..续本文上一页是指定慧均等，有定力又有智慧称为三昧。
「专念阿弥陀佛，即是一相三昧」。 下面要作笔记： 一行三昧就是行、住、坐、卧保持同一安详的心态 。就是说这个心态在动时是安详，是清凉，是无所执著；在静时也是安详，也是如如不动，永远如此，叫做一相三昧。一相三昧简单来说就是行住坐卧皆能如如不动，妙用现前，这就称为一相三昧。
「以心专至，得生彼国」。 因为他的心非常专才能往生。所以我才告诉诸位：是念佛最重要，不是持咒最重要。所有宗派中，只要是修净土法门的都是如此(别的宗派如密宗抛开不提，因为密宗里全是持咒)，你要是修净土宗，千万不要颠倒。若以十小时计算，祖师大德们念佛是七小时，持咒是三小时，简单讲念佛占七成时间，念咒只占三成。这点一定要清楚，不能本末倒置。为什么说临命终助念要念阿弥陀佛呢？为什么没人助念大悲咒呢？因为直截了当！大悲咒平常自修时认真念是对的，但是一定要专修念佛。那么什么是最好的方法？——现在科技很发达，买录音带回去听，自然有人念给你听。不论你在煮饭也好、洗菜也好、切菜也好，都可以听到佛号，听习惯之后就有这个业，由于你每天念佛、发愿往生，阿弥陀佛的愿力就像磁铁一样，把你吸附过来，临命终时，神识中的佛号浮现，人人便都能往生极乐世界，还有哪个人往生不了呢？
这里「愿」字最重要，你若只是认真念佛，但是不想往生极乐世界，只想着我要消灾，这样是没有用的，临命终时也不能往生。所以念佛当中的每一个念头都要想着：「我要往生，阿弥陀佛！我决定要往生，我决定相信本师释迦牟尼佛，我决定相信阿弥陀佛，我决定相信有极乐世界。」有了这样强大的愿力，和阿弥陀佛强大的愿力就像有很大吸力的磁铁般一拍即合。
将你思念男朋友的心转来思念阿弥陀佛，我就不信哪一个人不能往生。想男朋友想到发疯都有可能，想阿弥陀佛怎么不会想到发疯？人总是错用心，叫他念佛，没有声音；吵起架来，骂得震耳欲聋 , 远在十条街以外都听得到。人造业时拼了老命，念佛时就懒洋洋的，问他为什么不大声点，他说：「我得了感冒。」等会儿 和 先生吵起架来，嗓门又很大了。颠倒的众生啊！念佛就有气无力了。
所以过去有一位祖师大德很厉害，他用的方法是没人能做得到的，我看到这段公案也不禁流泪，非常感动！他是怎么修行的？每天一早起来，就是跪在佛前，扯开喉咙一直喊，看你来不来：「阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……」(师拼力喊)我一定要往生，你一定要来接我。拼了命一直念，喊到没有声音为止，然后才休息，然后再喝黑面蔡杨桃汁(注，台湾一知名饮料品牌，师幽默的说法)(众笑)。你想想若是我今天做佛 ，我听他这么念也会心酸，不去接引他也不行。他每天扯开喉咙念，跪在佛前念，意思让你不来都不行，因为我一定要往生，不然就拿这条命跟你拼了。如果我是阿弥陀佛，一定要去接引他，不然等着被他吵死吗？光是被他吵就吵死了！他想的这一招很厉害，这招很管用，他跪在佛前一直吵阿弥陀佛，吵到他受不了，不来接也不行。我们就没这种功力，念半小时就没有力量了。从中可见古人求往生的专精，每一念当中都有愿力。这就是「以心专至，得生彼国。」
「如随愿往生经云，普广菩萨问佛：“十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？” 佛告普广：“阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土。使诸众生，专心一境，即易得往生。若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成，故不得往生。」
十方都有净土，为什么世尊本师释迦牟尼佛您特别赞叹西方阿弥陀佛净土呢？阎浮提就是南赡部洲，也就是我们这个地球。我们这个地球的众生大家心多很乱，所以要偏赞西方净土。你看！佛非常清楚我们这个世界的人生，大家的心都很乱，所以他才偏偏赞叹西方净土，要让众生专心于一个境界，这样才比较简单能往生。真是一针见血！
「 若总念一切诸佛，念佛境宽。 」
在大藏经里有《千佛名经》和《万佛名经》，专门讲十方三世一切诸佛名号，你若看了准会头昏，里面的佛太多了，全是诸佛名号。在大陆就有过年拜万佛的，从初一拜到十五，共有一万个诸佛名号；我们才拜三千佛，拜初一、初二、初三而已。打开《万佛名经》，里面全是诸佛名字，那么你要念哪一尊呢？
别说是记一万尊佛的名字了，像我妈妈，我们四兄弟的名字有时还记不清楚——她今天不在这里，回台北去了，给她漏气(台语「漏某人的底」)没关系——她若是要叫其中一个，就把四兄弟的名字都喊一遍，比如喊我时，四个的名字全都叫到了：「滋木、锦茂、煜碧、益谦！」不知到底要叫哪一个。所以说要让师妈拜一切佛，要怎么拜？她还会问你：「要拜哪一尊？」那怎么有办法呢？
别说师妈了，连我都不可能，我三个小时只能背四千五百字而已。我曾经试过，一本没看过的书打开来背，三小时以内能记住的只有四千五百个字，我只有这种脑筋，背一万尊佛名是没办法！我《楞严咒》才背了十八个小时，听说有人背了半年还背不过来，像我这种脑筋普普通通的还没办法背万佛，让他记万佛名号有可能吗？不可能。以师父这种头脑、智慧、学历，也没办法去念那么多佛名，所以还是要专，一定要专攻一佛，是不是这样？
「 又求一佛功德，与一切佛功德无异，以同一佛法性故。 」意思是佛佛道同，诸佛的本性法性都平等。用笔记下来： 对有情称佛性，对无情称法性，佛性、法性同一性 ，就是「有情无情，同圆种智」。因为同一佛法性故，因此平等。
「 为此，念阿弥陀佛，即念一切佛。生一净土，即生一切净土。 」生一净土，就是指往生极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛集二百一十亿诸佛国土的优点，以愿力修行造成的清净佛土，所以极乐世界超越十方三世一切净土。你生到极乐世界，即得神通自在，要到他方国土，刹那之间即至。
世间什么人最可怜呢？是听到佛法的人可怜，还是没有听到佛法的人可怜？当然是没有听闻佛法的人可怜。祖师大德说了，还有一种人比没有听到佛法者还可怜，你们知道吗？那就是听到了佛法，却不实际去行动的人。他知道有极乐世界，知道有阿弥陀佛，但他却不念佛，不求往生极乐世界，这种人是愚中之愚！不肯用功，只想来听听经，可是光知道有阿弥陀佛、有极乐世界有什么用呢？听到了佛法，知道要了生死，又有了直接的方法，而且还是最简单的，但是却不肯用功，这是世界上愚痴中的愚痴，是最愚痴的人。了解了佛法，就要付诸行动，赶快行善，早晚做功课，要赶紧开始修行。光听经是没有用的，要去行持，要拜佛，要用功。
「 故《华严经》云：“一切诸佛身，即是一佛身。一心一智慧，力无畏亦然。” 」一切诸佛之身，集中于一佛之身。用笔记录： 一心就是同一佛心，一智慧就是同一智慧 。佛心，心心相同。诸佛佛佛道同，诸佛之心完全相同。佛的般若智慧，完全是实相、空，完全一样，同一智慧。再用笔记： 力是十力，无畏是四无畏 。亦然，也是一样。
十力就是佛的十智力，这在《大专佛学十四讲表·第一讲表》「佛的十智力」中解释得很清楚，这里不再重复了。佛的十智力包括佛能知道你前世造何种业、今生得何种果报等等。譬如有人今生长得很漂亮，佛知道这是因他前世懂得礼敬三宝；如果有人牙齿生得非常整齐，佛知道这是因为他前世遇到佛和一切众生时，能赞叹三宝无量的功德。
今天我收到《慈云》杂志，里面写着八个字的大标题：「诽谤僧众得无量重罪」。意思是诽谤出家人得无量重罪，决定堕地狱。我会把那篇文章拿去打印分给你们，为了救众生。文中说：「不管僧人持戒、破戒、无戒，在家居士必须统统礼敬、供养。何以故(为什么呢)？就像一颗细碎的钻石，都比一大堆瓦片更有价值。」一大堆瓦片就是指在家人，一颗小小的钻石就是指出家人，即使很小的一块，但仍然很有价值。
这篇文章写得很好。打印出来分给大家看之后，就没有人再敢说第二句话了，吓都吓死了，保证不敢再造口业。文中讲到，过去有一女众，是个十几岁的小妹妹，在寺院里看到一个出家人，由于他貌相不是很庄严，于是就诽谤他长得像秃头，这下就不得了了。后来这些话传到佛陀的耳中，佛揭示说，因为这个小孩无心造下口业，将要堕入五百世不能说话当哑巴。她的母亲得知后非常苦恼，就带着女儿来见世尊：「以何因缘？」小孩一句不懂事的话何至于获这么重罪？佛就告诉她：「就是因为她不懂事业报才轻，若她是故意的，那是要堕地狱的。因为她诽谤的那个人是已经证得阿罗汉果的菩萨了。」
看到这件公案，我都不敢再说什么了。一句话导致五百世无法说话，打死我也不敢造这种口业。所以每一个出家人来我都会赞叹他，万一碰上的是菩萨一诽谤就惨了，换成我要五百世当狗了。每个出家人我们都要把他当作菩萨看待，不乱讲话就没有关系，万一说错话诽谤，事情就严重了。所以我现在就让陈竹阳用醒目的大字打印出来，给你们一人分一张，回家贴在墙上，看了脚底都会发冷！因为一句话说错就会下地狱了，尤其是在三宝门中。因为是文言文，可能会看不懂，所以发下去之后我还要再解释一遍，写得非常好！
四无畏，其中有「说法无畏」，佛说法无畏，词无碍，度众生使心无恐惧。
「 又云：“譬如净满月，普应一切水，影像虽无量，本月未曾二。 」意思是，譬如十五之夜的月亮，只要有水的地方都能见到，水缸中能见到月，河川、大海之中亦能见到月；影像虽然是无量的，但是本来的月亮却并没有两个。本月，比喻我们的本性，本月无二指我们的本性完全相同。虽然我们念佛，佛来到我们心中，你说佛有来，其实佛没有来；就像说月亮有来到水中吗，其实月亮并没有进来到水中，但你同样也能见到月亮。所以说「不来亦不去」是诸佛的本性，就像本来就不曾有两个月亮、只有一个一样，本性也只有同一个。
「 如是无碍智，成就等正觉，应现一切刹，佛身无有二。 」无碍智就是无碍的智慧。成就等正觉，就是成就无上正等正觉，即成佛。一切刹就是诸佛刹土，就是三千大千世界。佛身无有二，指佛身都是同一体，因为佛身是空性的，只有妙有。
「智者以譬喻得解。」 有智慧的人就能藉着譬喻得到解答。
「智者若能达一切月影即一月影，一月影即一切月影，月影无二故；一佛即一切佛，一切佛即一佛，法身无二故。」 达，就是了解。有智慧的人若是能了解，一切月影就是一月，简单讲就是说一切诸佛就是同一佛；一月影即一切月影，简单讲一佛就是一切佛，诸佛佛佛皆同，因为法身无二故。在「法身无二」旁注： 空、无相、无念、无作，故无二 。法身就是空相，就是无相，就是因为无相才能不二。
「炽然念一佛时，即是念一切佛也。」 炽然，像火熊熊燃烧，形容发大愿力，认真地念，专念的样子。简单说，你若是专心念一佛时，那就是在念一切佛。
《《净土十疑论》译解 3》全文阅读结束。