，所以那里很短的时间这里就已经三年了。”
无著又问道：“师子觉现在在哪里？”
世亲回答说：“师子觉因迷恋天乐，沉迷在五欲里，只能当弥勒菩萨的外眷属，所以到现在也无缘见弥勒菩萨。”
诸小菩萨生到那里都贪著五欲，我们凡夫又怎么能行呢？正因为此，所以要生西方净土而不生兜率天。
注：
「 问：弥勒菩萨，一生补处，即得成佛。 」
释迦牟尼佛入灭，是娑婆世界第四尊佛，当来下生弥勒佛，是第五尊佛，在人寿八万岁时，来此世界度众生，所以说弥勒菩萨一生补处。作笔记： 补处就是补佛的位子 。就像太子补皇帝之位。弥勒佛待此生在兜率天宫尽后，就要下降世间来示现成佛。
「 上品十善，得生彼处。 」
彼处就是兜率天宫，我们所说的第四天。这句意思是你若在娑婆世界行上品十善，加上修习定禅定，就能得生弥勒净土，见到弥勒菩萨，之后随从下生。作笔记：随从，是指 将来 随从弥勒菩萨下降人间，三会说法(注，三会指弥勒菩萨龙华树下成佛后，三度法会，广度众生)，听法证果。注意是 将来 跟随弥勒菩萨来到娑婆世界降生。
「 三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？ 」
三会，释迦牟尼佛讲经三百余会，弥勒菩萨一生讲经只讲了三次(若是错过这三次就没有机会喽﹋)。意思是说，将来跟随弥勒菩萨投胎出世于世间，在弥勒佛三会说法当中，自然证得圣果，何必还要求往生极乐世界呢？
「 答：求生兜率，亦曰闻道见佛，势欲相似。若细比较，大有优劣。 」
势欲相似，说起来差不多相同。这句意思是，听起来同样是闻道、同样是见佛，若是详细来比较，就大大有好坏之分了。极乐世界与弥勒净土有很大的差别，下面要详细说明。
「 一者，纵持十善，恐不得生。何以得知？《弥勒上生经》云：“行众三昧，深入正定”，方始得生。 」
虽然你行十善，也不一定能投生兜率天宫，见到弥勒菩萨。怎么知道是这样呢？《弥勒上生经》上讲了往生弥勒净土之难，难到什么程度？「行众三昧，深入正定。」众三昧是指行住坐卧都在三昧之中；有智慧的定称为正定，没有智慧的定是邪定，要有充满智慧支持的正定。一切行都要在三昧中、正定之中，才能得生弥勒净土。
「 更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。 」
而且，弥勒净土没有方便接引，不像阿弥陀佛净土，临终念十句就有佛来接引。所以我常用一个比喻，往生他方净土譬如联考，每一科都要考九十分，你才有可能被录取；而西方极乐世界，则是六十分就能入学了。为什么呢？因为我愿力深切啊，不必修到正定三昧现前，只要能暂时伏惑就可以了。
像我从前参加考试，投考建国中学，三、四万个考生中才录选一千三百人，竞争非常激烈，南部、中部、北部的人全都来到北部考试，非常难考。我要早知道这么难考就不考建国中学了，应该去报考高雄的三信、树德﹋(注，高雄的女中)不过可能不会上，因为全校都是女生，只有我一个男生上课会很奇怪﹋而相对于去其他净土，我们要去极乐世界就比较轻松了，阿弥陀佛净土既庄严，又清净，又好修行，最重要的是佛大慈大悲！所以只要你认真念佛，不要继续造恶，过去曾经造过的恶业好好求忏悔，回光返照，赶紧断恶，赶紧行善，好好一心发愿往生，还是有的救的﹋
而弥勒净土就没有方便接引了，所以下面才说「不如阿弥陀佛本愿力、光明力」，只要你念佛，必定摄取不舍。因此我跟诸位讲，要以念佛为主，念佛就像吃饭，是主食，是最重要的；其次的时间才是念大悲咒、念往生咒，不要本末倒置。所以再次奉劝诸位：看清楚这里是「但有 念佛 众生便摄取不舍」，没有说念咒，是念佛哦。
「 又释迦佛说九品教门，方便接引，殷勤发遣，生彼净土。 」
九品包括上品的上上品、上中品、上下品，中品的中上品、中中品、中下品，下品的下上品、下上品、下中品、下下品，一共九品教门来方便接引，其实不止九品而已，而是有无量品，九品是方便说。殷勤就是一遍又一遍劝导，发遣就是指示应该发愿生彼净土。无论如何，就算粉身碎骨，浮沉生死，都要记得往生极乐世界。娑婆世界实在没什么好留恋的，一定要放下！
现在我们即将要做水陆大法会，水陆法会就是将祖先的名字写成牌位超度，还要烧西方船。我曾经看《水陆感应》，在大陆有人善根深厚，在做水陆法会时就有很多感应，有人看到西方三圣；有人看到西方船载着很多众生飞过天空，往生西方；有的是父母往生后，来给儿女托梦感谢他们，那时候可能没有电话啦﹋
讲到这种事，我也有个例子，我在新加坡曾向人吹嘘，若是家中父母亡故，或是已故的祖父母或其他亡者，你只要拿相片来，我就帮他回向，于是新加坡就有人寄了张亡者的照片给我。因为昨天忘记拿去回向，就摆在我房间里，结果昨晚「他」就来了﹋在我睡觉的时候，不是托梦哦，很清醒的。我说：我知道！我知道！明天我就拿去帮你回向！所以要知道鬼道众生很痛苦，在世没有修行，还是要靠法会。所以要论法会，说真的还是有这个必要，绝不是没有必要的。所以我们最大的目的不是要赚钱，实在是为了超度阴间的众生。现在阴间已经非常热闹了，知道我们讲堂要办水陆，已经很欢喜地在等候了。因而在水陆法会中有所发心的人，都有无量的功德，尤其是来帮忙的人，书写、收款、招待法师，功德无量。所以我们呢，不要等死后才要别人做水陆来替我们超度，在世时自己赶紧念佛才是最重要的。以上就是「殷勤发遣，生彼净土」。
「 但众生能念弥陀佛者，机感相应，必得生也。 」
只要你…
《《净土十疑论》译解 7》全文未完，请进入下页继续阅读…