..續本文上一頁的層次、不同的內涵，在這個地方，有深有淺，深的，那麼告訴他深的，淺的，告訴他淺的，乃至于說，你只要以任何方式跟佛法有一個緣結種下來了以後，最後，終因這個因緣而成就的，所以，方便品上面說啦：

　　【乃至童子戲，聚沙爲佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。】

　　乃至于像小孩子啊！趴在地上弄那個沙！噢……說這個做一個廟，像子孩子扮家家酒一樣的，這樣一個因緣，他最後也成佛道，或者說：

　　【或有人禮拜，或複但合掌，乃至一舉手，或複小低頭。】

　　這樣等等的話到最後也成佛道，平常我們最常運用的，也是在方便品上的一個偈子說：

　　【若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。】

　　這是我們最常見的，啊你到的寺廟當中去啦，心裏面哪就這麼浮浮散散的，唉呀！阿彌陀佛，啊南無本師釋迦尼佛，隨便你這麼稱一下，這個因緣，最後也成佛，總之，佛陀呀，他以種種方便法門，引導我們哪走上這條路去，這個是說佛陀說法的方便，這是以個人的根性而這樣的次第方便的接引他這樣走上去，那麼爲什麼要這樣呢？這個主要的原因，說來說去就是這個原則的，就是由于衆生的執著，根性的暗鈍，智慧的狹小，所以方便品上也有一個偈子說：

　　【舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法。】

　　就因爲啊！一般人的根性不夠，智慧狹小，在行相上面執著，在加上自己的驕慢之心，所以深廣的大法沒辦法信！所以只好慢慢地一點地來，而現在經過了我們世尊四十九年說法教化，大家的善根條件成熟了，所以今天有機會把最究竟圓滿的說出來。所以剛才這個偈子，下面就緊跟著又說：

　　【我今喜無畏，于諸菩薩中，正直舍方便，但說無上道。】

　　我到現在好歡喜啊！不再有所擔心，是擔心他們條件不夠！說怕不能接受啊！而已經在這些成熟的大衆當中，不再用委曲婉轉的方法，而是能夠直接了當把我要說的內涵！能夠如實地一一表達出來，而你要曉得這樣的方式，是什麼呢？十方叁世一切諸佛的，所以最後他又說：

　　【汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之秘要。】

　　這樣的說法的方式，以及他最後教化，那個是十方叁世一切諸佛所使用的精要的法門，精要的法門，這個說明什麼呢？說明說原來我們釋迦世尊真正說法的，要講的什麼？原來是圓滿一乘的大法，前面只是接引我們的方便，到這裏，我們就有一個問題了，說這一段文字跟我們廣論有什麼關系呢？對！關系就在這個地方，而且這個關系是非常重要，非常重要，譬如說以我們先再看一看法華的內容，法華他下面繼續說的，無非是把剛才這個話，再把它推展深廣一步一步地說下去，下面是說，因爲這樣的關系，所以後來那些舍利弗也授記成佛，那個也授記成佛，那個也授記成佛，就這樣這個關于授記成佛那一點，我也簡單地說明一下，最後來總共地說明他爲什麼原因？以及這個跟我們廣論兩者之間的關系何在？經過了前面這個佛陀，這樣地一個說明對答以後！舍利弗第一個，了解了，心裏好歡喜，他說，唉呀！以前我聽佛說法的時候，那個時候因我已經證了阿羅漢果，所以盡管佛有在那兒講大乘法門，授記菩薩，可是我總覺得心裏面有一種說不出來味道，唉！覺得佛爲什麼不把這個最完整法門教我們呢？讓我們只證那個小果呢？我現在了解，不是佛不濟度我們！而是我們自己條件不夠，很著急，不能一步一步地，能夠等待著佛這個說法的次第，急急的忙著去取證了，最後呢，佛原來還是會把這個最圓滿法門告訴我們的，這個在法華經的譬喻品第叁當中，他就說明這個事情，他說我到今天才了解啊！原來我也是一樣地能夠究竟成就這個佛道，到這個無上法門當中去的，那麼，佛也這樣說，一點都沒錯，何況你已經跟了我多生多劫了，無始以來，我就教你這個法門，可是因爲你這個志趣就是這樣，又著急，又不能那樣地發廣大的心思，所以總是急急忙忙！哎喲！聽見了這個，懂得了這個道理以後，急急忙忙地求證！所以取這個滅度！現在我正式的告訴你，最後也會成佛，而且給他授記，而且給他授記，這個在這個譬喻品當中，最後說授記舍利弗，你在將來再經過無量無邊不可思劫，然後呢？供養若幹千萬億佛以後，最後具行菩薩道，成佛叫做華光如來，那個時候，就像平常一般授記的，說噢……他這個佛嗎？這個國土是什麼？然後說法狀態又是如何？然後呢正法，像法，然後最後下面下面一個佛又是誰？就像最珍貴授記那樣地授記他，那舍利弗就高興得不得了，高興得不得了，高興得不得了，于是那個時候，同時除了舍利弗尊者，其它的人大家覺得，啊……那真是不可思議，平常授記，一向都是授記這個大乘行者，這一次居然一個這個小乘的羅漢，得到了授記了！大家說不出來的高興，這樣，那個時候舍利弗尊者，當然授了個記以後覺得非常高興了，但是這個地方，他就有一點問題了，他怎麼說呢？他說呃舍利弗尊者就跟佛說，世尊啊！我今天親自從您老人家前面得到了授記，當然心裏面一點懷疑都沒有。

　　菩提道次第廣論講記 第157卷 A面

　　前面我們說，舍利弗尊者親自在佛前得到了授記，他就說，是啊，我現在親自從佛得到授記，那麼，這個對他是毫無懷疑。可是，眼前有其它的跟我一樣的，跟佛學的那個很多這個聲聞弟子等等。嗯！也是一樣，總覺得以前得到了涅槃，現在佛又說不是，這個情況，大家就懷疑了，就希望你老人家給大家這麼解釋一下吧！這樣好。因爲這樣的請求以後，佛就告訴說，不是嗎？以前跟你們說很多，怕你們不懂，說很多因緣比喻，比喻給你們聽，現在我仍舊這樣，給你們說一個比喻來說明這個事情。他就說了，譬如有一個大富長者，非常有錢，財富無量，家裏不曉得多多少少的人。他家裏有很多小孩子，那個孩子出去玩了，跑到一個老的，一個朽敗的，一個老宅邊，那個宅大的不得了，大的不得了，結果進去以後，玩的很痛快，小孩子不知道那個大宅只有一個門，只有一個門，進入玩了以後，裏邊起起火來了，起火了，大家非常的驚慌，驚慌了以後，大富長者一看，那些小孩子都在大宅當中燒火，不得了，跑去要叫他們出來，可是那小孩子一看見父親來了很高興，覺得跟他逗逗玩，外面他一點都不曉得那個火的恐怖。盡管他父親告訴他，你出去，出去呀！他還以爲那父親跟他兩個一起好玩，就是不出去。老人家就著急起來了，萬一勉強這麼這麼弄得話，說不定要有人受傷，他就跟孩子說，你們平常不是歡喜那個什麼車嗎？譬如說羊車，鹿車，牛車，現在這門口，我已經准備了很多很多那各式各樣的車，擺在門口，都等著你們去，你們趕快去拿呀！先頭那個小孩子都不肯出去，結果一聽見那個父親說，外面門外等著，大家就爭先恐後奪門而出，就這樣。跑到外面去，一看，是不是羊車、鹿車，牛車隊？沒有。只有一種車，大白牛車。這個公案，我想平常修學佛法的佛弟子都耳熟能詳，這說明什麼呢？普通的人愛好執著，不曉得這叁界像火宅樣的可怕，盡管佛一再的說明，大家不一定真正能夠接受，這個時候，佛陀也就在這個比喻當中那個大富長者，這個大富長者，就像我們的佛陀一樣，痛愛十方叁世一切衆生，像自己最痛心的兒子一樣，眼看見他們爲這個輪回生死，無常大火所燒，要想最圓滿的方法告訴他們，你不聽，就各就他們所好，就說外面有這些好玩的東西，讓他們引出來，就出來了以後，嗯！原來只有一樣東西，這個比喻當中也就是說，真正要接引你們的，不是那個羊車，鹿車，而是大白牛車，羊車很小的就裝一個人，鹿車比較大一點，只有牛車，最高廣。以我們現在來說當然不是牛車，可是古代的交通工具的話，牛車最大。換句話說，佛也是一樣，以最大的方法來濟度一切，這樣的因緣，那麼經過了這樣的說法了以後其它的這個聲聞等等，也一一了解了。剛開始的時候，舍利弗尊者智慧第一了解了，那麼因爲他請求佛這麼一說，其它的人大家了解了。于是啊下面啊，大家了解的那個時候，下面像以大迦葉尊者、舍利弗尊者這些人帶的頭，他自己也說，聽了這個好高興哦，自己就跑到佛前面啊，跑到佛前面啊，嗯！說唉呀我現在啊，真正的聽見見了這個事情，先是看見舍利弗尊者得到授記，現在呢？又聽見佛說明這個道理。以前啊！我們年事嘛！居高。然後呢，總是在那個所謂衆中的上座，所謂大長老們，自己覺得已經得到了涅槃了。不管佛再怎麼說這個無上菩提等等啊，我們根本沒有興趣，自己安住在自己的這個解脫法門當中。那今天聽見這麼佛這麼一講的話，了解了。哦！自己我也想起一個願意把他自己的領解，在佛前面說。那個時候也就說什麼呢？說糞子喻這個公案，我就不詳細說明了，總之，因爲那些其它的聲聞弟子，透過了佛說了這個比喻以後，他也了解了，佛也給他們一一授記。那個授記呢？在法華經的授記品當中，他從舍利弗尊者第一個開始，下面緊跟著再授記迦葉尊者，然後再授記須菩提尊者，在授記目犍連尊者，一個一個大尊者，一一授記，他們一一成佛。然後授記迦葉尊者成佛的時候，怎麼說呢？他說我這個弟子摩诃迦葉在將來還要繼續的供養叁百萬億諸佛世尊，恭敬供養等等，廣修無量法門以後，然後成佛了，成如此如此，像平常一般的，那個正規完整的授記一樣。下面須菩提呢，也是一樣，也同樣的要再奉敬供養叁百萬，不、還要多，叁百萬億那由它諸佛，然後成佛！其它的一個一個雖然大家都成佛，但是呢？他還要經過很長很長一段時候，很長很長一段時候，他最後都是成佛的，都是成佛的。這個裏邊，我們要說明一個事情，雖然佛出世，最究竟的意趣無非指向一個目標，什麼目標呢？成佛。使令一切衆生，最後走上這條成佛之路。但是成佛的快速，以及所經過的時間啊，裏邊就有了很大的差別了。比如說我們前面已經說…

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