五十九或九十一：五十九美心是：廿四欲界心、十五色界心、十二無色界心、八出世間心。把八出世間心分爲四十種，則成九十一心。(見本章節叁十、叁十一)
廿四欲界美心
(kamavacara-sobhanacittani)
節十叁：八欲界善心(kamavacara-kusalacittani)
1. Somanassasahagatam banasampayuttam asavkharikam ekam.
2. Somanassasahagatam banasampayuttam sasavkharikam ekam
3. Somanassasahagatam banavippayuttam asavkharikam ekam.
4. Somanassasahagatam banavippayuttam sasavkharikam ekam.
5. Upekkhasahagatam banasampayuttam asavkharikam ekam.
6. Upekkhasahagatam banasampayuttam sasavkharikam ekam.
7. Upekkhasahagatam banavippayuttam asavkharikam ekam.
8. Upekkhasahagatam banavippayuttam sasavkharikam ekam.
Imani attha pi sahetuka-kamavacara-kusalacittani nama.
1. 悅俱智相應無行一心。
2. 悅俱智相應有行一心。
3. 悅俱智不相應無行一心。
4. 悅俱智不相應有行一心。
5. 舍俱智相應無行一心。
6. 舍俱智相應有行一心。
7. 舍俱智不相應無行一心。
8. 舍俱智不相應有行一心。
這八種名爲有因欲界善心。
節十叁之助讀說明
欲界善心(kamavacara-kusalacittani)：這組心依據叁項相對的原則而分爲八種。第一項原則是與該心俱行的受：有四心與悅受或心的樂受俱行，另四心則與舍受或心的舍受俱行；第二是視其心是否與智相應；第叁是視其心是「無行」或「有行」。
智相應(banasampayutta)：智慧如實知見諸法(yatha-sabhavam)。與智相應之心的智(bana)是指「慧心所」(pabba-cetasika)，亦即是「無癡因」或「無癡根」(amoha)。智不相應的心缺少此慧心所，但並沒有只屬于不善心的無明(avijja)或癡(moha)。
無行：根據注釋，人們會自動自發地行善的原因是身心健全、有良好的食物、適合的氣侯等，以及由于在過去有造過類似的業。如前所述(本章節四)，慫恿可以來自他人或自己本身。
有因(sahetuka)：所有四種智相應善心都有叁善因；四智不相應心則只有無貪與無瞋，而沒有無癡。
對于八種欲界善心，可以下列的例子加以說明：[12]
1. 某人愉快自動地行布施，心知那是善業。
2. 某人在他人鼓動之下，愉快地行布施，也心知那是善業。
3. 某人愉快自動地行布施，但不知那是善業。
4. 某人在他人鼓動之下，愉快地行布施，但不知那是善業。
5-8. 應明白這四種心各與首四種心類似，差異只在于 沒有愉快的感受，而是中舍的感受。
這八種心稱爲善(kusala)或福(pubba)，因爲它們製止煩惱，且帶來善報。每當凡夫(puthujjana)與有學聖者(sekha，即下叁個層次的聖者：須陀洹、斯陀含、阿那含)造善身業、善口業、或激起屬于欲界的善心時，這些心即會生起。阿羅漢的行爲都是屬于無記(沒有業)，因而這些心不會在他們心中生起。
節十四：八欲界果報心(kamavacaravipakacittani)
9. Somanassasahagatam banasampayuttam asavkharikam ekam.
10. Somanassasahagatam banasampayuttam sasavkharikam ekam
11. Somanassasahagatam banavippayuttam asavkharikam ekam.
12. Somanassasahagatam banavippayuttam sasavkharikam ekam.
13. Upekkhasahagatam banasampayuttam asavkharikam ekam.
14. Upekkhasahagatam banasampayuttam sasavkharikam ekam.
15. Upekkhasahagatam banavippayuttam asavkharikam ekam.
16. Upekkhasahagatam banavippayuttam sasavkharikam ekam.
Imani attha pi sahetuka-kamavacara-vipakacittani nama.
9. 悅俱智相應無行一心。
10. 悅俱智相應有行一心。
11. 悅俱智不相應無行一心。
12. 悅俱智不相應有行一心。
13. 舍俱智相應無行一心。
14. 舍俱智相應有行一心。
15. 舍俱智不相應無行一心。
16. 舍俱智不相應有行一心。
這八種名爲有因欲界果報心。
節十四之助讀說明
有因欲界果報心(sahetuka-kamavacara-vipaka-cittani)：(欲界)善心有八種；與善心相符的果報心也有八種。此八心是欲界善心的果報。爲了區別它們和善果報無因心，所以稱之爲「有因」(sahetuka)。無因與有因的善果報心都是由同樣的八種善心所産生，但這兩組心在各自的素質與作用方面則有差別。當我們討論心識的作用時(第叁章、節八至節十一)，就會更明了它們之間的不同。
節十五：八欲界唯作心 (kamavacarakriyacittani)
17. Somanassasahagatam banasampayuttam asavkharikam ekam.
18. Somanassasahagatam banasampayuttam sasavkharikam ekam
19. Somanassasahagatam banavippayuttam asavkharikam ekam.
20. Somanassasahagatam banavippayuttam sasavkharikam ekam.
21. Upekkhasahagatam banasampayuttam asavkharikam ekam.
22. Upekkhasahagatam banasampayuttam sasavkharikam ekam.
23. Upekkhasahagatam banavippayuttam asavkharikam ekam.
24. Upekkhasahagatam banavippayuttam sasavkharikam ekam.
Imani attha pi sahetuka-kamavacara-kriyacittani nama.
Icc”evam sabbatha pi catuvisati sahetuka-kamavacara-kusala-vipaka-kriyacittani samattani.
17. 悅俱智相應無行一心。
18. 悅俱智相應有行一心。
19. 悅俱智不相應無行一心。
20. 悅俱智不相應有行一心。
21. 舍俱智相應無行一心。
22. 舍俱智相應有行一心。
23. 舍俱智不相應無行一心。
24. 舍俱智不相應有行一心。
這八種名爲有因欲界唯作心。
如是總結所有廿四欲界有因心：善、果報及唯作。
節十五之助讀說明
有因欲界唯作心(sahetuka-kamavacara-kriya-cittani)：八欲界善心能生起于凡夫與有學聖者，但卻不能生起于諸佛與阿羅漢，因爲他們已超越了業輪轉與未來的輪回。反之，能在諸佛與阿羅漢心中生起的是與該八心相符的八種唯作心(kriya-citta)；稱爲唯作是因爲它們只執行其作用，而毫不留下任何業力。由于諸佛與阿羅漢已徹底地根除了無明和渴愛，即輪回之因，所以他們的善行絕不可能産生未來的果報。那些心只是純粹生起、執行其作用、而後毫無所遺地消逝。
節十六：欲界美心之總結
Vedana-bana-sankharabhedena catuvisati
Sahetu-kamavacarapubbapakakriya mata.
欲界有因心，善果報唯作，
依受智及行，分爲二十四。
節十六之助讀說明
欲界有因心分爲善、果報、唯作叁組；每一組又依據受是悅是舍、智相應與否、無行或有行的不同組合，而分爲八種。如此總共有二十四種心：十二種與智相應的是叁因心，其余十二種是二因心。這叁組心常各別稱爲大善心(mahakusala)、大果報心(mahavipaka)、大唯作心(mahakiri…
《阿毗達摩概要精解 第一章：心之概要》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…