決定往生

　　-義工大會開示

　　慧律法師 主講

　　2003年9月14日

　　風回依鏡 恭錄 慧緣 校訂

　　首先感謝十幾年來的義工發心爲講堂爲佛教做貢獻。你們所有的辛苦都由自己獲得，沒有任何的犧牲，犧牲就是獲得，一切都不離自己的心性。所有的造作、因果，一律會歸自己的清淨自性，別人帶不走的。

　　從以前到現在，每次都講感謝、感恩，每次都這樣子。今天要來一點特別的，就是對法上的開示。那些俗套已經用了十幾年了，重複的講還是感謝，重複的講還是感恩。我們今天來做義工，如果沒有了生脫死超越叁界，我們這份工作就完全沒有任何的意義。只是世間的福報而已，那叫做做做善事。如果能夠配合修行了生脫死，那我們現在每一個舉動都有很深的意義。

　　了生死有兩條路，第一個是自內證,叫做大徹大悟，斷惑證真的聖者叫做自內證。他悟到了畢竟空，斷了見思惑、塵沙惑、根本無明，決定了生死。大部分的衆生沒有辦法。所以有人念佛，可是對文字上的認識只限于皮毛，大部分都是依樣畫葫蘆，對佛陀的深奧的義理卻是不懂。

　　比如說“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂”，就這幾句話來講就好。我看一些法師或者是居士的注解，統統這樣寫的：“從太陽西下對過去那個直線有一個世界叫極樂世界”。經典也這樣寫，注解也是這樣寫。這樣講，對不對呢？叫方便說。不能說錯，可是這個完全不明了淨土的思想，不明了佛陀的深奧的義理。這個西方不是指一個地方，不是指方向。如果是指方向的話，每天的地球在運轉，繞著太陽這樣轉動，每一天的西方都不一樣。稍微有一點天文學的觀念的人，就很清楚“從是西方過十萬億佛土”，那個是佛方便說。

　　真正的用意在哪兒呢？真正的用意是說，我們人是日出而做，日入而息。我們白天做自己的工作，忙忙碌碌，到了晚上太陽西下的時候，我們要休息吃晚餐，夜深人靜我們要養息。西方的意思，是一切衆生的歸處，一切煩惱的安息的地方。白天煩煩惱惱、勞勞碌碌、汲汲營營的追求，到了晚上找一個安息清涼的地方，夜裏好過一個清涼的夜晚，安詳的夜晚，西方是指一切衆生都要像會歸大海，進入安息、清涼、安詳、清靜的一個世界。無量無邊的衆生都要進入極樂世界，極樂世界就是一切衆生的依歸，西方就是代表這個意思。我沒有任何的用意批評那一些作者、注解，他們方便說。而就我對淨土的體悟，我認爲西方是表法的。它是一切的衆生養息的地方，給你一個最快樂的地方。

　　我們看經典也很容易誤解，“從是西方過十萬億佛土”，衆生，包括這些注解的，他們對淨土的體悟怎麼樣，我不了解。現在要就我個人的體悟，閱讀淨土的思想來告訴諸位，過十萬億佛土是什麼意思。我看了注解，注解是說，從這個娑婆世界往西，經過十萬億叁千大千世界，有一個世界名叫做極樂世界。這樣講，對不對？如果說依娑婆世界推論，每一個叁千大千世界，這樣推論過去，娑婆世界是生滅的世界，生滅的世界推論，兩個諸佛國度，叁個諸佛國度，這樣一直推論過去，一直推論過去，還是生滅的世界，這個就是用衆生的生滅心在诠釋淨土。

　　法不是這樣子的。這十萬億是什麼意思呢？“十萬億是指距離”，這是衆生對經典的注解。就我個人的體悟，這十萬億是指十惡業，種種無量無邊的煩惱，如果你造了十惡業，內心充滿著煩惱，你將永遠沒有辦法達到淨土，你距離淨土極樂世界就愈來愈遙遠，愈來愈遙遠。我認爲心才是最大的距離。這十萬億佛國土，從娑婆世界這樣一直推論過去，因爲這裏是生滅，那麼極樂世界還是生滅。可是極樂世界是清淨的，諸佛國土的願力所影現出來的世界。

　　有一個地方一定要好好的徹底的改過，極樂世界不是物質世間，一定要很清楚的告訴自己。你今天眼睛所見的，耳朵所聞的，這是六根、六塵生生滅滅的，用這種意識心推論極樂世界是絕對錯誤的。那個不是物質的世間，那個是阿彌陀佛大慈悲的願力，用心的念力所變現出來的一個無量莊嚴的世界。記住！是阿彌陀佛的心，清淨的心，清淨的大願所影現出來的一個世間。你絕對沒有辦法用任何的物質世間去推論，去想象的一個世間。阿彌陀佛發了這個大願力，清淨的大慈悲心影現出來的一個極樂世界，你必須要全力投入，扣住它。當你在念佛的時候，你要記住佛法是心法，你要很誠心誠意的扣住阿彌陀佛的願力。

　　不要在意你現在很窮，這個不重要；不要在意你六根有缺陷，這個不重要；不要在意你本身的下賤卑微，乃至于你五逆十惡重罪造盡了，這個都不重要。阿彌陀佛的大悲願力影現出來的一個極樂世界不是物質世間，我們要用心的念力扣住阿彌陀佛的願力，任何一個人，臨命終一刹那之間就往生。爲什麼？從以前到現在往生的人，都說在一刹那之間，即得往生極樂世界。很清楚的，極樂世界就根本沒有距離，極樂世界就在一念之間，一念之間它就是極樂世界。最大的距離就是什麼？就是造十不善業。最大的距離就是執著、煩惱、攻擊、傷害、誣蔑、毀謗，每天過這個日子，與佛的大悲願力不符合，你怎麼進入淨土呢？怎麼可能？！

　　再來，爲什麼師父一直說，每一個人決定往生極樂世界，毫無疑問。爲什麼講得這麼有十足的把握，只要你肯，只要你肯回光返照，一念相應就決定往生。這樣講還是很模糊。我們一直覺得世間有五逆十惡，我們自己犯到殺、盜、淫，一直自卑感。記住！在《楞伽經》裏面講得很清楚，佛陀以大悲平等心，流入無量的法界世界，救度一切衆生，沒有分別。簡單講，你今天造的五逆十惡，殺、盜、淫、妄，是你自己障礙自己。你的觀念一直覺得我罪很重，我無藥可救，佛沒有這樣的觀念。

　　好，如果這樣講還不是很清楚，注意聽比喻：你去看看那個瀑布，那個瀑布水瀉下來的時候，衆生看水一直流動。你看不到真相，其實水沒有在動，那是因爲衆生的幻覺。如果我們用攝影機攝影起來，水全部都停止的。高速有能力有大智慧的看這個世間是全部停止的。爲什麼？本性無善無惡、無是無非、無來無去，他就是見到世間的真實相。

　　譬如說，你拿一支刀子砍了一個人，“哎呀，我犯殺生戒了”。在佛、證悟的人沒有這種觀念。你只是一把刀子，一個色身緣起，你只是成法、破法，《華嚴經》裏面講成法、破法統統叫做緣起，統統叫做性空，這統統叫做佛法。沒有真正的一個殺人放火的這種東西，但是因爲衆生的業識所感、業力所感，所以他因果清清楚楚。我們就認爲“我造了無量無邊的惡業”，所以在衆生位他要求忏悔。如果證悟到無生，你忏什麼悔呢？所以記住！今天每一位衆生除了自己障礙自己以外，諸佛菩薩從來沒有說他不救你的，沒有的。

　　假設今天一個殺人放火的流氓管訓回來了，他有心求忏悔，說“今天開義工大會，慧律法師，我也想來聽聽你的開示。不過我過去有殺人有放火，師父，你原不原諒我？要不要讓我進來文殊講堂聽聽師父的開示？”當然讓他進來嘛。我們以一個凡夫的心，都想要去把那個極惡的衆生救起來了，不會計較他過去以前所造的惡業，何況說釋迦牟尼佛，何況說大願的阿彌陀佛。

　　因此在座諸位，無論你造任何的惡業，五逆十惡重罪，只要你一念忏悔，回光返照，今生今世“南無阿彌陀佛”這一句佛號抓得穩，持得穩，決定往生極樂世界，毫無疑問的。爲什麼？佛以大悲流入法界，無障無礙，每一分每一秒他都想要救你，除了你自己障礙自己，那沒有辦法。

　　師父只是把《阿彌陀經》隨便抽一段、兩段來告訴大家，現在都是依照衆生的意識形態在注解經典，大家參考就可以。而我現在所講的，是我個人對淨土的體悟。簡單講，過十萬億佛土極樂世界，它是一個修行人最理想的地方。出家、在家都是修行人，爲什麼要往生極樂世界？極樂世界就是適合想要修行的人要去的地方。因爲那個地方沒有叁惡道，你在極樂世界你怎麼轉，統統不墮叁惡道，不受苦。你想要聽經聞法，極樂世界隨時隨地都有人開示。所以極樂世界就是我們修行人一定要去的地方，而且是最好的環境，阿彌陀佛提供了一個最好的環境給我們去修行。

　　因此我們一定要了解經典是語言，語言是诠釋義理。你不要死在語言裏面，不要死在文字裏面，你一定要融會貫通經典的義理。所以語言文字诠釋義理，表相是要讓你悟入實相。因此任何一個人，都不能只看表相。看表相不能了解深入的奧義，因此不能只弄表相的東西，不了解義理，一味地模仿、揣測文字，那完蛋了。爲什麼要有善知識呢？就憑你看了五年，十年的經典，都不夠師父講一句話。你相信嗎？你怎麼弄你都弄不清楚，那裏面的含義是什麼，你也不能悟。

　　有一個黑人，來臺灣留學，這個黑人國語懂的不多，可是他覺得很可以了。有一天晚上，他就跑去看電影。可是因爲從來沒看過臺灣的電影，票不曉得怎麼買。這個黑人自己覺得很聰明，哎呀，簡單嘛，我就好好的看，看人家怎麼買那個票。

　　第一人，“學生票一張”，黑人看學生票比那個全票還便宜。

　　第二個人，“軍警票一張”，軍警票剩下半價。他說這個很好的，學生、軍警票都這麼便宜。

　　換到他，他內心想：買這個票太簡單了。他錢放進去，他就告訴老板娘，“黑人票一張”。

　　老板娘是外省的，“你老娘賣了叁十多年的電影票，沒聽說過黑人票一張”(慧律法師學某地方言)。

　　這個黑人就自己覺得很聰明，這個就叫模仿，死在表相上。

　　電影看完了，就回到家了，夜深人靜了。因爲他租房子，剛好那個房東不在，剩下房東老太太。房東老太太准備休息了，這個黑人突然敲門，碰，碰，碰。房東太太看了看，黑人回來了。這個黑人一下子不知道怎麼表達，因爲從來沒這麼晚回來。突然看到英文stainless，stainless就是不鏽鋼。這個很簡單，“房東太太，麻煩把你的鋼門打開”…

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