2170. 平庸的人，會爲了別人的一點批評就大動肝火，只有智者，懂得從批評他的人那裏得到學習。
2171. 勝利者絕不半途而廢，半途而廢的人，決不會勝利。
2172. 向往安祥的境界，那麼就試著不將任何贊謗、毀譽存放在心上吧！
2173. 凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未買。
2174. 若自己過度執著時，即使遇到了真理，也聽不到它所帶給你的啓示。
2175. 世界上沒有兩片樹葉是完全相同的，因此，我們又怎能以一個角度，來評斷萬變不同的物件呢？
2176. 唯一可以直接信賴的現實就是—認識現實。
2177. 扼殺人的不是工作，而是煩惱。煩惱如同鐵鏽—機器的損毀，不是肇因于不停的轉動，而是因爲鐵鏽，才導致故障的。
2178. 太陽追不及月亮，黑夜無法超越白晝，它們各在一個軌道上浮遊著。
2179. 習慣無法立即丟出視窗，只能勸誘它一階一階下樓梯。
2180. 不畏貧從富，不舍賤從貴，大慈平等，都無選擇。
2181. 目地愈遙遠，愈需要慢慢向前邁進。不要急，但別止步。
2182. 生活無法跟著良心走的時候，良心便要隨著生活而扭曲。
2183. 忿怒是片刻的瘋狂，所以你應該控製你的感情，否則感情將控製你。
2184. 「哀傷」會減少或阻止一個人行動的力量。
2185. 請記住—「競爭心」無法製造出任何美的東西，「傲慢」無法産生任何高貴的東西。
2186. 我們都希望一切事物，都是透過我們理性的指揮和安排，但事實上，透過主觀意識所認定的理性，就其本身而言，並沒有一定確切的善與惡，絕對的是與非。
2187. 言語是心的畫像。
2188. 無論今昔，沈默者遭到嘲笑，饒舌的人也遭到嘲笑，話多話少都有人嘲笑。世界上，簡直沒有一個人不遭人非難，但也沒有一個人永遠遭人斥責。
2189. 譴責別人是件愚蠢的事，在任何情況下皆無必要，而且，對自己和別人皆有害。
2190. 我們總是忘了語言像播下的種子，其結果是不可測量的。因此，要好好的耕耘它，並且多播下善德的種子。
2191. 不要拿不堪的話羞辱他人，不要譏人無知使人生愧，不要說人不如我而傲視別人，不要常疑心別人的不好。古人說：「君子不要常淩駕別人。」這也是少人怨的真理。
2192. 即使千言萬語，也不及一件事實留下的印象那麼深刻。
2193. 愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔裏。
2194. 當我們被流言中傷的時候，首選必須先冷靜下來，反觀自己，如果它具有真實性，那麼我們就應該摒除恩怨、閉門思過，並且鼓起勇氣重新做人。
2195. 想做個受歡迎的溝通者，請先—靜靜的聽。
2196. 批評別人是最容易的，總是看到別人的不是，殊不知自己的背後也是一場笑話。
2197. 你聽過謠言嗎？讓它遇你而亡吧！
2198. 善人的榮譽，存于自己的良心當中，不在別人的嘴巴上。
2199. 在人群中出風頭最容易的方法，是泄露別人不知道的事情。假如，一個人感到自己無話可說時，最容易用內幕新聞使人驚訝，這樣做時，朋友的信賴便無形中被出賣了。
2200. 若彼此之間已經沒有任何話題了，你可以分享彼此共有的東西，那就是「沈默」。
2201. 在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
2202. 錯誤想法的結果是困擾和煩惱。
2203. 在一切的姿勢中，我們應當擁有一顆當下的心和自我的覺醒。
2204. 修行的意思是：引發相續的覺醒——相續的正念。
2205. 假使心的煩惱(雜染)很多，「道」就無法呈現。可是，如果我們對「道」的領悟很強的話，那麼，煩惱就無法彰顯。
2206. 只須對你自己的所做所爲保持正念，這就是修行之道。
2207. 從你清醒的那一剎那，就要開始正念。
2208. 一切的痛苦皆源自于錯誤的知見——對事物持錯誤的看法。
2209. 我們擁有一切，可是，如果我們不知道如何運用這世間的事物，它們對我們而言，都將毫無意義。
2210. 如果我們錯誤地看待事物，就沒有任何功德可言，也沒有任何幫助了。
2211. 真正看顧我們的，是自己的心。
2212. 佛陀教導我們觀想食物的汙穢不淨，是爲了讓我們克服對它的妄想——而不是要我們絕對不吃。
2213. 小心「落井之仁」：這情形是你想去幫助別人，結果，不但你沒有將他們拉上來，反而被他們拉了下去。
2214. 一旦你的見解正確了，心便馬上會安靜。
2215. 堅持來自于信念，智慧來自于正念。
2216. 無論你做什麼，持續你的正念。
2217. 直接、單純並正念地如實生活。
2218. 正念並不只是專注于一個對象上，覺知到困擾，亦是種正念。
2219. 正念之道也就是無欲之道。
2220. 我們的痛苦是來自錯誤的知見，及對種種內心活動的執著。
2221. 如果一個人只是向外觀照，他是外在物質的奴隸；如果向內觀照，他成爲這些事物的主人。
2222. 心垢滅盡，淨無瑕穢，是謂最明。
2223. 健全的人格是你最大的資産，它會使你具備解除生命中危機的力量。
2224. 掌握自己的正念，那麼你將永遠不受他人心意驅使。
2225. 積極的心態就是——在不同狀況下采取適當的心態。
2226. 一旦放棄你的見解，你就將脫離危險。
2227. 要淨化生命、滅除苦痛、進入聖道，以及覺悟而解脫苦海的唯一方法，就是正念。
2228. 唯有正念能使我們覺察到瞋怒的生起。
2229. 正念就如車子的煞車一般，沒有正念的生活是非常危險的。
2230. 我們毋須去改變我們的生活型態，要改變的是我們對周遭及內心所發生的事，以及自我態度、反應和理解的方式。
2231. 精進的目的在于匡正自我的知見，進而導致思惟的正確。
2232. 在每一個姿勢裏保持正念。
2233. 健全的身行和言語在于一顆正確訓練的心本身。
2234. 快樂不是憑靠和我們相處的人有多少，而是來自于「正見」。
2235. 一旦真實的智慧現起，感官和外境反而成爲引領我們進入內觀和清明知見的門戶。
2236. 要具正知正見，以免好心爲道反招惡。
2237. 把握第一個念頭，它影響我們對人、事、物的觀感，決定自己眼光投注的重點，當然也左右思考和行動的方向。
2238. 你的身體已隨著年齡開始退化，這原是不須要去違抗的，但卻不要使你的心也隨著腐朽了。
2239. 世間的事事物物繞著世間在旋轉。追隨世間，心便會與世間糾纏在一起。
2240. 你做每件事情，都必須清楚、醒覺地去做，當你了解透徹，便不再有任何的必要去忍耐或強製自己了。
2241. 在我們的修行中，我們只要直接地看住「心」。
2242. 具有正念的人能夠堅守，並且不斷地重建自己，拉自己回來，以這種方式訓練、修習、開展他自己。
2243. 以清晰的理解力(正知)有正念地住著，經常保持警覺，並精確、嚴謹地做每一件事。
2244. 如果你修行得正確的話，你在生病時是不會恐懼的。當一個人死時，你也不會感到悲惱。
2245. 所謂穩定的修行，是在每一個姿勢中——不論行、住、坐、臥，都保持正念。
2246. 你喜歡鳥鳴聲卻厭惡車子的吵雜聲；你害怕人群和噪音卻喜歡在森林裏獨處。放下聲音去注意「主題」。這個「主題」就是你的修行。
2247. 認識你自己的身體和心，少欲知足，不要去執著教法，也不要去握持情緒。
2248. 真正的修行，發生在心與感官對象相遇的地方。
2249. 假若我們擁有正念，我們便會看到我們內心的狀態。
2250. 修行的直接方法是去擁有正念，無論什麼時候你缺失正念，你就是瘋的；正念是根本。
2251. 去擁有正念就是去了解你自己，去了解你心靈的狀況和你的生命。
2252. 真正的修行是，不管行、住、坐或臥，你都必須有意向去繼續這有規律的修行，使得你的正念在一切威儀中能前後持續一貫。
2253. 我們將「覺醒」放進我們的行住坐臥中——放進所有的威儀中。
2254. 當我們知道這心正傾向于快樂或不快樂時，我們便拉它回來，不讓它傾斜過去。我們擁有這類的覺醒，我們堅守這一條路，這唯一的法。我們堅守覺醒，不讓心去追隨它的喜好。
2255. 我們必須在我們的內心裏見到法，而後才會有一種更確然的平靜存在。
2256. 別認爲只是閉著眼睛坐著就是修行；持續不斷地修行，是在行住坐臥的當兒，就擁有修行的態度。
2257. 不論行、住、坐或臥，正念都與你同在。如果你擁有這種的覺醒，你就能保持你內在的修行。
2258. 如果我們不被感覺愚弄，我們便不被世間愚弄。
2259. 單純地聽取佛法仍不足以讓我們去領悟它；教導只是指出領悟的方法，若要領悟佛法，必須將那教導帶進我們的內心。
2260. 只要你有正念和正知，便能夠見到在你內心裏的對和錯。
2261. 無論你有什麼，別「擁有」它；讓它自是它，別使它成爲你的。
2262. 所有的念頭和困惑不在耳裏生起，它在心中生起！
2263. 修行是沒有界線的，無論行住坐臥，你都可以修行。甚至是在寺院掃地或見到一道陽光時都可以領悟到佛法；但那時你必須擁有正念。
2264. 我們所有的感覺，將被吸進內裏轉化成正見；那些感覺就變成了使智慧生起的經驗。
2265. 當我們擁有正念時，我們靠近了佛法。如果我們擁有正念，我們便會看到無常，我們將見到佛陀，並且超越輪回的痛苦。
2266. 智慧來自…
《慧律禅師語錄精華全集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…