..續本文上一頁，我們的清淨心，才真正是我們修行的根本。
【複次，須菩提！是法平等。無有高下。】
是法平等，無有高下，這就是絕對的平等，我們人若是能夠做到這八個字，那就不得了了。
爲什麼是法平等呢？意思就是說，《金剛經》所說的就是空性，空性的東西稱爲無自性。富有不會永遠的富有，貧窮不會永遠的貧窮，能幹的人，也不會永遠的能幹，表示說我們
在當前絕不能驕傲。簡單說，是法平等就是叫你不要驕傲的意思。一個人將自己本性的平等心放棄，而來運用意識，意識是有高低起伏的東西，會生起我慢。「我慢」換句話說，
也就是自尊心特別的強烈。 一個人自尊心特別的強烈，他就是世界上最脆弱的人。 世間上最脆弱的人不是弱者，而是自尊心很強的人，簡單說就是愛面子的人，那個死要面子的
人，就是世界上最脆弱的人，他會有一連無量無邊的痛苦。
舉一個例子來說，譬如說我們家沒有錢，可是大家都在拜拜，我就去借錢爲拜拜——死要面子，當天很高興地做足了面子，可是要辛苦好幾年，一次拜拜，就要縮衣節食好幾年，
那就是因爲自尊心太強。你若是了解是法平等，我窮，就直接講我窮。一個人沒有讀過什麼書，他偏偏告訴人家他讀了很多書，然後整天都怕人家知道自己根本沒讀那麼多書，每
天都在防備別人發現我的缺點，窺見我的缺點，所以過著一種等于小偷的生活。我書讀得不多，我就老實告訴你，我書讀得少，我受的教育就是這麼高。所以我們人他不懂得生活
是什麼，他不會生活，他的生活當中，都是連續的錯誤，連續的錯覺，連續的虛僞，他才會造成今天的痛苦，他就不能平等。所以說真的，論修行，並不是很困難，只要你很紮實
的、老老實實的，不要把自己提升得很高，就是像廣欽老和尚所說的，要將自己當作是世間最沒用的人，心如大地就能平等，無有高下，包括我們的生活、修養、修行，都用這八
個字：是法平等，無有高下，那麼事情就好辦了！可是我們人就是沒辦法，在這個娑婆世界，別說是想要平等、無高下了，稍微一點小事情就不能忍耐、不得了了，所以才叫做人
啊！下面說：
【是名阿耨多羅叁藐叁菩提。】
我們若是悟到清淨本性的平等法，無有高下，這才是真正的阿耨多羅叁藐叁菩提法。
【以無我、無人、無衆生、無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅叁藐叁菩提。】
要注意！修一切善法，把筆拿起來，這個善法是發自清淨心善法，要搞清楚！不是你拿錢來布施就稱爲善法，不是你去廚房幫忙做些工作就稱爲善法。用清淨心修一切善法，即得
阿耨多羅叁藐叁菩提。你看上面那一句，上面那一句是怎麼寫的呢？以無我無人無衆生無壽者相，要用這種無相、平等無高下的心，修一切善法，即得阿耨多羅叁藐叁菩提法。所
以我常說，衆生看經典都看不懂意思。他想：修一切善法就得以作佛，那我就整天拼命地做善事。光做善不能成佛，一定要大智慧。
【李文會曰】 「是法平等無有高下者。凡夫不見自性。」
沒有見到自己的本性。
「妄識分別。自生高下。諸佛是高。衆生是下。菩薩了悟人法二空。上至諸佛。下至蝼蟻。皆有佛性。無所分別。故一切法皆平等。豈有高下也。」
【黃檗禅師雲】 「欲觀佛作清淨光明解脫之相。觀衆生作垢濁暗昧生死之相。作此解者。曆恒河沙劫。終不能得阿耨菩提。」
爲什麼？因爲佛的法身是無相的，沒有光明跟黑暗的對立。
「又雲心若平等。不分高下。即與衆生諸佛。世界山河。有相無相。遍十方界。一切平等。無彼我相。此本源清淨心。常自圓滿光明遍照也。」
【李文會曰】 「若人于一切事。無染無著。于一切境。不動不搖。」
這段真的是非常好！這一段沒有幾十個字。一切事就是一切時間跟空間，不要汙染、不要執著。
「于一切法。無取無舍。」
取就是執著，沒有所謂的執著，也沒有所謂的舍掉煩惱，因爲本來就沒有。
「于一切時。常行方便。隨順衆生。令皆歡喜。而爲說法。令悟菩提真性。此即名爲修善法也。」
這就是妙有現前。我們的本性既然是不動不搖，于一切法無取無舍，更必須于任何時間、空間中， 要常行方便，給人家希望，不要給人家絕望，給人家方便，不要給人家幹擾，隨
順衆生，恒順于衆生。
下面那一句話：令皆歡喜，要如何才能讓衆生都感到歡喜呢？說真的，這是很難的！若是最基本上的，要做到令衆生歡喜，就是顧慮他的立場——交換立場。度量大的人就如同虛
空，度量小的人，小到讓人看了也覺得很可憐！
舉一個例子來說，譬如我們在山上買了一塊土地，准備要開辟道路，我們也有向政府申請，提出設計。設計要築道擋土牆，市政府答應輔助二、叁十萬，我說等市政府那筆款項下
來，我也可能要往生了，二、叁十萬就由我們這些衆生來奏。我們開辟那條路，當然也是爲了我們的道場，但是也能夠帶動地方發展。那條路面寬五、六十米，長叁、四百公尺，
差不多有叁甲地的寬度，可以供幾萬人朝山。開辟那麼寬敞的道路，照理說是很高興的事，而且都是用我們講堂信徒流血流汗的錢，到現在已經花了八百多萬，而砂石車進進出出
的難免會壓毀路面，把路面輾出了一個小洞，只是輾出一個小洞而已，還不是很大的坑洞哦，就因爲這樣，村民就出動要攔阻了，發動要攔截砂石車了。今天早上警察就去攔截了
，接著到下午的時候，村民就出來抗議了。
我們花自己的錢，開辟那條路要花一千叁百多萬，用我們的錢，要來建設地方，要帶動地方上學佛的風氣，沒有跟當地衆生拿一毛錢，但照常圍堵你，照常抗議。你能怎麼樣？能
氣死嗎？困難障礙重重！我在雷音寺住了四、五年，我不曾聽過客家人要來攔阻我們。我在雷音寺挑磚修建道路，我也不曾碰過客家人要來攔阻師父的，客家人反而容易溝通，其
實臺灣人才是難溝通，內門鄉都是臺灣人。我在雷音寺五年，建設道路至少花了二、叁千萬以上，那條路鋪設好之後，從來沒有一個客家人對我有二話，沒有，從來沒有過！但是
內門鄉到現在百般地刁難，所以你要怎麼講呢？師父的度量大到這樣子的程度，要犧牲我們所有的經費財産，來完成佛道，他不過是道路借我們通過而已，而且那也不是私人道路
，可是怎麼講就是行不通，雖然壓毀了路面，我也答應要修補啊，阿華也告訴村民：我們一定會把路面修補好。我告訴阿華：「你認真地做，以後這條路造好了，就命名爲明華路
。」他說：「我哪有這麼偉大？」沒辦法！百般地刁難，因此我早就認識了，認識衆生的度量之小，小到了極點，出動警察要來攔砂石車了，你開進來一輛，我就取締一輛。今天
還開到旗山分局去了。在旗山分局的時候，老遊介紹我：「這是我師父慧律法師。」有個警察說：「哦！慧律法師曾經到中央警官學校上課，是我很尊重的一位法師，是很不簡單
的人。」幸好還有一點出名，還好、還好！(鼓掌)幸好！還有一個人了解我的心。
所以說不是你舍身爲人，人家就會褒獎、贊歎你，沒有這個道理。所以爲了隨順衆生，我就打電話給阿華，今天一整天都在處理這件事，電話是響個不停，我就告訴他：不要緊！
我們要忍耐一點，隨順衆生。爲什麼？我的觀念就是少責備多鼓勵。佛法若是帶動得起來，就認真帶動，不能帶動就隨緣。我告訴你，我從前的外號叫做常精進菩薩，爲什麼？我
真的發大心，我現在的外號則是叫做常收斂菩薩，慢慢地退回來。。。難行啊！覺得不行就退回來，推動不了、擺不平啊，沒辦法！衆生很愚癡，我們是盡量想讓佛法興盛，可是
他就是不肯接受，沒有辦法。因此你不要將這個娑婆世界想得很輕松，想得非常順利，沒有的！夫妻也是一樣，你們這些女衆也不要想：我把希望寄托在丈夫身上。你不要有這種
想法，男人沒幾個是有良心的。你們這些男衆也不要想：我回家能有一碗熱湯喝，老婆會照顧我。那是很難講。還是自己學會煮飯比較實際。我不是教你不要相信對方，只是這種
事情是很難講的，夫妻之間就是這麼奇怪，還沒結婚以前，看對方是又漂亮又順眼，奇怪！結婚之後就樣樣不對勁，幸好我沒有娶老婆。
所以說要令衆生歡喜，可以說是幾乎不可能啦。那麼你應該如何隨順衆生，令衆生歡喜，你只有替對方考慮，因爲衆生的氣度狹小，你根本沒辦法，那麼一點點胸量啊，打不開啊
！
【須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。】
【李文會曰】 「不住相故。即非善法。無漏福故。是名善法。」
這就是清淨無漏，這就是無漏。
你若是不著相，你當下就不僅是善了，不是有漏善，而是無漏。
【法華經雲】 「初善中善後善者，初。謂發善心時。須是念念精進。不生疑惑懈怠之心。中。謂常修一切善法。令悟真性。不著諸法相也。後。謂即破善法。直教一切善惡凡聖。
無取憎之心。平常無事。故雲：即非是名善法也。」
沒有執著，也沒有怨恨之心。平常無事。所以師父告訴你們，天下未曾發生過任何事情，悟到空性的人，一切皆解脫。所以我今天是因爲出家，在道業上下過十幾年的功夫，不然
的話，內門鄉那間道場(我是將它命名爲「佛陀精舍」啦，有些人說，再多選幾個看看。我是覺得「佛陀精舍」蠻好聽的，國語、臺語念起來都很好聽)若是以我從前的個性，道
場還沒蓋好我就先死了，光是氣就氣死了，當場馬上翻白眼，用我們自己的錢，又這樣刁難我們。處處障礙。幸虧有林師兄，這個人實在是菩薩，從頭到尾，包括土地變更、改師
父的名字，都是他一個人在奔波，實在是很偉大，在家人若是像這樣，那實在是了不起！今天我一直稱贊林師兄：「你實在是菩…
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