991．執著若未從實相上去磨煉是難能成就的；一切法若是理論而未去實際磨煉、體會，也只是空談而已，如何悟後起修才是最重要的工作。
992．若落入數量、對立等觀念，所有的起心動念都是業。
993．吃苦是修行的助緣並不代表佛道，佛道是要以大智慧照破無明。
994．一切法不受則妙用常現前。
995．功德智慧乃萬行之初，功德智慧從無相而來。
996．修行要有志氣，乃在于肯與不肯之間(放下即是)。
997．複雜的宗教儀式，把佛教偉大的「覺性教育」變成一種形式，無益于知見的啓發。
998．我們要把生命化做功德，不要把生命拿來造惡。
999．空性的極至就是一切法無生。
1000．欲入如來圓覺妙地，當處發生，當處寂滅。
1001．無念乃是沒有凡夫染著之念，而有聖人清淨妙有之念。
1002．所有的工作若能配合覺性，則所有的工作皆是佛法。
1003．若戰勝習氣成佛就有希望。
1004．菩薩常提起正念而不執著于正念。
1005．經典的教化只是方便令我們明心見性，不是要你對文字執著。
1006．境來不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在，放下即得解脫。
1007．愚癡的代名詞就是假設兩個字，因爲你不能如實知如實證，所以每件事都是假設如何如何
。如此就會落入一種懷疑、推測的觀念當中，如蠶吐絲般作繭自縛。
1008．文字不礙實相，見性萬事皆圓。
1009．禅乃融于生活中，産生無量的妙有。
1010．法不離當處，在這每一念中，皆是你的覺性。
1011．人最大的敵人是自己，而最好的依靠也是自己。
1012．本性是隨著因緣而顯示出來的妙有。
1013．佛法的真正精神，並不是在外在的宗教儀式上打轉，而是來自于內在的自我覺悟，內觀自在。
1014．若于清淨心中加上任何一種見(我見、法見等)束縛在某種範圍內，即是無明。
1015．若你破壞境界，即是破壞你的清淨心(境即是心)，所以我們要學習心與境界調和。
1016．悟道之人，唯心無境。任何六根的作用，皆無執著。
1017．要離開文字的執著，就要將文字當成一種真理的觀照。
1018．若透過文字，則會産生執著文字的假相，而加層揣測、便偏離了真如。
1019．執著有如生命的休止符。
1020．「法」是一切善行的來源，是一切德行的礦脈。
1021．我們要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，並護持正法，讓佛陀教化的甘露能普灑一切衆生。
1022．我們要常提起正念，于正念中磨煉。就如航海員一樣，他方向理論雖然很清楚，但若沒有磨煉的經驗，也是不夠的，所以，我們要感恩逆境，人的修行要逆境中才會更進步。
1023．開悟的人並不否認生滅而是當下將這一分生滅，轉變爲不生不滅的本性。
1024．覺悟，必須從心下手，修心才能悟；因爲「悟」是一個心部再加上一個吾字，這代表是用我們的心去悟，而非用身體去悟。
1025．衆生的思想是瞬息萬變的，每天都在增加或減少，改進或懊惱，因此強烈的對抗，惡緣的對立，變成一種的習慣性的錯覺，時間一久，這種錯覺産生了很強而有力的批判力量，就會扭曲了事實的真相。
1026．修行念佛是很重要的，但是「放下」更是第一首要的功夫。
1027．人類于誕生的時候哭泣，活著的時候抱怨，死亡的時候絕望。
1028．修行最重要的就是要將扭曲的事相轉正，隨時觀照內心，使我們的心每天都有進步。
1029．一個人不管如何努力的修行，如果它的心靈並未遠離貪欲與執著的話，就像想要在濕潤的木頭上起火一般，絕對無法達成目的。
1030．這世界上並沒有所謂看法完全相同的人，衆生皆執著在自我的見解上。
1031．每個人的八識田中皆有一畝地，下善種，下惡種皆是自己的念頭。
1032．我們要于責任與義務當中發現喜悅的解脫，不要逃避境界。
1033．佛是最平凡的，平凡到衆生無法做到，因佛如虛空般無高無低、無上無下絕對平等。
1034．持戒真正的目的是讓你解脫，而不是要你在外相上打轉。
1035．道若沒有運用在你的生命上，道只是一種文字。
1036．持戒、誦經皆要與本性相應，因爲所有的經典都是爲了開采你清淨的本性。
1037．閉關是要你認識自己的本性，還有關閉你的一切惡業，並不只是要把身體關起來而已。
1038．若不了解佛法的真理，只求外在的感應，那就容易退失菩提心。
1039．所謂的神通就是把內心的煩惱弄通。
1040．修行要蓋棺才定論。
1041．若求大涅槃，是名生死業。
1042．能于無念中起大妙有是名真精進。
1043．信，必須智信，不可捕風捉影。
1044．深思熟慮，培養自己定靜的性格，才能擔當大事。
1045．若一直追逐境界，則會引導自己走向迷惑與混亂，然而，若你清楚的去觀照世間，真實的智慧就會顯現出來。
1046．菩薩並無脫離社會獨善其身而菩薩是要兼善天下。
1047．完成自我覺悟固然重要，完成全體衆生的覺醒更是重要。
1048．佛魔體同，最大的心魔就是不平等。
1050．君子以良心爲鏡，學佛之人以因果爲鏡，聖人以本性爲鏡。
1051．文明即是無明的面紗，由無明所發明出來的産物也是無明。
1052．急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，明明白白一條路，萬萬千千不肯修。
1053．道雖近，不行不至；事雖小，不作不成。
1054．金佛不度爐，木佛不度火；泥佛不度水，真佛內裏坐。
1055．修行佛道是一條很漫長的路，在修行上將會經過無數次情緒的掙紮及起落，一個人的進步也可能會直線上升也可能直線下降，如何穩住自己的心是修行的大前提。
1056．佛法是圓融的法門，並不是死執于某一方面的東西。
1057．拜山的目的是要越過你自己心中我慢之山。
1058．佛說：「修行須你們自己去行，因爲如來只能教你們該走的路。」佛陀是發現以及指點我們解脫之道的人，這道還是須要我們自己去踐履的。
1059．對于尋求真理的人來說，某一思想的來源是無足輕重的，要緊的是了知與如何澈見真理。
1060．意識不到自己的過失，等于讓過失逐漸擴大。
1061．往生極樂是現在的工作，而不是臨命終的工作。
1062．無所住無所求十方叁世一切諸佛依此修行。
1063．當言語已經沒有作用時，真摯的沈默似乎更有說服力。
1064．想要用思想和聰明來了解佛法而不去實證實修的人是永遠無法體會佛法的真義。
1065．若用煩惱心期待開悟則永遠不悟，放下即是。
1066．昨天是張兌過現的支票，明天是個不可預知的未來，而現在呢？現在只是不實在的一種觀念。
1067．用討厭或排斥境界的方法修行，那是不究竟的，你必須要超越境界。
1068．佛教是最積極解脫的生命觀，雖對未來抱有希望，但所有的希望當下也會歸到空性。
1069．當你用手指指向別人的錯誤時，有叁只手指是朝向你自己。
1070．修行勿弄巧妙，巧妙抵不住無常。
1071．人類的大部分煩惱，多由「假如」二字産生。
1072．布施及積善才是你銀行帳戶裏最佳的保障。
1073．賭博就是甚麼時候停，什麼時候贏。
1073．發現真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，雖然它的眼睛能分辨太陽，但卻不喜歡在陽光中。
1074．懶惰等于將一個人活埋。
1075．涅槃之有，皆非相對的有無之「有」，常與無常之「常」，而是一絕對的超概念的真常之「常」，妙有之「有」。此一真常妙有的深義，即「本有今無，本無今有，叁世有法，無有是處」。
1076．解大涅槃甚深義者，則知諸佛終不畢竟入于涅槃。
1077．若不依俗谛，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。
1078．涅槃是人生最後的歸趣，絕對最高的理想，且又是解脫安穩的境界，常住不變的實在，更是釋尊所大徹大悟之究竟真理，爲全體佛教的中心思想。
1079．解脫妙味不獨飲，安樂妙果不獨證。
1080．大徹大悟的聖者，在他們的眼裏，生和死是同樣的意義。
1081一個缺乏智慧的宗教，或智慧性質不很高的宗教，是不能升華其信仰者的文化水准的。
1082．如果有人認爲學佛是一件辛苦的事，這樣是不對的，因爲六道輪回比學佛更辛苦。一個人無論壽命多長，都應該不厭倦的學佛，要以學佛爲樂才對。
1083．不得站在路上。不行，終無到家日子。不得牢執不放。不舍，終無成就菩提。
1084．做工夫，最要緊是個切字。當知切之一字，不愁不到古人田地。
1085．自心即佛名正信，心外取法名邪信。
1086．執成病，著成魔，生心動念即乖法體。
1087．佛法多門，修心第一，佛稱大覺，覺即是心，故知離此心外，無佛可成。
1088．一念淨心是道場，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟碎爲塵，一念淨心成正覺。
1089．無去無來本湛然，不居內外及中間；一顆水晶絕瑕翳，光明透出滿人天。
1090．禅不是離開生活，而是醒著生活。
1091．師父的偉大之處，在于贊歎之中已指出弟子的錯誤。
1092．固執的人用不著對他多費口舌，失敗的教訓會叫他回過頭來找你。
1093．心爲法界之家，亦爲涅槃之宅。
1094．于一切處無處，即是法處即是道處。菩薩觀一切處即是法處。
1095．若不究心，坐禅徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。
1096．學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
1097．十方叁世一切佛一定講「空」，有空的思想才有辦法解脫，包括我們爲人，包括日常的…
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