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痴

舍

疑相应

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12

痴

舍

掉举相应

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　　节五之助读说明

　　瞋根心(dosamulacittani)：《阿毗达摩论》里所分析的第二种不善心是瞋根心；此根是三不善根的第二根。此心共有两种，之间的差异只在于无行(不受怂恿)或有行(受怂恿)。跟能与悦或舍两种感受之一生起的贪根心相反，瞋根心只能与一种感受同生，即：忧受。再者，跟贪根心不一样的是，瞋根心并不会与邪见相应地生起。虽然邪见能够鼓动发怒，但根据《阿毗达摩论》，邪见并不能与瞋恚同时在同一心里生起；而只能在不同的时候，于不同的心里生起。

　　忧俱(domanassasahagata)：与瞋根心俱行的受是忧受。巴利文domanassa源自du(恶)与manas(意)，指「心的苦受」。此受只与瞋根心俱行，而这类心也必定与此受俱行。由此「忧」或「心的苦受」永远是不善的；于这方面，它跟在业上属于无记的「身的苦受」不同，也跟在业上可以是善、不善或无记的悦受与舍受相异。

　　瞋恚相应(patighasampayutta)：贪根心的名称已表明该心是与贪相应；然而在命名瞋根心时，却用与瞋(dosa)同义的「瞋恚」或「厌恶」(patigha)。厌恶包括了各程度的反感，从最强烈的暴怒，至极微细的烦躁。直译patigha(瞋恚或厌恶)的意义是「反击」，显示它是心反抗、排斥或毁灭的态度。

　　虽然忧与瞋恚时常都相应俱行，但应明了它们之间相异的素质。忧(somanassa)是体验不好的感受；瞋恚(patigha)是心厌恶或烦躁的态度。对于五蕴，忧是属于受蕴(vedanakkhandha)；而瞋恚则属于行蕴(sankharakkhandha)。

　　节六：二痴根心(mohamulacittani)

　　11. Upekkhasahagatam vicikicchasampayuttam ekam.

　　12. Upekkhasahagatam uddhaccasampayuttam ekam.

　　Imani dve momuhacittani nama.

　　Icc”evam sabbatha pi dvadasakusalacittani samattani.

　　舍俱疑相应一心。

　　舍俱掉举相应一心。

　　这两种心名为纯粹涉及痴。

　　如是总结所有…

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