..续本文上一页的层次、不同的内涵，在这个地方，有深有浅，深的，那么告诉他深的，浅的，告诉他浅的，乃至于说，你只要以任何方式跟佛法有一个缘结种下来了以后，最后，终因这个因缘而成就的，所以，方便品上面说啦：

　　【乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。】

　　乃至于像小孩子啊！趴在地上弄那个沙！噢……说这个做一个庙，像子孩子扮家家酒一样的，这样一个因缘，他最后也成佛道，或者说：

　　【或有人礼拜，或复但合掌，乃至一举手，或复小低头。】

　　这样等等的话到最后也成佛道，平常我们最常运用的，也是在方便品上的一个偈子说：

　　【若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。】

　　这是我们最常见的，啊你到的寺庙当中去啦，心里面哪就这么浮浮散散的，唉呀！阿弥陀佛，啊南无本师释迦尼佛，随便你这么称一下，这个因缘，最后也成佛，总之，佛陀呀，他以种种方便法门，引导我们哪走上这条路去，这个是说佛陀说法的方便，这是以个人的根性而这样的次第方便的接引他这样走上去，那么为什么要这样呢？这个主要的原因，说来说去就是这个原则的，就是由于众生的执着，根性的暗钝，智慧的狭小，所以方便品上也有一个偈子说：

　　【舍利弗当知，钝根小智人，着相憍慢者，不能信是法。】

　　就因为啊！一般人的根性不够，智慧狭小，在行相上面执着，在加上自己的骄慢之心，所以深广的大法没办法信！所以只好慢慢地一点地来，而现在经过了我们世尊四十九年说法教化，大家的善根条件成熟了，所以今天有机会把最究竟圆满的说出来。所以刚才这个偈子，下面就紧跟着又说：

　　【我今喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。】

　　我到现在好欢喜啊！不再有所担心，是担心他们条件不够！说怕不能接受啊！而已经在这些成熟的大众当中，不再用委曲婉转的方法，而是能够直接了当把我要说的内涵！能够如实地一一表达出来，而你要晓得这样的方式，是什么呢？十方三世一切诸佛的，所以最后他又说：

　　【汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。】

　　这样的说法的方式，以及他最后教化，那个是十方三世一切诸佛所使用的精要的法门，精要的法门，这个说明什么呢？说明说原来我们释迦世尊真正说法的，要讲的什么？原来是圆满一乘的大法，前面只是接引我们的方便，到这里，我们就有一个问题了，说这一段文字跟我们广论有什么关系呢？对！关系就在这个地方，而且这个关系是非常重要，非常重要，譬如说以我们先再看一看法华的内容，法华他下面继续说的，无非是把刚才这个话，再把它推展深广一步一步地说下去，下面是说，因为这样的关系，所以后来那些舍利弗也授记成佛，那个也授记成佛，那个也授记成佛，就这样这个关于授记成佛那一点，我也简单地说明一下，最后来总共地说明他为什么原因？以及这个跟我们广论两者之间的关系何在？经过了前面这个佛陀，这样地一个说明对答以后！舍利弗第一个，了解了，心里好欢喜，他说，唉呀！以前我听佛说法的时候，那个时候因我已经证了阿罗汉果，所以尽管佛有在那儿讲大乘法门，授记菩萨，可是我总觉得心里面有一种说不出来味道，唉！觉得佛为什么不把这个最完整法门教我们呢？让我们只证那个小果呢？我现在了解，不是佛不济度我们！而是我们自己条件不够，很着急，不能一步一步地，能够等待着佛这个说法的次第，急急的忙着去取证了，最后呢，佛原来还是会把这个最圆满法门告诉我们的，这个在法华经的譬喻品第三当中，他就说明这个事情，他说我到今天才了解啊！原来我也是一样地能够究竟成就这个佛道，到这个无上法门当中去的，那么，佛也这样说，一点都没错，何况你已经跟了我多生多劫了，无始以来，我就教你这个法门，可是因为你这个志趣就是这样，又着急，又不能那样地发广大的心思，所以总是急急忙忙！哎哟！听见了这个，懂得了这个道理以后，急急忙忙地求证！所以取这个灭度！现在我正式的告诉你，最后也会成佛，而且给他授记，而且给他授记，这个在这个譬喻品当中，最后说授记舍利弗，你在将来再经过无量无边不可思劫，然后呢？供养若干千万亿佛以后，最后具行菩萨道，成佛叫做华光如来，那个时候，就像平常一般授记的，说噢……他这个佛吗？这个国土是什么？然后说法状态又是如何？然后呢正法，像法，然后最后下面下面一个佛又是谁？就像最珍贵授记那样地授记他，那舍利弗就高兴得不得了，高兴得不得了，高兴得不得了，于是那个时候，同时除了舍利弗尊者，其它的人大家觉得，啊……那真是不可思议，平常授记，一向都是授记这个大乘行者，这一次居然一个这个小乘的罗汉，得到了授记了！大家说不出来的高兴，这样，那个时候舍利弗尊者，当然授了个记以后觉得非常高兴了，但是这个地方，他就有一点问题了，他怎么说呢？他说呃舍利弗尊者就跟佛说，世尊啊！我今天亲自从您老人家前面得到了授记，当然心里面一点怀疑都没有。

　　菩提道次第广论讲记 第157卷 A面

　　前面我们说，舍利弗尊者亲自在佛前得到了授记，他就说，是啊，我现在亲自从佛得到授记，那么，这个对他是毫无怀疑。可是，眼前有其它的跟我一样的，跟佛学的那个很多这个声闻弟子等等。嗯！也是一样，总觉得以前得到了涅槃，现在佛又说不是，这个情况，大家就怀疑了，就希望你老人家给大家这么解释一下吧！这样好。因为这样的请求以后，佛就告诉说，不是吗？以前跟你们说很多，怕你们不懂，说很多因缘比喻，比喻给你们听，现在我仍旧这样，给你们说一个比喻来说明这个事情。他就说了，譬如有一个大富长者，非常有钱，财富无量，家里不晓得多多少少的人。他家里有很多小孩子，那个孩子出去玩了，跑到一个老的，一个朽败的，一个老宅边，那个宅大的不得了，大的不得了，结果进去以后，玩的很痛快，小孩子不知道那个大宅只有一个门，只有一个门，进入玩了以后，里边起起火来了，起火了，大家非常的惊慌，惊慌了以后，大富长者一看，那些小孩子都在大宅当中烧火，不得了，跑去要叫他们出来，可是那小孩子一看见父亲来了很高兴，觉得跟他逗逗玩，外面他一点都不晓得那个火的恐怖。尽管他父亲告诉他，你出去，出去呀！他还以为那父亲跟他两个一起好玩，就是不出去。老人家就着急起来了，万一勉强这么这么弄得话，说不定要有人受伤，他就跟孩子说，你们平常不是欢喜那个什么车吗？譬如说羊车，鹿车，牛车，现在这门口，我已经准备了很多很多那各式各样的车，摆在门口，都等着你们去，你们赶快去拿呀！先头那个小孩子都不肯出去，结果一听见那个父亲说，外面门外等着，大家就争先恐后夺门而出，就这样。跑到外面去，一看，是不是羊车、鹿车，牛车队？没有。只有一种车，大白牛车。这个公案，我想平常修学佛法的佛弟子都耳熟能详，这说明什么呢？普通的人爱好执着，不晓得这三界像火宅样的可怕，尽管佛一再的说明，大家不一定真正能够接受，这个时候，佛陀也就在这个比喻当中那个大富长者，这个大富长者，就像我们的佛陀一样，痛爱十方三世一切众生，像自己最痛心的儿子一样，眼看见他们为这个轮回生死，无常大火所烧，要想最圆满的方法告诉他们，你不听，就各就他们所好，就说外面有这些好玩的东西，让他们引出来，就出来了以后，嗯！原来只有一样东西，这个比喻当中也就是说，真正要接引你们的，不是那个羊车，鹿车，而是大白牛车，羊车很小的就装一个人，鹿车比较大一点，只有牛车，最高广。以我们现在来说当然不是牛车，可是古代的交通工具的话，牛车最大。换句话说，佛也是一样，以最大的方法来济度一切，这样的因缘，那么经过了这样的说法了以后其它的这个声闻等等，也一一了解了。刚开始的时候，舍利弗尊者智慧第一了解了，那么因为他请求佛这么一说，其它的人大家了解了。于是啊下面啊，大家了解的那个时候，下面像以大迦叶尊者、舍利弗尊者这些人带的头，他自己也说，听了这个好高兴哦，自己就跑到佛前面啊，跑到佛前面啊，嗯！说唉呀我现在啊，真正的听见见了这个事情，先是看见舍利弗尊者得到授记，现在呢？又听见佛说明这个道理。以前啊！我们年事嘛！居高。然后呢，总是在那个所谓众中的上座，所谓大长老们，自己觉得已经得到了涅槃了。不管佛再怎么说这个无上菩提等等啊，我们根本没有兴趣，自己安住在自己的这个解脱法门当中。那今天听见这么佛这么一讲的话，了解了。哦！自己我也想起一个愿意把他自己的领解，在佛前面说。那个时候也就说什么呢？说粪子喻这个公案，我就不详细说明了，总之，因为那些其它的声闻弟子，透过了佛说了这个比喻以后，他也了解了，佛也给他们一一授记。那个授记呢？在法华经的授记品当中，他从舍利弗尊者第一个开始，下面紧跟着再授记迦叶尊者，然后再授记须菩提尊者，在授记目犍连尊者，一个一个大尊者，一一授记，他们一一成佛。然后授记迦叶尊者成佛的时候，怎么说呢？他说我这个弟子摩诃迦叶在将来还要继续的供养三百万亿诸佛世尊，恭敬供养等等，广修无量法门以后，然后成佛了，成如此如此，像平常一般的，那个正规完整的授记一样。下面须菩提呢，也是一样，也同样的要再奉敬供养三百万，不、还要多，三百万亿那由它诸佛，然后成佛！其它的一个一个虽然大家都成佛，但是呢？他还要经过很长很长一段时候，很长很长一段时候，他最后都是成佛的，都是成佛的。这个里边，我们要说明一个事情，虽然佛出世，最究竟的意趣无非指向一个目标，什么目标呢？成佛。使令一切众生，最后走上这条成佛之路。但是成佛的快速，以及所经过的时间啊，里边就有了很大的差别了。比如说我们前面已经说…

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