..續本文上一頁的生命叫做壽者相。壽，就是一個壽命，一個斷段。從小一直執著到死，內心裏面分分秒秒都執著一個我的存在，到死，這個叫做壽者相。這個解釋，要比另外的解釋更深一層了，這個解釋是根據圓覺經來解釋的，統統不離一個心，統統不離一個圓覺清淨自性的心來解釋的，那麼用這個無我相、無人相、無衆生相、無壽者相來修行，就是空，所以，不能用守的，什麼叫做守呢？現在守住，沒有妄想，守住沒有妄想，守住就是變成一潭死水，就象死人一樣，沒有辦法大用現前。悟到空性，不是叫你安住在空性裏面不要動，就象凍魚一樣，被冷水冰僵了，動彈不得了。不，菩提心不是這樣的，菩提心是悟到了絕對的空性，但是呢，他發了大菩提心，大用現前，普度無量無邊的衆生，無衆生可度。所以，不可以用守的。意思我守住空，然後放不開，不前進，不發菩提心，那不可以的。
再來，萬法本無，沒有任何的假相，沒有任何的相。萬法本無，這個比較難。本無，譬如說這個是杯子，你不必用火去把它燒了，你用智慧觀照，不必壞這個相，不必破壞這個相，我們就知道這個東西是空的，萬法本空。這個是毛巾上，我們也不必把它破壞，不必去曬幹，然後拿去火化呀，不必，我們當下就知道，這個是空的。你用無常也了解這是空，把時間拉長，也知道這個毛巾是空，把它分析也知道，這個毛巾是空。然後回觀返照到我們色身的細胞，也了解萬法本空，不需要安立任何的假相，不需要執著任何的假相。所以，我們用盡心機，不如無心可用，很累呀，我們用盡心機想去害人，我們用盡心機想去賺大錢，如果你沒有福報也沒有用。你只要盡人力，再就是聽天命。有的人很喜歡搞心機，弄得自己很累。我告訴你，天地因果自有定奪。毀謗師父的那個記者，寫了以後叁個月，倒下去了，爲什麼？吸毒，一天花 4 、 5 萬塊，否則怎麼恐嚇 5000 萬呢？倒了。不但他吸毒，他老婆也吸毒，倒了。倒了怎麼樣？因爲他平時就寫一篇文章罵別人，連自己的叔叔、自己的人都罵，都上登報紙，這記者連親人都不認、六親不認，結果他誹謗師父叁個月，倒了，奄奄一息的，快死掉了。父母親不看他，朋友也不看他，沒有人敢跟他見面，看到他象惡鬼、羅刹一樣的。反而我們忍辱、笑一笑的人，比較得人緣，我們還不至于跑得只剩下兩個、跑得只剩下叁個。所以，傷害人者人恒害之，你常常傷害人家的，一定人家也會常常傷害你，我們一定要相信因果，我們每天受到委曲沒有關系，因果會給我們有一個圓滿答案的，不必感覺很委曲，不必感覺很委曲。所以，萬法本空，本來無一切法相。
第叁，法法皆如。如就是空。無所謂的天臺宗的空、假、中。這什麼意思呢？天臺宗來講(我現在講天臺宗了)，這個叫做假有，天臺宗講因爲假有，你見到的本體，分析到最後究竟，他說這叫空。不著有，不著空，不著兩邊，叫做中道，這是天臺宗的思想。一件事情，都立一個空假中，然後說空假中具足，說假，空跟中道具足，說空，中跟假具足，天臺宗說到最後，就。。。。禅宗就不是這樣子啦，不能立一個空，也不能立一個假，也不能立一個中，何以故？無自性，你哪裏能立一個空假中呢？你怎麼可以這樣立空假中呢？方便說可以。我現在請問你，虛空，現用六祖那句話：本來無一物，本來這個緣起就是空，本來就不是永恒的東西，這不是偏計的空，是無真實性。本來無一物，何處惹塵埃，意思就是說，你不要在本來就緣起無自性裏面，建立種種的執著，建立種種的分別，就象虛空，虛空是什麼色的？虛空有沒有花？虛空是藍色的嗎？不是，是白色的嗎？也不是，是白色、藍色、黑色的嗎？虛空什麼都沒有呀！所謂藍色，是白天太陽光線散射形成，所謂白色，是因爲雲層，所謂黑色是因爲要下雨，虛空有沒有變？虛空沒有變，那麼你認爲虛空是什麼？我們的佛性，就是這樣子。我們的空性也是這樣子。法法皆如。譬如說，這一個看到也是空，那個看到還是空。眼睛所看出去的，包括內在，包括你身上所有的金銀財寶，統統是空，世間爲我所用，非我所有。好了，萬法皆空，就不能象天臺宗建立一個空、建立一個假、建立一個中，因爲本來無一物。有物，如果有這個毛巾的存在，注意聽喔，有這個毛巾的存在，你可以說，這是緣起，建立一個空，建立一個有。有這個毛巾的存在，你可以說，本體是空，它是緣起的。有這個毛巾的存在，再好的毛巾、絲織品不執著，不執著著空，不執著著有，叫做中道，那這個可以。禅宗不一樣。禅宗是本體間直接了當的、絕對的絕對。什麼叫做相對的絕對，什麼叫做絕對的絕對？
什麼叫做相對的絕對，譬如說，這個毛巾是有，是存在，它跟虛空，虛空是無相，虛空是絕對，這個毛巾就是相對的，這個就叫做相對裏面的絕對，虛空，是相對裏面的絕對，這樣聽得懂嗎？爲什麼有虛空？因爲有色法來襯托，因爲顔色這個色法來襯托虛空，所以虛空它是絕對的，那如果沒有色法、顔色的色來襯托，那麼你不能說虛空是絕對的。所以，虛空跟色法，是相對裏面的絕對。
什麼叫做絕對裏面的絕對呢？那就是不能比較的了。好，記住，這個是什麼，如果當下，論到本體界的時候，這個毛巾是什麼？當下這就是空，不需要討論，有一天它必定會壞。杯子呢，當下它就是空。法法平等，就是站在所有個相、表相緣起最究竟的空性來講，是究竟的平等。
爲什麼衆生都是平等？因爲衆生都是空，衆生的佛性覺性都是一樣，叫做法法平等。法法平等是站在什麼角度？站在無量差別相裏面的契入絕對的空性，這個就是華嚴的思想。一爲無量，無量爲一，我只要拿一個杯子，我就知道萬法皆空，我們只要在地球的這個地方，生活在這個地方，你就了解全臺灣省、全世界人就是這個樣子，走到哪裏都是這個樣子。你沒有出國，如果你懂得佛法，出國跟沒有出國都一樣，到國外，到日本，都是一樣要食衣住行，要吃飯，整條街都有小吃的、大吃的店，衣，一大堆，住，都是有房子，只是房子建得不一樣而已，日本都是建木屋，東京都是建大樓，行，都是有交通工具，摩托車、汽車，或者是腳踏車、或者是電車。行、坐、住、臥，全世界都一樣，所有的世界都是這樣子的，不是坐船就是坐飛機，不是高樓就是矮樓，不是樹就是花，走到全世界通通一樣。現在如果找刺激一點，坐上飛車，坐來坐去，坐來坐去，暈啦。前幾天有報道的，在日本有一個人坐在飛車上一直呱呱叫，叫了以後，回家到腦部出血，太緊張了，哇……女孩子，做著鬼叫的。我去過美國，後面坐著日本人，我知道東京迪斯尼樂園也是一樣，坐在前面，一張票 1 千多塊、 8 百塊！師父也坐？不坐 1 千塊冤枉了，當然要坐了，跟著人家去排隊，而坐的速度很快，後面那個日本人，啊……啊……，我說一定是女的，男的不會這樣叫得死去活來的，怕人家不知道一樣的，然後，下來的時候，昏倒了。拿錢去懲罰自己，叫做出國。
你怎麼變，都不能離開緣起性空，所以，開悟的人，沒有什麼覺得希奇古怪的，數不是大就是小，不是綠色就是黃色，人不是中國人就是美國人，不是白頭發就是黑頭發，要不然就是黑人，爲什麼？死了都是一推爛骨頭。全世界你走到哪裏，都離不開緣起，都離不開性空。還有的人不知道爲什麼叫希有，擁有智慧、擁有清淨的自性，就是最希有的人。
所以，法法皆如，就是法法皆空，任何一顆顆粒微塵也是空，任何一個杯子、牆壁通通都是空，先悟到這樣子。
再來，佛告訴你，不允許你有分別心，也不允許你有取相，取——執著的取，相——就是執著這個外相，佛陀不允許修行人執著這個假相，取相，分別，自長習性，自己會障礙我們的佛性。因爲我們明明知道萬法皆空，你平時再執著，你也帶不走。讓你帶到閻羅王那邊去，你也帶不走。你眼睛所看的，通通是空性，慢慢地我們就進入高超、超越的佛性。我們的覺性開始顯露出來，我們的快樂、幸福的日子就會來臨了。不管我們擁有多少，我們都是快樂的，就算今天我們負債，我們也很快樂。好好地賺錢去還人家，不必逃避。
再來，既然第叁個是法法皆如，萬法都是空，法法都是如如不動，只是你分別心你自己起心動念，去執著而已。所以，要做到叁點：第一個，莫求，萬法莫求，就是不要去求，不要把自己壓低了身份，自己低、卑劣地求，或向世界貪，一直求，求金錢、求女色、求出國、求洋房大樓，如果你有福報，該得的，那你該得沒有話說，萬法皆空，你想要快樂嗎？萬法莫求，一切隨緣，盡人力，該上班的好好上班，該賺錢的薪水拿回來，不是我們的，一分錢也不要貪，莫求。二，莫著。千萬不要執著，執著一個緣起的假相，就變成內心的累贅和負擔。我們爲什麼會睡不著？我們爲什麼會這麼痛苦？就是自己給自己負擔，爲什麼會負擔呢？因爲我們認爲世界是真的，我們拚命地追求，追求不到就痛苦，對不對？因爲執著，所以就會痛苦。要考大學，媽媽每天都盯著，你要給我好好地念，可能你兒女就不是念大學的材料，對不對？他的智商還不到 50 ，你拚命地讓他念大學那就是不可能的啦，對不對？對孩子，望子成龍，也希望他考上碩士、博士，雖然他不是讀書的料子，你也拚命要求他。不需要這樣子，如果這樣子，你兒子還沒有考上，你做母親的就累垮了。兒孫自有兒孫福。學佛後，你就可以告訴他：你要好好地用功。你盯得太急，他會反彈的。他如果命中注定是這樣子，你一點辦法也沒有。所以，你只能說：我盡力了，我盡了做父母親的全力了，已經把孩子教成這樣差不多了，可他還在變壞，這是命啊，要接受啊，這是命啊。所以，一切法莫著，爲什麼呢？因爲再執著也會過去的，時間總會過去的。再來，第叁個就是莫懼。恐懼的懼。對這個世間不要恐懼，不要恐懼以…
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