慧律法師開示錄 慧律法師述 ～發佛陀之慈心，撰智慧的語言～ 出版序言 宗教弘法能冶化人心，直接助益社會風氣日趨正道，安住人性、提升人格、防惡止非，解決社會種種弊端，根治衆生病態！ 本社謹此恭邀，高雄文殊講堂慧律法師精心編撰專書“慧律法師開示錄”，期以“發佛陀之慈心，撰智慧之語言。”探討人生問題，切中大衆心聲，使衆生能從痛苦中站立，從迷惘中覺悟，則無量功德！ 前言 一言足以興邦，而佛法一言足以頓悟，一言足以解脫。 本人從事教育已有十多年經驗，無論大學、醫院、民間團體等，數百次人生哲學講座，均有相當回應。 今就過去內容，包括佛法名言，偉人所說，或自行參悟，體會而得，盡皆編撰一起。俾令衆生，見而法喜，頓悟人生，早脫苦海。 有人以欲爲樂，有人以智爲樂，智者愛惜名言，如同生命。願志同道合者，早開般(念缽)若智，同登清涼岸。 文殊講堂 慧律法師編撰 慧律法師簡介 慧律法師，系雲林縣人，于民國四十二年出生于雲林縣四湖林厝村，俗名林益謙。 法師自幼天資聰穎勤奮向學，高中時代就讀臺北建國中學，六十叁年就讀逢甲大學，偶然機緣加入逢大佛學社團—普覺社，以此因緣，法師于寒暑假參加各學佛營、齋戒學會等，乃在六十四年、于水裏蓮因寺，依忏雲老法師皈依，法號心謙。 大學畢業後，法師繼續深造于鳳山佛教蓮社淨土專宗研究所，研究淨土宗。六十八年，于鳳山佛教蓮社依煮雲老法師座下披剃出家，剃度法號慧律。 民國六十九年，法師于高雄龍泉寺求受叁壇大戒，受叁年後常住臺中南普陀佛學院，民國七十二年元月至七十叁年七月，法師任美濃雷音寺住持。民國七十八年高雄文殊講堂落成啓用。 自七十四年七月起，慧律法師首于高雄國軍英雄館開講“死亡的藝 術 ”之後，旋風式地橫掃全國，其中尤以七十六年五月二十一日至二十四日，臺北中華體育館的弘法大會最爲壯觀，四天內吸引九萬人潮，打破了宗教界的弘法紀錄。 慧律法師開示錄 ⊙其實生活是很簡單的，最複雜的是我們自己而已。 ⊙ 當你要開口說話時，你所說的話必須比你的沈默更有價值才行。 ⊙ 我們要立即斷然的舍棄所有一切矯飾性的虛言、妄語，我們必須明了，虛言及妄語就如同我們躲在圍牆後面過活，這是使生命落入虛假及不自在的原因。 ⊙ 現實的生活，便是涅槃本身的活動，兩者之間，並無絲毫差別。 ⊙但求息妄，莫更覓真。 ⊙“光”，對于從來不考慮它從那裏來的人，也會照亮他。 ⊙行住坐臥皆是妙道，身心動靜總是禅機。 ⊙自心如秋月何必向外馳求？ ⊙只要識得平常心，則一切處都是道，不識這平常心，就顛顛倒倒。 ⊙堅固心曆久不變，平常心動靜一如。 ⊙ 莫待老來方學道，孤墳多是少年人。 ⊙有德不在年高，無智空長百歲。 ⊙地獄不爲苦，不了自心爲最苦。 ⊙幸福是由分享而來的。 ⊙不認爲自己是幸福的人，絕對沒有幸福。 ⊙幸福在我家的爐邊成長，而不該在別人家的庭院摘取。 ⊙如何把握生命，這是智慧之中最大的工作，因爲它是生存這個偉大技術中最難的章節。 ⊙河流不斷，然而卻非原來之水並不停留，世上的人亦是如此。 ⊙生者必滅，會者定離。 ⊙妄想來了，就由它來，我總不理會它妄想自然會息。 ⊙心清水現月，意定天無雲。 ⊙你我都是一個心，只因迷悟而不同。 ⊙兩個人同時從一個窗子往外望，一個看到的是泥土，另一個則是看到了星星。 ⊙爲了爬很陡的高地，首先必須慢慢地走。 ⊙只要能開墾心地，要開墾世間的荒地就不難了。 ⊙ 自信是成功的第一秘訣。 ⊙ 機智不過是夏天的衣服，而真理卻是任何季節都適穿的。 ⊙與其發現一個真理，還不如減少一個迷惑，更能夠令人聰明。 ⊙處事大忌急燥，急燥則先自處不暇，何暇治事。 ⊙從解脫的人到煩惱的人，其間只不過一步而已。 ⊙小的水壺很快就會熱——這就是小人。 ⊙慎終如始，絕無敗事。 ⊙人要是因小事就夠快樂的話，就絕對不會有做大事的企圖。 ⊙衆生的野心如同奔流般，絕對不會回頭向後看。 ⊙不能自製的人無法稱爲自由人。 ⊙金錢是良好的傭人，也是惡劣的主人。 ⊙金錢就像堆肥—除非散布，否則無用。 ⊙我們爲了賺錢而有頭腦，爲了花錢而有心情。 ⊙不必花錢尋找快樂的人是最富有的。 ⊙人類之德不是由他異常的努力來測定的，而是由日常的行爲來測定的。 ⊙以德勝人者榮，以力勝人者亡。 ⊙團體的團結與否，在于每一份子是不是都能夠互相包容。 ⊙在結婚之前，兩眼要張大，結婚之後，要閉一只眼。 ⊙當你追憶往昔之時，也正是遺失現在的時候。 ⊙愛情是盲目的，但是愈遠卻看得愈清楚。 ⊙女人的舌頭在她的身體中，是最後停止活動的部位。 ⊙忠告很不受歡迎，而且最需要的都被敬而遠之。 ⊙與其用言語來裝飾真理，還不如去實行。 ⊙能夠計算的愛是貧窮的。 ⊙沒有比澄然的清淨自性更軟的枕頭。 ⊙誠實才是道德的核心。 ⊙只要對你自己真實，即使你跟任何人接觸，也不會以虛僞來對待大家。 ⊙只是等待著要做各種善事的人，絕對連一件都不會去做。 ⊙經常保持謙虛，那麼在你被稱贊或被貶低的時候，較不會亂了方寸。 ⊙惡就像山頂的滾石般，剛開始時連小孩子都能推動，一旦想要阻止它時，即使是巨人也擋不住了。 ⊙我們總是認爲自己所做的壞事要比別人所做的壞事較輕得多。 ⊙沒有比欺騙自己更容易的事了，爲什麼呢？因爲我們所想的，我們隨時都要相信。 ⊙任何的虛僞，若沒有再捏造其它的虛僞，是無法站立的。 ⊙若你一天都保持著喜悅的心情，那麼你一天皆會得心應手。 ⊙ 一個真正的佛門弟子必須要“自己去了悟”。 ⊙不要執著于此時此地，要輕易松手，放下即是，那麼你的內在就會充滿平靜。 ⊙做出偉大行爲的人，不見得會被所有的人喜歡。 ⊙無論何種生命—若弱、若強，若可見，若不可見，若將生，若已生—皆願彼幸福，無一例外。 ⊙如果我們能從狹小的自我私利當中得到解脫，進入宇宙浩瀚無邊的生命，我們便能怯除痛苦，得到永恒的自由。 ⊙對行爲客觀了解是改進習氣的先決條件。 ⊙ 造成人類的差別並不是生活方式，而是我們的念頭。 ⊙所有你不能舍棄的東西，到最後它就會擁有你。 ⊙欺騙並不是好事，因爲它減損了我們的實性。 ⊙衆生把自己封閉在自我的桶裏，桶口用自我的塞子堵住，最後，丟入自我的井裏。 ⊙如果想要別人了解你，你就必須先和他人站在同一位置上。 ⊙ 聖人不必在心中構築任何身心狀態，也不意圖去架構或摧毀任何狀態。 ⊙ 我執就如同流膿的暗瘡，使我們受苦的就是這個“我”。 ⊙ 語言是外在的思想，思想是內在的語言。 ⊙最清楚的觀念往往因爲複雜的論究而變得不明了。 ⊙人想得愈少，就愈愛講話。 ⊙容器在愈空的時候聲音愈大。 ⊙當你講得過多之時，所想的一半已不存在。 ⊙每個人都是自己製造幸與不幸的人。 ⊙幸與不幸就像刀子，全看你是抓住刃或柄，再決定它會傷害我們或對我們有幫助。 ⊙運氣非常不好的人可以安心，因爲不會擔心會有更壞的運氣。 ⊙嗔怒經常由愚行開始，而由悔恨結束。 ⊙有幽默感的人就能享受人類的矛盾。 ⊙若想藉著別人的安慰來解脫的人是永遠不可能解脫的。 ⊙徹底的認識了我們的無知你就會解脫，但是衆生總是用更多的無知來束縛自己。 ⊙ 學佛除了智慧之外還要有勇氣。 ⊙若于思惟中硬加一念知見，即是生滅。 ⊙一切起心動念皆是多余的分別執著，因爲終究會過去的。 ⊙無常于二十四小時中皆平等的支配著一切的衆生。 ⊙知見不立知，當下即是涅槃。 ⊙迷昧即無明，發明便解脫。 ⊙離經一字，即同魔說；望文生義，叁世佛冤。 ⊙我們製造了幸與不幸並稱它爲命運。 ⊙結婚—就是無論用何種羅盤都無法發現航路的荒海。 ⊙心好處處好，心壞處處壞。 ⊙這世上對某些人來說，是爲了要爬升的梯子；對某些人則是爲了要下降的梯子。 ⊙因爲人生苦短，所以我們並沒有時間一直將憎恨及不平留在心裏。 ⊙人生就是—在不知道什麼是人生之中，已經過去了一半。 ⊙人生就像尾巴一樣，長度並不重要，好才是最重要的。 ⊙與其說人生像舞臺，還不如說像角力。 ⊙沒有一種悲傷不會經由時間來減輕及緩和。 ⊙心的痛苦比肉體的痛苦還要壞得多。 ⊙喜悅—是內心解脫自在的表現。 ⊙人類現在已經變成—自己所使用的道具的道具了。 ⊙孤獨是智者最佳的乳母。 ⊙彌陀的本願並不挑選老少善惡之人，只要有信心便可。 ⊙信仰是人生意義的悟得，由此悟得而誕生各種任務的認識。 ⊙永遠不要安住在一個念頭認爲自己很有修行。 ⊙幸福是不能求得的，只有高高興興地過日子以招來福氣。災禍是無法避免的，只有以不害人的心來遠離災禍。 ⊙障礙者，如天空裏的雲，水裏的汙泥。若有障礙，則月雖明而不顯，水雖清而不現。 ⊙若知現前境界皆是夢幻泡影即真修行。 ⊙有智慧的忍辱是一種甘露，而無智慧的忍辱是一種壓抑。 ⊙佛法不離方便法，我們要給衆生無限的希望。 ⊙圓覺的本性並沒有給你任何的業障，皆因萬法唯心，都是自己的問題。 ⊙心性本無雜念，本無生滅，祗因一念妄動而有無明。 ⊙若不強加分別一切境界，則業障就不會現前。 ⊙愛護常住物，如護眼中珠。 ⊙我們要遠離惡緣在于事相中的習氣也須漸除。 ⊙在不同階段中，若悟平等法性皆可融通…

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