..續本文上一頁二十幾年來，被人看到悲哀的一件事，你看，現在外面的法會就是這樣，出家人忙得不分晝夜，法會來，結果，都煮給在家人吃，我說：天、地都反了。天、地都反了，沒辦法，他們來，對不對？怎麼忙得．．，我就想：這樣行得通嗎？法會在幾天前，就開始准備，准備菜、准備幹料，出家人，她說：我們也有半路出家的，年紀大了，我們不會做會計，也不會講經，磬槌也不懂，磬槌就是做維那，叁刀六槌都沒辦法，剃頭刀、菜刀、剪刀，沒有一樣行，磬槌或是什麼槌，六槌，叁刀六槌是出家人吃飯的飯碗，做維那我們又不會，敲木魚，那麼大，敲下去心髒快停止，敲不來，只好到廚房多少幫忙挑些菜，挑的不分晝夜，她說：若是這樣出家很冤枉。我說：那是你自己講的。真的，我說：真的枉然。出家做一輩子，一直做，她說：您的徒弟怎麼有這麼大的福報，真的，法師！做您的徒弟真的要有福報。我說：這倒是真的。我的觀念跟慈航菩薩相同，今天跟著我，你是要來用功的，不是整天只有煮飯，不是整天掃地、清廁所的，對不對？爲什麼廁所要雇用人？因爲在地下室，我們這裏是弘法的道場，這裏有女衆，女衆在忙碌，女衆要上廁所，現在男衆，對不對？去清理女衆．．，比丘，怎麼讓一個比丘去清理女衆的廁所，等一下清理到翅膀【衛生棉】怎麼辦？這不適合，怎麼一個清淨的比丘，去清理女衆的廁所，這與法不合，我甘願花錢雇用人，對不對？難道不是嗎？這樣講哪有錯，對啊！師父！您真的會替徒弟著想。不過，徒弟不會替我著想。有的還待不住，對啊！就是這樣，跟著我就是要修行，你就是要修行，其余的都沒你的事，整天用功、念佛、打佛七、看經典，將來有辦法荷擔如來家業，弘法利生，這樣我看了．．，以後，如果，我這裏的徒弟出去，噢！你們法性大師出去講經，叁萬人，哇！我值得了！死都甘願了，我有一個徒弟講經叁萬人，弘法利生，你想想看！千百萬中有一個，就很驚人了，一個就好，對不對？不要活到七八十歲了，還由老身來，拿著拐杖撐上臺，實在很枉然，栽培叁五十個，都沒有半個能上臺，都沒有怎麼可以，說真的，實在是冤枉，施主的飯不知吃了多少，都栽培不到一個，對不對？說真的，所以說，
【是故天帝，】諸供養當中，【當以法之供養，供養于佛。】法的供養最爲大，因此，法師，我們這裏的比丘、比丘尼，我們有認識我們的任務是做什麼嗎？我們的任務就是要弘法利生，我們如果不能弘法利生，我們要好好自修，好好自修，生死要有把握，這是基本的事，對不對？難道不是嗎？噢！她聽師父的開示很歡喜，很歡喜，所以說，要了解我們爲什麼要出家？最後這品就比較簡單，最後這品都是．．，
【囑累品第十四】
，就是說將責任交待下來，交待下來，你要流通、要好好護持，到最後就信受奉行，大家都很快樂信受奉行，經典到最後，囑累品，就沒什麼好講的，念一念、念一念，大家都知道意思，
【于是，佛告彌勒菩薩言：彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫，所集阿耨多羅叁藐叁菩提法付囑于汝。如是輩經，于佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流布于閻浮提，無令斷絕。所以者何？未來世中，當有善男子善女人，及天龍鬼神乾闼婆羅刹等，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，樂于大法；若使不聞如是等經，則失善利。如此輩人，聞是等經，必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸衆生所應得利，而爲廣說。彌勒當知，菩薩有二相。何謂爲二？一者好于雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者，當知是爲新學菩薩；若于如是無染無著甚深經典，無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是爲久修道行。彌勒！複有二法，名新學者，不能決定于甚深法。何等爲二？一者所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：我初不聞，從何所來？二者若有護持解說如是深經者，不肯親近供養恭敬，或時于中說其過惡。有此二法，當知是新學菩薩，爲自毀傷。不能于深法中，調伏其心。彌勒！複有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等爲二？一者輕慢新學菩薩，而不教誨；二者雖信解深法，而取相分別，是爲二法。】
他爲何不佛告阿難，而佛告彌勒菩薩？因爲，阿難沒有神通，神通比不上菩薩，佛告彌勒，他是等覺菩薩，所以說，他要把責任交待給他，佛告彌勒菩薩，就是彌勒是等覺菩薩，所以，他的神通力大。
【彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫，所集阿耨多羅叁藐叁菩提法付囑于汝。】爲什麼？不二法門嘛！不二法門就是諸佛成道的根本，你若看到衆生幼稚、無知，你還煩惱，那你的道力還不夠，你要．．，簡單講，什麼叫做不二法門？看到再惡劣的衆生，你也要冷靜、歡喜心，看到再善良的衆生，你也要冷靜起歡喜心，無礙，不取不舍，最後就是不二法門，這就是這樣，無量阿僧祇劫所集的，就是不二法門，交待你。
【如是輩經，于佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流布】要用你的神通力廣宣流布，
【于閻浮提，無令斷絕。】不要斷絕，就是在娑婆世界【閻浮提】不要斷絕。
【所以者何？未來世中，當有善男子善女人，及天龍鬼神乾闼婆羅刹等，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，樂于大法；】歡喜不二法門，實相的大法，
【若使不聞如是等經，則失善利。】這樣會失去一切好處。
【如此輩人，聞是等經，必多信樂，】一定是很歡喜心，
【發希有心，】發希有心，今天，我若沒聽到不二法門，真的，心地法門也無法用得上，所以，師父也是發希有之心。
【當以頂受，隨諸衆生所應得利，而爲廣說。】要弘法，還是要弘法，只有弘法，才是出家人的責任。
【彌勒當知，菩薩有二相。何謂爲二？一者好于雜句文飾之事。】雜句文飾就是說只在修飾的文句上而已，只會在語言、文章上修飾而已，這樣沒有用。
【二者不畏深義如實能入。】
這是深菩薩，不畏懼實相甚深的道理，能夠如實進入不二法門。下面就解釋，
【若好雜句文飾事者，當知是爲新學菩薩；】
新學的菩薩只是在文字上打轉，在修飾上打轉而已，
【若】就是如果，如果【于如是】少兩個子：經典，如果于如是不二法門的經典，就是這部《維摩诘經》，不二法門，
【無染無著甚深經典，無有恐畏，能入其中，】能入不二法門，
【聞已心淨，受持讀誦，】下面那句最重要，【如說修行，】他怎麼說，你就怎麼觀照，如說修行，
【當知是爲久修道行。彌勒！複有二法，名新學者，不能決定于甚深法。】哪兩種是新學的。【何等爲二？一者所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，】他聽到太深的會懷疑，下面【毀謗不信，】反而毀謗弘法的大師，講這部經典的人，又毀謗又不信，【而作是言：我初不聞，從何所來？】這就是抱怨，我初不聞就是說最好一開始我就不要聽到這部經典，叫做我初不聞，從何而來：這部經典到底是怎麼來的，懷疑不信，這就是淺根的，沒聽到，未聞的深經，聽到會驚怖、懷疑，不能隨順，而且毀謗不信，而作是言，我初不聞，從何所來。
【二者若有護持解說如是深經者，】
就是說護持，護持就比如說印經典、弘揚佛法，簡單講就是弘法者，如果有護持、解說，解說就是講經說法的人，他爲了讓大家進入不二法門，下面，但是衆生卻【不肯親近供養恭敬，】所以，但衆生卻，少了四個字，但是衆生卻不肯親近恭敬供養，
【或時于中說其過惡。】
有講那位弘法、善知識的過失，不但毀了法，還毀了人，毀了他所講的甚深不二法門，還毀謗那個人，說這個人會妖言惑衆，哪有這樣？哪有這種法，因爲，不二法門太深。
【有此二法，當知是新學菩薩，爲自毀傷。】不但自我傷害，【不能于深法中，調伏其心。彌勒！複有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，】也是自我傷害，【而不能得無生法忍。】哪兩種不能入無生法忍。【何等爲二？一者輕慢】就是輕視，【新學菩薩，】有我慢心，比如說，師父！我有了解不二法門，但是，我不教誨他，我輕視他，這樣我犯了菩薩戒，不應該有的，輕慢新學的菩薩，因爲，大家都是初學，所以，小龍不可輕，小只的龍，你不要輕視，小沙彌不可輕視，小王子不可輕視，在戒律學裏面，有叁種東西，叁種人，你不可以輕視，王子雖小不可輕視，王子雖小，他將來會做皇帝，王子雖小不可輕視，沙彌雖小不可輕視，沙彌剛剃度，他將來會做大法師，沙彌雖小不可輕視，小龍雖小不可輕視，龍會興風做雨不可輕視，所以，王子雖小不可輕，沙彌雖小不可輕視，小龍雖小不可輕視，都不可以輕視他們，
【而不教誨。】也是要教他。【二者雖信解深法，而取相分別，是爲二法。】這也不是一位真正的修行人，雖然，他信解深法，但是，還著相分別，取相就是還在著相分別裏面，不能入平等心，不能離一切相，這樣就不能合真理。
【彌勒菩薩聞說是已，白佛言：世尊！未曾有也。如佛所說，我當遠離如斯之惡，奉持如來無數阿僧祇劫，所集阿耨多羅叁藐叁菩提法。若未來世，善男子善女人，求大乘者，當令手得如是等經，與其念力，使受持讀誦，爲他廣說。世尊！若後末世，有能受持讀誦，爲他說者，當知是彌勒神力之所建立。佛言：善哉！善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。】
我要遠離這兩種惡，
【奉持如來無數阿僧祇劫，所集阿耨多羅叁藐叁菩提法。若未來世，善男子善女人，】
注意聽喔！是善男子、善女人喔！你可要記得這兩句，雖然很簡單，你不要讀過去就好，師父那天有講過，不是很好聽，不要再講一遍，我們現在是不是善男子、善女人，你要摸自己的良心，要記得喔！有的人說念咒念這麼久，怎麼都沒感應，你是不是善男子、善女人，
善男子、善女人
【求大乘者，當令手得如是等經，】所以，我才說：印經、印經，隨喜功德，
【與其念力，】與就是增加，增加他善的念力，中間要加一個字，與其善的念力，與就是增加，增加他善的，加強他的念力。
【使受持讀誦，爲他廣說。】
爲他廣說，爲別人弘揚佛法，所以，今天我也想好好勸告，我們這裏的在家居士，說不定將來會有人發心出家，比丘尼的能力也能發揮，隨你的盡分弘揚佛法，比丘的能力若比較大，如果說你有那種能力，應該按照師父的交代，佛交待彌勒菩薩，或是他的徒弟，也是廣爲宣說，佛一定教你這樣，經典要繼續傳，一代傳一代，師父到今天也是這樣告訴你，佛就是我們的榜樣，一輩子以弘法爲主，這是我們出家人的任務，所以，我們若懂經典，我們也要爲衆生廣說。
【世尊！若後末世，有能受持讀誦，爲他說者，當知是彌勒神力之所建立。佛言：善哉！善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。】
佛助你這種善良之心，你發這種心。
【于是一切菩薩，合掌白佛：我等亦于如來滅後，十方國土，廣宣流布阿耨多羅叁藐叁菩提法，複當開導諸說法者，令得是經。】
能夠得到這部經典，我當時看到不二法門，噢！充滿歡喜，這才是我們真正下功夫之處，禅宗、般若都不能離開這部經典，禅宗，這部經典，也是列爲很重要的經典，般若也以這部經典爲主，所以說，《維摩诘經》可說是名氣很大的一部經典。
【爾時，四天王白佛言：世尊！在在處處，城邑聚落，山林曠野，有是經卷，讀誦解說者，我當率諸官屬，爲聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者。】
在在處處就是任何一個地方，任何一個地方。【城邑聚落，】城邑就是人衆多的地方，就像我們今天所講的城市，聚落就是我們今天所講的鄉鎮，城邑聚落，【山林曠野，】乃至荒郊野外，【有是經卷，讀誦解說者，】有人誦《維摩潔經》，或是有人解釋《維摩诘經》，【我當率諸官屬，】我就率諸官屬，【爲聽法故，往詣其所，】到那裏【擁護其人，】擁護弘揚佛法的人，以及一切聽法的人，【面百由旬，令無伺求得其便者。】就是說沒有魔障，面百由旬就是說站著護法，站著護法，站在身邊，不能讓魔，無伺求：一點都沒有機會，伺求：一點都沒有機會，不能讓他找到機會，怎樣，傷害到弘法者，或者是聽聞法的人。
【是時，佛告阿難：受持是經，廣宣流布。阿難言：唯！我已受持要者。世尊！當何名斯經？佛言：阿難！是經名爲維摩诘所說，亦名不可思議解脫法門，如是受持。】
我已經了解他的心要，不二法門重要之處：心要。
【世尊！當何名斯經？佛言：阿難！是經名爲維摩诘所說，亦名不可思議解脫法門，如是受持。】
要如何取這部經名，《維摩诘所說經》，也可以另外一部經典的名字，所以，這部經典叫做《維摩诘經》，但是，也可以叫做《不可思議解脫法門經》，
【佛說是經已，長者維摩诘、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅，一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】
這部《維摩诘經》雖然已經講過，希望你們能重複再聽一遍，聽完之後，把經典又流通出去，也能救度衆生。
《維摩诘所說經要解》全文閱讀結束。