..續本文上一頁是指定慧均等，有定力又有智慧稱爲叁昧。
「專念阿彌陀佛，即是一相叁昧」。 下面要作筆記： 一行叁昧就是行、住、坐、臥保持同一安詳的心態 。就是說這個心態在動時是安詳，是清涼，是無所執著；在靜時也是安詳，也是如如不動，永遠如此，叫做一相叁昧。一相叁昧簡單來說就是行住坐臥皆能如如不動，妙用現前，這就稱爲一相叁昧。
「以心專至，得生彼國」。 因爲他的心非常專才能往生。所以我才告訴諸位：是念佛最重要，不是持咒最重要。所有宗派中，只要是修淨土法門的都是如此(別的宗派如密宗抛開不提，因爲密宗裏全是持咒)，你要是修淨土宗，千萬不要顛倒。若以十小時計算，祖師大德們念佛是七小時，持咒是叁小時，簡單講念佛占七成時間，念咒只占叁成。這點一定要清楚，不能本末倒置。爲什麼說臨命終助念要念阿彌陀佛呢？爲什麼沒人助念大悲咒呢？因爲直截了當！大悲咒平常自修時認真念是對的，但是一定要專修念佛。那麼什麼是最好的方法？——現在科技很發達，買錄音帶回去聽，自然有人念給你聽。不論你在煮飯也好、洗菜也好、切菜也好，都可以聽到佛號，聽習慣之後就有這個業，由于你每天念佛、發願往生，阿彌陀佛的願力就像磁鐵一樣，把你吸附過來，臨命終時，神識中的佛號浮現，人人便都能往生極樂世界，還有哪個人往生不了呢？
這裏「願」字最重要，你若只是認真念佛，但是不想往生極樂世界，只想著我要消災，這樣是沒有用的，臨命終時也不能往生。所以念佛當中的每一個念頭都要想著：「我要往生，阿彌陀佛！我決定要往生，我決定相信本師釋迦牟尼佛，我決定相信阿彌陀佛，我決定相信有極樂世界。」有了這樣強大的願力，和阿彌陀佛強大的願力就像有很大吸力的磁鐵般一拍即合。
將你思念男朋友的心轉來思念阿彌陀佛，我就不信哪一個人不能往生。想男朋友想到發瘋都有可能，想阿彌陀佛怎麼不會想到發瘋？人總是錯用心，叫他念佛，沒有聲音；吵起架來，罵得震耳欲聾 , 遠在十條街以外都聽得到。人造業時拼了老命，念佛時就懶洋洋的，問他爲什麼不大聲點，他說：「我得了感冒。」等會兒 和 先生吵起架來，嗓門又很大了。顛倒的衆生啊！念佛就有氣無力了。
所以過去有一位祖師大德很厲害，他用的方法是沒人能做得到的，我看到這段公案也不禁流淚，非常感動！他是怎麼修行的？每天一早起來，就是跪在佛前，扯開喉嚨一直喊，看你來不來：「阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛……」(師拼力喊)我一定要往生，你一定要來接我。拼了命一直念，喊到沒有聲音爲止，然後才休息，然後再喝黑面蔡楊桃汁(注，臺灣一知名飲料品牌，師幽默的說法)(衆笑)。你想想若是我今天做佛 ，我聽他這麼念也會心酸，不去接引他也不行。他每天扯開喉嚨念，跪在佛前念，意思讓你不來都不行，因爲我一定要往生，不然就拿這條命跟你拼了。如果我是阿彌陀佛，一定要去接引他，不然等著被他吵死嗎？光是被他吵就吵死了！他想的這一招很厲害，這招很管用，他跪在佛前一直吵阿彌陀佛，吵到他受不了，不來接也不行。我們就沒這種功力，念半小時就沒有力量了。從中可見古人求往生的專精，每一念當中都有願力。這就是「以心專至，得生彼國。」
「如隨願往生經雲，普廣菩薩問佛：“十方悉有淨土，世尊何故偏贊西方彌陀淨土，專遣往生？” 佛告普廣：“閻浮提衆生，心多濁亂，爲此偏贊西方一佛淨土。使諸衆生，專心一境，即易得往生。若總念一切佛者，念佛境寬，則心散漫，叁昧難成，故不得往生。」
十方都有淨土，爲什麼世尊本師釋迦牟尼佛您特別贊歎西方阿彌陀佛淨土呢？閻浮提就是南贍部洲，也就是我們這個地球。我們這個地球的衆生大家心多很亂，所以要偏贊西方淨土。你看！佛非常清楚我們這個世界的人生，大家的心都很亂，所以他才偏偏贊歎西方淨土，要讓衆生專心于一個境界，這樣才比較簡單能往生。真是一針見血！
「 若總念一切諸佛，念佛境寬。 」
在大藏經裏有《千佛名經》和《萬佛名經》，專門講十方叁世一切諸佛名號，你若看了准會頭昏，裏面的佛太多了，全是諸佛名號。在大陸就有過年拜萬佛的，從初一拜到十五，共有一萬個諸佛名號；我們才拜叁千佛，拜初一、初二、初叁而已。打開《萬佛名經》，裏面全是諸佛名字，那麼你要念哪一尊呢？
別說是記一萬尊佛的名字了，像我媽媽，我們四兄弟的名字有時還記不清楚——她今天不在這裏，回臺北去了，給她漏氣(臺語「漏某人的底」)沒關系——她若是要叫其中一個，就把四兄弟的名字都喊一遍，比如喊我時，四個的名字全都叫到了：「滋木、錦茂、煜碧、益謙！」不知到底要叫哪一個。所以說要讓師媽拜一切佛，要怎麼拜？她還會問你：「要拜哪一尊？」那怎麼有辦法呢？
別說師媽了，連我都不可能，我叁個小時只能背四千五百字而已。我曾經試過，一本沒看過的書打開來背，叁小時以內能記住的只有四千五百個字，我只有這種腦筋，背一萬尊佛名是沒辦法！我《楞嚴咒》才背了十八個小時，聽說有人背了半年還背不過來，像我這種腦筋普普通通的還沒辦法背萬佛，讓他記萬佛名號有可能嗎？不可能。以師父這種頭腦、智慧、學曆，也沒辦法去念那麼多佛名，所以還是要專，一定要專攻一佛，是不是這樣？
「 又求一佛功德，與一切佛功德無異，以同一佛法性故。 」意思是佛佛道同，諸佛的本性法性都平等。用筆記下來： 對有情稱佛性，對無情稱法性，佛性、法性同一性 ，就是「有情無情，同圓種智」。因爲同一佛法性故，因此平等。
「 爲此，念阿彌陀佛，即念一切佛。生一淨土，即生一切淨土。 」生一淨土，就是指往生極樂世界。極樂世界是阿彌陀佛集二百一十億諸佛國土的優點，以願力修行造成的清淨佛土，所以極樂世界超越十方叁世一切淨土。你生到極樂世界，即得神通自在，要到他方國土，刹那之間即至。
世間什麼人最可憐呢？是聽到佛法的人可憐，還是沒有聽到佛法的人可憐？當然是沒有聽聞佛法的人可憐。祖師大德說了，還有一種人比沒有聽到佛法者還可憐，你們知道嗎？那就是聽到了佛法，卻不實際去行動的人。他知道有極樂世界，知道有阿彌陀佛，但他卻不念佛，不求往生極樂世界，這種人是愚中之愚！不肯用功，只想來聽聽經，可是光知道有阿彌陀佛、有極樂世界有什麼用呢？聽到了佛法，知道要了生死，又有了直接的方法，而且還是最簡單的，但是卻不肯用功，這是世界上愚癡中的愚癡，是最愚癡的人。了解了佛法，就要付諸行動，趕快行善，早晚做功課，要趕緊開始修行。光聽經是沒有用的，要去行持，要拜佛，要用功。
「 故《華嚴經》雲：“一切諸佛身，即是一佛身。一心一智慧，力無畏亦然。” 」一切諸佛之身，集中于一佛之身。用筆記錄： 一心就是同一佛心，一智慧就是同一智慧 。佛心，心心相同。諸佛佛佛道同，諸佛之心完全相同。佛的般若智慧，完全是實相、空，完全一樣，同一智慧。再用筆記： 力是十力，無畏是四無畏 。亦然，也是一樣。
十力就是佛的十智力，這在《大專佛學十四講表·第一講表》「佛的十智力」中解釋得很清楚，這裏不再重複了。佛的十智力包括佛能知道你前世造何種業、今生得何種果報等等。譬如有人今生長得很漂亮，佛知道這是因他前世懂得禮敬叁寶；如果有人牙齒生得非常整齊，佛知道這是因爲他前世遇到佛和一切衆生時，能贊歎叁寶無量的功德。
今天我收到《慈雲》雜志，裏面寫著八個字的大標題：「誹謗僧衆得無量重罪」。意思是誹謗出家人得無量重罪，決定墮地獄。我會把那篇文章拿去打印分給你們，爲了救衆生。文中說：「不管僧人持戒、破戒、無戒，在家居士必須統統禮敬、供養。何以故(爲什麼呢)？就像一顆細碎的鑽石，都比一大堆瓦片更有價值。」一大堆瓦片就是指在家人，一顆小小的鑽石就是指出家人，即使很小的一塊，但仍然很有價值。
這篇文章寫得很好。打印出來分給大家看之後，就沒有人再敢說第二句話了，嚇都嚇死了，保證不敢再造口業。文中講到，過去有一女衆，是個十幾歲的小妹妹，在寺院裏看到一個出家人，由于他貌相不是很莊嚴，于是就誹謗他長得像禿頭，這下就不得了了。後來這些話傳到佛陀的耳中，佛揭示說，因爲這個小孩無心造下口業，將要墮入五百世不能說話當啞巴。她的母親得知後非常苦惱，就帶著女兒來見世尊：「以何因緣？」小孩一句不懂事的話何至于獲這麼重罪？佛就告訴她：「就是因爲她不懂事業報才輕，若她是故意的，那是要墮地獄的。因爲她誹謗的那個人是已經證得阿羅漢果的菩薩了。」
看到這件公案，我都不敢再說什麼了。一句話導致五百世無法說話，打死我也不敢造這種口業。所以每一個出家人來我都會贊歎他，萬一碰上的是菩薩一誹謗就慘了，換成我要五百世當狗了。每個出家人我們都要把他當作菩薩看待，不亂講話就沒有關系，萬一說錯話誹謗，事情就嚴重了。所以我現在就讓陳竹陽用醒目的大字打印出來，給你們一人分一張，回家貼在牆上，看了腳底都會發冷！因爲一句話說錯就會下地獄了，尤其是在叁寶門中。因爲是文言文，可能會看不懂，所以發下去之後我還要再解釋一遍，寫得非常好！
四無畏，其中有「說法無畏」，佛說法無畏，詞無礙，度衆生使心無恐懼。
「 又雲：“譬如淨滿月，普應一切水，影像雖無量，本月未曾二。 」意思是，譬如十五之夜的月亮，只要有水的地方都能見到，水缸中能見到月，河川、大海之中亦能見到月；影像雖然是無量的，但是本來的月亮卻並沒有兩個。本月，比喻我們的本性，本月無二指我們的本性完全相同。雖然我們念佛，佛來到我們心中，你說佛有來，其實佛沒有來；就像說月亮有來到水中嗎，其實月亮並沒有進來到水中，但你同樣也能見到月亮。所以說「不來亦不去」是諸佛的本性，就像本來就不曾有兩個月亮、只有一個一樣，本性也只有同一個。
「 如是無礙智，成就等正覺，應現一切刹，佛身無有二。 」無礙智就是無礙的智慧。成就等正覺，就是成就無上正等正覺，即成佛。一切刹就是諸佛刹土，就是叁千大千世界。佛身無有二，指佛身都是同一體，因爲佛身是空性的，只有妙有。
「智者以譬喻得解。」 有智慧的人就能藉著譬喻得到解答。
「智者若能達一切月影即一月影，一月影即一切月影，月影無二故；一佛即一切佛，一切佛即一佛，法身無二故。」 達，就是了解。有智慧的人若是能了解，一切月影就是一月，簡單講就是說一切諸佛就是同一佛；一月影即一切月影，簡單講一佛就是一切佛，諸佛佛佛皆同，因爲法身無二故。在「法身無二」旁注： 空、無相、無念、無作，故無二 。法身就是空相，就是無相，就是因爲無相才能不二。
「熾然念一佛時，即是念一切佛也。」 熾然，像火熊熊燃燒，形容發大願力，認真地念，專念的樣子。簡單說，你若是專心念一佛時，那就是在念一切佛。
《《淨土十疑論》譯解 3》全文閱讀結束。