..續本文上一頁cm; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 23.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid" vAlign=top width=32>

癡

舍

疑相應

---

12

癡

舍

掉舉相應

---

　　節五之助讀說明

　　瞋根心(dosamulacittani)：《阿毗達摩論》裏所分析的第二種不善心是瞋根心；此根是叁不善根的第二根。此心共有兩種，之間的差異只在于無行(不受慫恿)或有行(受慫恿)。跟能與悅或舍兩種感受之一生起的貪根心相反，瞋根心只能與一種感受同生，即：憂受。再者，跟貪根心不一樣的是，瞋根心並不會與邪見相應地生起。雖然邪見能夠鼓動發怒，但根據《阿毗達摩論》，邪見並不能與瞋恚同時在同一心裏生起；而只能在不同的時候，于不同的心裏生起。

　　憂俱(domanassasahagata)：與瞋根心俱行的受是憂受。巴利文domanassa源自du(惡)與manas(意)，指「心的苦受」。此受只與瞋根心俱行，而這類心也必定與此受俱行。由此「憂」或「心的苦受」永遠是不善的；于這方面，它跟在業上屬于無記的「身的苦受」不同，也跟在業上可以是善、不善或無記的悅受與舍受相異。

　　瞋恚相應(patighasampayutta)：貪根心的名稱已表明該心是與貪相應；然而在命名瞋根心時，卻用與瞋(dosa)同義的「瞋恚」或「厭惡」(patigha)。厭惡包括了各程度的反感，從最強烈的暴怒，至極微細的煩躁。直譯patigha(瞋恚或厭惡)的意義是「反擊」，顯示它是心反抗、排斥或毀滅的態度。

　　雖然憂與瞋恚時常都相應俱行，但應明了它們之間相異的素質。憂(somanassa)是體驗不好的感受；瞋恚(patigha)是心厭惡或煩躁的態度。對于五蘊，憂是屬于受蘊(vedanakkhandha)；而瞋恚則屬于行蘊(sankharakkhandha)。

　　節六：二癡根心(mohamulacittani)

　　11. Upekkhasahagatam vicikicchasampayuttam ekam.

　　12. Upekkhasahagatam uddhaccasampayuttam ekam.

　　Imani dve momuhacittani nama.

　　Icc”evam sabbatha pi dvadasakusalacittani samattani.

　　舍俱疑相應一心。

　　舍俱掉舉相應一心。

　　這兩種心名爲純粹涉及癡。

　　如是總結所有…

《阿毗達摩概要精解 第一章：心之概要》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…