..續本文上一頁的，一個修行人、禅坐的人坐在裏面，遷神龛。並所傳衣缽而回，就是把六祖放到這個神龛裏面，還有那個衣缽，所傳的衣缽，到曹溪來。[次年七月二十五日出龛。]再打開這個龛，一看，[弟子方辯以香泥上之。]以香泥，要把它塗上去。[門人憶念取首之記，]大家都憶念這個，會砍這個頭，我們前面都講過了。[遂先以鐵葉漆布，]鐵葉就是鐵片，頭部用鐵片跟布弄起來，這個漆布當然就是比較厚一點的。就用鐵片漆這個布，怎麼樣？[固護師頸，]把六祖的頭部保護起來。[入塔。]放入塔中。[忽于塔內白光出現，直上沖天，]哇！我們目前在臺灣，還沒有看到這樣子，沒有！我沒辦法，你不用看我，我沒辦法，我們這個凡夫，修持哪有辦法像六祖這樣？我們臺灣，有兩尊的肉身菩薩。對不對？就是慈航菩薩，還有清嚴法師。是不是啊？兩尊的肉身菩薩。六祖這可不是普通人，贊歎啊，贊歎啊！白光出現，直上沖天，[叁日始散。]哇！還叁天叁夜，如果要用我們現在攝影機攝影起來，哇！統統信佛，統統信佛，真的！衆生喜歡看這個的啊，喜歡看這個的啊！我就不會覺得很驚訝了，我要的就是正法，我看到白光、看到什麼，我不會執著的，我要的就是法。叁日始散，[韶州奏聞。]就是上奏，“聞”就是皇帝聽到這個事、訊息，叫做“韶州奏聞”。上奏皇帝，這個聞就是帝聞，皇帝的帝，上奏皇帝，皇帝聽到這個訊息，[奉敇立碑，]這當然是國家的大事，還得了！[紀師道行。]紀念六祖一生一世的道行，這可不是普通人。[師春秋七十有六。]六祖惠能大師，年齡七十有六。我要活的更長一點，還是夢境，我有一天，剛好我爸爸往生，我爸爸往生了，我爸爸往生了，我要到臺北去，就在高雄文殊講堂休息，第二天就要去臺北，休息，沒有睡著，躺著的時候，耳朵有人跟我講話，講了一句話，說：慧律法師啊！您做的功德很大，您可以活到一百二十四歲。哇！別人聽了很高興，我就很煩惱了，完了！不會死了。還講的很清楚喔，我到現在都記得很清楚喔！慧律法師，您功德……，他說他是鬼神，您功德做的很大，您會活一百二十四啊！不講不煩惱，講了就很煩惱，怎麼得了？一百二十四歲，哇！那怎麼得了，又不能自殺，自殺犯戒啊！怎麼得了！傷害這一尊佛，是不是啊？那這可不得了了！換句話說：在座諸位死光光，我還活著，真的！我要是福報大，才有辦法早走。好了！看底下了，講個真正見到的這個境界，真的假的不要管它了，講一講，大家笑一笑嘛，開心就好。師春秋七十有六，[年二十四傳衣。]六祖二十四，就收到弘忍大師的衣缽。記得喔！二十四歲的時候，他還是一個在家居士，叫做盧行者，要知道喔！二十四歲，他還是一個在家居士喔！叁十九歲，[叁十九歲祝發。]就是剃度。[說法利生，叁十七載。]六祖惠能大師講了叁十七年，我們七天，每天叁個鍾頭，就把它解決了，我們叫做撿便宜。他一生一世，他講了叁十七年了，我們七天就他它講完了。[得旨嗣法者，]得到頓教大法的宗旨，“嗣法”就是傳法，後代的傳法者。[四十叁人。]這四十叁人都是證悟，還不是開悟，都是有證量的人。[悟道超凡者，莫知其數。]悟道超凡的人，不知道有多少，不計其數。[達摩所傳信衣，]達摩大師所傳的這個信衣。[中宗賜摩納寶缽，]唐中宗所賜的這個高麗的摩納寶衣，就是韓國，“摩納”就是韓國，我們現在稱爲高麗，就像中國以前稱爲震旦，韓國以前稱爲摩納，寶缽，韓國的這個寶缽。[及方辯]就是從西域來的，蜀地來的，就四川那個地方，西蜀人，方辯，就是法師。[塑師真相，]還很像很像。[並道具等，]道具就是平常所用的，值得留念的，人家就喜歡這個，蓋個紀念館啊，大家就留念啊。我這個人，我就沒有這樣想法，我這個人的想法就是：隨便，如果我們這個當家師，法無師不走，對不對？我先走了：當然也許他會先走，因爲我活一百二十四嘛！我們這當家師，如果我先走，就交給他，看他怎麼處理，沒有關系，一堆臭骨頭啊，也沒有什麼好處理的。是不是啊？不過，有時候我打個妄想，就是說：火化以後，要不然，就把骨灰做成一千個骨灰，一點點一點點的。是不是？跟有緣的道場結緣，就這樣子，你要結緣嘛，作個紀念嘛；不要，臭骨頭，要不然就撒在山上，骨灰跟那個麥粉，還是米粉，弄一弄給鳥吃，這樣子。就是不要給我撒到大海，因爲我很怕海，我看到那個海，就很不舒服，不要給我撒到大海，那開玩笑的啦！往生以後，哪管這個骨頭？是不是啊？到極樂世界去，當你火化我的骨頭的時候，我已經在極樂世界了，enjoy happy and happiness ,我已經在極樂世界了，謝謝，Thank you ,No more ,(諧音) No more(諧音)叫做沒有毛。好了，看底下了，道具等，[主塔侍者屍之。]這個“屍”就是負責。主塔，負責塔的人，主塔侍者屍之，這個塔的負責，“侍”就是說服務，就是在這個塔服務的這個人，“屍之”就是負責。這些真相，方辯雕塑的真相，衣缽，中宗賜的衣缽，怎麼樣還有平常所用的道具，值得紀念的，主塔侍者屍之，這個“屍”就是負責人，你管理這個塔，你負責，叫：主塔侍者。[永鎮寶林道場。流傳壇經，以顯宗旨，興隆叁寶，普利群生者。]這其他很簡單了，流傳這個《六祖法寶壇經》，以顯宗旨，興隆叁寶，普利群生。諸位！我們用了七天的時間，講了二十一個小時左右，中間當然休息十五分鍾，這是我讓正法重現，是我一生一世的願力，能做多少算多少，有沒有這個福德，有沒有這個因緣，就看我們佛教的福報了，當然佛教要團結嘛，諸山長老、大德法師、護法居士，大家，我們佛門裏面要團結。如果把這個《六祖法寶壇經》製造成VCD，散播到全世界各地的華人手中，尤其中國大陸，中國大陸大乘的，是大乘菩薩的根性，只是因爲種種的因緣不具足，所以，比較少人講這個。這一套《六祖法寶壇經》，要是有因緣傳送到大陸，那麼，大陸的大乘佛教興盛的因緣，就會啓動，因爲我們這個是大陸來的嘛，六祖是大陸來的嘛！我們今天這一本《六祖法寶壇經》，哪裏來的呀？我告訴你：我們佛弟子要飲水思源，我今天不站在政治的角度立場說，站在佛教的角度說，大陸是我們的根，知道嗎？今天沒有大陸這些玄奘大師取經，翻譯成經典，六祖講的這個頓教大法，我們能看得到、聽得到嗎？我們能不感恩嗎？我們這一顆感恩，佛教的根就是要這樣子。你站在其他立場，我不管，對不對？你站在經濟立場、政治立場，我不管，我現在是怎麼樣？站在佛教的立場，中國大陸的的確確就是我們佛教的根，諸位！你敢否定嗎？不敢的，沒有人敢否定的，沒有中國大陸的佛法傳到臺灣來，哪有今天坐在這裏的慧律法師？哪有諸位比丘、比丘尼？不可能！我的意思就是說：佛弟子講話不要極端，不要隨著政治人物起舞，隨時隨地知道要感恩，把仇視寫在沙灘上，把感恩刻在石頭上。諸位！這一句話，有的人看不來，爲什麼要把仇視寫在沙灘上？就這麼簡單嘛，你把仇恨、仇視寫在沙灘上，海水一沖，怎麼樣？沒有了嘛！意思就是：叫你不要記恨的意思，這一句話還看不來，還要師父解釋，笨蛋！我徒弟這麼笨，這一句都看不來？是不是？把感恩刻在石頭上。爲什麼？銘記在心。諸位佛弟子，我們能聞正法，能得人身，就是中國大陸這些高僧大德，曆盡千辛萬苦，舍身命帶回來的，佛弟子應當感恩。我以無比虔誠的心，講這一部《六祖壇經》，就是要葉落歸根，烏鴉反哺。是不是啊？我們臺灣這五十年來，就富裕安康、教育普及。是不是啊？我也是在讀大學的時候，才聽到正法的，讀大學聽到正法。我親近的這上人，煮公上人，哪來的呀？忏公，東北人，哪來的呀？是不是啊？再來，我親近李柄南老居士，哪裏來的呀？大陸來的，的的確確，是不是大陸來的呀？是啊！再來，冷靜想想看，今天的惟覺老和尚，哪來的呀？聖嚴上人哪來的呀？大陸來的。諸位啊！佛弟子講話不能偏激，不是有了現在，忘了根本，不可以這樣子的，政治人物講什麼，你聽一聽就好。是不是？我們希望有因緣，跟大陸的佛弟子，出家、在家，互相交流，兩岸互相交流，我是站在佛教的角度，我們現在經濟不是交流的很熱絡嗎？對不對？如果你有因緣到大陸，你不要帶中秋月餅去，帶什麼？法寶，帶法寶去，知道嗎？大家結結因緣，讓我們所有的炎黃子孫，都能夠步上成就佛道之路。今天感恩諸位法師、諸位比丘尼、諸位護法局居士大德，也感恩盧醫師，感謝這些講堂的招待組的工作人員，謝謝大家，謝謝！好，下課。
《六祖大師法寶壇經曹溪原本》全文閱讀結束。