..續本文上一頁是非常博學的僧侶也無法了解，這需要很長的時間。
要了解這些道理的最好方式是去修行，因爲我們無法了解它，這是爲何佛說：「不可思議」的原因。涅槃不是會生起或發生的東西，我們不能說：「當涅槃發生時。」涅槃是真谛，若有人已培養足夠的智慧，他可以體證涅槃，這取決于他的清明的智慧。你的智慧越清明，你的體驗會越深刻、清楚。這是爲什麼在證得初果時，所體證的的涅槃與證得二果、叁果、四果不同的原因。涅槃的性質是相同的，由于證果者的清淨智慧有高下，所體驗的涅槃自然不同。就像「看」一樣，你的視力越好，你看得越清楚。要找到一個譬喻也非常難，所以佛說：關于涅槃沒有例子。沒有語言、概念可以說明，涅槃的意思是「熄滅」。在《寶經》(Ratana-Sutta，SN, 2 1)中提到︰「Nibbanti dhira yathayaj padipo」，涅槃像已經熄滅的火焰，不再有貪，毋須再努力。
問與答︰在《法鏡經》中，佛陀說：「證了須陀洹的人有這些特質：」他對佛、法、僧有信心，絕不會破戒(以上爲四不壞信)。如果你覺得你有這些特質，你可以告訴自己：「我是須陀洹。」如果你沒有這種知識，或者你沒有聽說過，雖然你有經驗，但是你不知道如何稱呼。你有所有這些特質和經驗，但是有經驗和特質不一定表示你知道它是什麼。假如我給你吃的東西，我要你閉上眼睛，給你你以前從未吃過的東西，我要你張開嘴，我把它放進你嘴裏，你咀嚼後，可以辨別它的口味。我問你味道如何？你會說：「噢﹗它嘗起來甜甜的而且有點酸，很好吃。」如果我問你：你吃的是什麼東西？你會說：「我不知道，但是我知道它的味道。」你只知道它的味道，不知道它的名稱，這是十分自然的。
一位預入聖流者(須陀洹)是一次經驗一句話。爲了證明的確如此，我將再度引用雷迪禅師(Ledi Sayadaw)的話︰「請等待足夠長的時間，甚至幾年，因爲你會在這世間，在日常生活中被測試。」即使現在，你也不能說：「或許我已經證得初果。」不要急于決定，請等待足夠長的時間，你會被測試，你會發現：「我仍然必須禅修。」這叫做邪解脫︰你尚未解脫，但是你認爲你已經解脫。任何人都會犯這種錯誤，我們不責備這個人；如果這個人是誠實的，他以後會發現，因爲在世界上有許多人和許多情況會一直測試你，你會有所響應。如果你很誠實，你會知道；如果你不誠實，沒有人會告訴你。這看起來像打妄語，說非常微妙的謊話。
問與答︰不同的人，以不同的方式體驗不同的蘊(指五蘊：色、受、想、行、識)，有些人體驗較多的「受」生滅；有些人體驗較多的心識的生滅，這取決于一個人的個性。對初學者而言，最好從受蘊開始，你在身體所觀察到的任何現象是一種「受」。我強調受蘊，因爲對初學者而言，受蘊是他們開始觀察的地方。
對一個初學者而言，一開始就觀察心識狀態是非常困難的，你可以從身念處(kayanupassana)或受念處開始，如果你修習的時間夠長，你會習慣修習同樣的法門，這是自然而然的。在我們身上，我們有苦受、樂受和舍受；在我們心裏，我們有愉快和不愉快的情緒。有時身心是互相影響的，當你的身體感到疼痛時，你的心裏也會感到不愉快，你感到非常苦惱：「噢﹗它是如此疼痛。」因此身心是相關的。
然而身心不是總是互相影響的，如果你是一位好的禅修者，別說是阿羅漢了，雖然身體在痛，但是心是平靜的。身體的痛苦不會影響阿羅漢(阿羅漢沒有心苦)，這取決于你如何訓練你的心。
問與答︰證得叁果時，已經斷除貪與嗔，渴望感官之娛的貪欲已經根除，但是仍然貪求清淨、無憂無慮的生命型態。證得叁果的聖者，所有的嗔和癡已經根除。在開始修行時，我們無法根除這些煩惱，當煩惱生起時，我們仔細的觀察它，它會變得越來越弱，然後消失，此時，心變得非常清明、平靜，然後觀察舍受。當強烈的欲望或嗔生起時，觀察他們是重要的，當他們非常強大時，雖然我們仍然能專心，但是無法觀察得非常清楚。
真正好的觀智生起時，貪與嗔已經不存在，或者只是暫時生起，這是證得行舍智的人非常輕安的原因，沒有貪欲，沒有挫折，沒有浮躁不安，心變得非常清淨，然後有突破性的進展。當心變得非常清淨時，會有突破性的進展，在突破性的進展前，心清淨是必要的。在開始禅修時，煩惱會一再生起，我們必須觀察它。有關禅修的挫折，有關我們對禅修時的平靜狀態的執著，我們都必須克服，放下，觀察這些所緣境和放下非常重要。
每當我們生氣時，我們會觀察「因爲我們有所期待，有執著，有欲望」，所以我們會生氣。我們可以觀察兩者，每當其中之一生起時，另一個也會生起。當我們想要某種東西時，我們會擔心是否能得到它，這是令人痛苦的，而欲望本身是令人痛苦的、是不圓滿的。每當我們想要某些東西時，我們覺得有所欠缺，而這種欠缺是令人痛苦的。在第十一觀智，不會發生這種事，此時，沒有欲望、不會生氣，沒有挫折，心非常清明、平衡。
問與答︰在禅修營，我沒有時間解釋「爲什麼」，我只能告訴你怎麼做，如果你已經做好准備，你的工作已經做了一半，好的准備是成功的一半，因此，事先准備，你的身體也要准備好。現在就打坐，如果你現在不打坐，在禅修營裏，你會發現：即使要坐一個鍾頭都不容易，你的心會浮躁不安。現在，你需要開始准備，心理准備，你的肌肉和神經系統也要先准備好。你不能期望它順其自然，即使一個賽跑者也必須准備，因此，從現在起，每天禅修。
這裏的禅修只有九天，九個寶貴的日子，我不想浪費一分鍾，但是我要你們全部參加。我們如何一起合作讓這個禅修營盡善盡美，我想讓這個禅修營擁有友善、輕松的氣氛。有人說：一次禅修是一種「對待」(treat)，這是非常特別的事，我衷心希望你們能體驗某些事情，有非常寶貴的經驗。時間真的不重要，幾天後，有些人會有非常深刻、有意義的體驗。
《禅修之旅 第十講 有關涅槃及其它》全文閱讀結束。