..续本文上一页是非常博学的僧侣也无法了解，这需要很长的时间。

　　 要了解这些道理的最好方式是去修行，因为我们无法了解它，这是为何佛说：「不可思议」的原因。涅槃不是会生起或发生的东西，我们不能说：「当涅槃发生时。」涅槃是真谛，若有人已培养足够的智慧，他可以体证涅槃，这取决于他的清明的智慧。你的智慧越清明，你的体验会越深刻、清楚。这是为什么在证得初果时，所体证的的涅槃与证得二果、三果、四果不同的原因。涅槃的性质是相同的，由于证果者的清净智慧有高下，所体验的涅槃自然不同。就像「看」一样，你的视力越好，你看得越清楚。要找到一个譬喻也非常难，所以佛说：关于涅槃没有例子。没有语言、概念可以说明，涅槃的意思是「熄灭」。在《宝经》(Ratana-Sutta，SN, 2 1)中提到︰「Nibbanti dhira yathayaj padipo」，涅槃像已经熄灭的火焰，不再有贪，毋须再努力。

　　问与答︰在《法镜经》中，佛陀说：「证了须陀洹的人有这些特质：」他对佛、法、僧有信心，绝不会破戒(以上为四不坏信)。如果你觉得你有这些特质，你可以告诉自己：「我是须陀洹。」如果你没有这种知识，或者你没有听说过，虽然你有经验，但是你不知道如何称呼。你有所有这些特质和经验，但是有经验和特质不一定表示你知道它是什么。假如我给你吃的东西，我要你闭上眼睛，给你你以前从未吃过的东西，我要你张开嘴，我把它放进你嘴里，你咀嚼后，可以辨别它的口味。我问你味道如何？你会说：「噢﹗它尝起来甜甜的而且有点酸，很好吃。」如果我问你：你吃的是什么东西？你会说：「我不知道，但是我知道它的味道。」你只知道它的味道，不知道它的名称，这是十分自然的。

　　 一位预入圣流者(须陀洹)是一次经验一句话。为了证明的确如此，我将再度引用雷迪禅师(Ledi Sayadaw)的话︰「请等待足够长的时间，甚至几年，因为你会在这世间，在日常生活中被测试。」即使现在，你也不能说：「或许我已经证得初果。」不要急于决定，请等待足够长的时间，你会被测试，你会发现：「我仍然必须禅修。」这叫做邪解脱︰你尚未解脱，但是你认为你已经解脱。任何人都会犯这种错误，我们不责备这个人；如果这个人是诚实的，他以后会发现，因为在世界上有许多人和许多情况会一直测试你，你会有所响应。如果你很诚实，你会知道；如果你不诚实，没有人会告诉你。这看起来像打妄语，说非常微妙的谎话。

　　问与答︰不同的人，以不同的方式体验不同的蕴(指五蕴：色、受、想、行、识)，有些人体验较多的「受」生灭；有些人体验较多的心识的生灭，这取决于一个人的个性。对初学者而言，最好从受蕴开始，你在身体所观察到的任何现象是一种「受」。我强调受蕴，因为对初学者而言，受蕴是他们开始观察的地方。

　　 对一个初学者而言，一开始就观察心识状态是非常困难的，你可以从身念处(kayanupassana)或受念处开始，如果你修习的时间够长，你会习惯修习同样的法门，这是自然而然的。在我们身上，我们有苦受、乐受和舍受；在我们心里，我们有愉快和不愉快的情绪。有时身心是互相影响的，当你的身体感到疼痛时，你的心里也会感到不愉快，你感到非常苦恼：「噢﹗它是如此疼痛。」因此身心是相关的。

　　 然而身心不是总是互相影响的，如果你是一位好的禅修者，别说是阿罗汉了，虽然身体在痛，但是心是平静的。身体的痛苦不会影响阿罗汉(阿罗汉没有心苦)，这取决于你如何训练你的心。

　　问与答︰证得三果时，已经断除贪与嗔，渴望感官之娱的贪欲已经根除，但是仍然贪求清净、无忧无虑的生命型态。证得三果的圣者，所有的嗔和痴已经根除。在开始修行时，我们无法根除这些烦恼，当烦恼生起时，我们仔细的观察它，它会变得越来越弱，然后消失，此时，心变得非常清明、平静，然后观察舍受。当强烈的欲望或嗔生起时，观察他们是重要的，当他们非常强大时，虽然我们仍然能专心，但是无法观察得非常清楚。

　　 真正好的观智生起时，贪与嗔已经不存在，或者只是暂时生起，这是证得行舍智的人非常轻安的原因，没有贪欲，没有挫折，没有浮躁不安，心变得非常清净，然后有突破性的进展。当心变得非常清净时，会有突破性的进展，在突破性的进展前，心清净是必要的。在开始禅修时，烦恼会一再生起，我们必须观察它。有关禅修的挫折，有关我们对禅修时的平静状态的执着，我们都必须克服，放下，观察这些所缘境和放下非常重要。

　　 每当我们生气时，我们会观察「因为我们有所期待，有执着，有欲望」，所以我们会生气。我们可以观察两者，每当其中之一生起时，另一个也会生起。当我们想要某种东西时，我们会担心是否能得到它，这是令人痛苦的，而欲望本身是令人痛苦的、是不圆满的。每当我们想要某些东西时，我们觉得有所欠缺，而这种欠缺是令人痛苦的。在第十一观智，不会发生这种事，此时，没有欲望、不会生气，没有挫折，心非常清明、平衡。

　　 问与答︰在禅修营，我没有时间解释「为什么」，我只能告诉你怎么做，如果你已经做好准备，你的工作已经做了一半，好的准备是成功的一半，因此，事先准备，你的身体也要准备好。现在就打坐，如果你现在不打坐，在禅修营里，你会发现：即使要坐一个钟头都不容易，你的心会浮躁不安。现在，你需要开始准备，心理准备，你的肌肉和神经系统也要先准备好。你不能期望它顺其自然，即使一个赛跑者也必须准备，因此，从现在起，每天禅修。

　　 这里的禅修只有九天，九个宝贵的日子，我不想浪费一分钟，但是我要你们全部参加。我们如何一起合作让这个禅修营尽善尽美，我想让这个禅修营拥有友善、轻松的气氛。有人说：一次禅修是一种「对待」(treat)，这是非常特别的事，我衷心希望你们能体验某些事情，有非常宝贵的经验。时间真的不重要，几天后，有些人会有非常深刻、有意义的体验。

《禅修之旅 第十讲 有关涅槃及其它》全文阅读结束。