..續本文上一頁old are you ？她就說： I ” m forty-two years old. 她四十二歲 , 你知道有多蒼老嗎？因爲她的脖子自小就被纏緊，纏緊之後阻礙新陳代謝，整個乳腺不發達，變成扁平族，完全沒有胸部，可說是發育不良，可說是完全違反自然，不像一個女人的身材，看不出來，分不清楚前胸後背，前面就是後面，後面就是前面，全部平平的，爲什麼？違反自然。他問我： Hello ！ How old are you ？他問我幾歲： You ！ You ！我說： I ” mforty-five years old. 我說：我四十五歲。她說： Oh ！ You are beautiful. 她稱贊我很漂亮。我說：你真會講話，我最喜歡聽這句話，講得正合我意！再送上二十元。我還跟這對母女拍了張紀念照，你看那有多可憐！ 人類的慣性意識，傳統的慣性意識，錯的就當作對的，這很可怕！ 人的習氣也是這樣。譬如說嚼槟榔，南投縣也種植了很多槟榔，根據醫學對吃槟榔的調查報告，一百個口腔癌患者當中，吃槟榔的人占了九十五個，但是你看我們臺灣種了多少槟榔，醫生的警告也沒有人肯聽。我們的慣性意識就是說：我如果沒有得口腔癌，就與我無關。人的慣性意識的思想，這種習氣非常難斷。
再來，譬如說殺人，殺人頭祭祀。一個種族殺人頭去祭拜，古代有這種情形，現在廢除了，他也認爲他對啊！所以傳統的慣性，傳統留下來的文化，包括個人的習性，會把不對的事情當作對，這都是違背自然的。我曾聽師媽說到女子要出嫁的情形，她說：你知道從前女子出嫁是什麼情形嗎？我問：什麼情形？我聽她說，女衆從一大早開始就不能小便，起床後上完廁所，就不能吃東西、不能喝茶，統統不可以！化好妝之後就等男方來迎娶，然後一直憋尿……憋到下午、晚上，整天幾乎都沒有上廁所，說這樣叫做結婚，你看這是不是違反自然，對不對？
我們人類有很多東西都叫做顛倒的東西。我們人也是一樣，我們人的慣性意識就是這麼淒慘，譬如說執著于文字，我們離開文字，我們沒有辦法，佛法爲什麼會很難？離文字相，離開心緣相，離一切相，就很難！我們是活在有相的世間，樣樣都要有形的東西來襯托。所以有一個畫家去我那裏，這畫家帶了兩個徒弟來，徒弟說：慧律法師！我們老師精通繪畫，什麼佛像都畫過了，地藏王菩薩、阿彌陀佛、觀世音菩薩，他都很擅長！我說：這麼厲害！我說：你稍等一下，待會請你幫我畫張圖。我上完廁所出來後，他問：慧律法師！你想畫什麼？我說：你幫我畫我的本性。他當場就愣住了！拿著筆不曉得要畫什麼，本性是什麼？圓的？扁的？長的？還是叁角形？你想畫什麼？本性是什麼東西，你要怎麼畫呢？無形相、無來無去的覺性，清淨的本性，你要畫什麼形狀？你要如何描繪呢？所以因爲我們在假相中打轉，以爲有對跟錯的東西。所以我們在這個世間，我們不要被我們的習氣牽引了，要記住！ 習氣不改變，臨命終的業力是很可怕的！ 譬如說你貪著你的妻子，執著你的先生，執著你的金錢、名利、地位，你小心了！男女中的欲望掙脫不開，你小心！爲什麼？生死不了。九點半了，再講十分鍾，阿彌陀佛！
我們人的習慣性，惡的習慣性、善的習慣性，我們叫做一種潛能——心理學家叫做潛能，那種蘊育在內在的潛能，有一天它會爆發出來。因緣會遇、際會的時候，它就爆發出來了。譬如說：這個人我很恨他，這個種子落入潛意識形成慣性意識，我恨他已經成習慣了，我就是恨他、討厭他！有一天因緣具足，兩人又來共事，爲了一點小事，兩人就吵起來了，最後這個人就拿刀殺死對方了！爲什麼？潛在的那個“恨”，很可怕！所以修行的定義是什麼？ 修正錯誤的觀念，叫做修行， 我是不是跟諸位說過。所以你不要去恨別人，你不要起心動念去恨一個人，也不需要埋怨，也不需要嫉妒，他造惡有他的因果，我們造惡有我們的因果，我們對自己的因果負責任就好了。 所以我們不能讓惡的慣性意識，一直推動我們，否則我們的生死問題就難了。 所以智者修行，斷習氣叫做修行。有人說：哎呀！本自具足。像六祖說的，本自具足，本不生滅。對不對？我們的本性，本來具足一切，爲什麼我們還要修行？禅宗說：斷習氣名爲修行。斷習氣，方便說叫做修行，本來無一物可得、無一法可修，本性具足，但是因爲我們的習氣重，習氣是什麼東西呢？要解釋一下，我這個茶杯，如果每天泡牛奶，每天都用它泡牛奶，我把牛奶喝完之後，將茶杯洗一洗，看起來都很幹淨了，可是會聞到什麼味道呢？牛奶的味道，這就叫做習氣。我們用來泡茶的茶壺，, 每天都泡茶，日也泡茶、夜也泡茶，今天泡茶，明天泡茶，天天都泡茶，茶垢積得很厚了，經過一年、兩年、叁年，每天泡茶，就算你把茶壺洗滌幹淨之後，拿起茶壺來，還是會聞到什麼呢？清香的茶味，對不對？同樣的道理 , 人就是隨著習氣去，我們人的臨命終， 隨叁個角度去：隨念而去，隨業而去，隨著習氣而去，隨這叁種力量。 隨著念頭，隨著你臨命終的念頭，你起什麼動念，你就轉世于六道之一。隨業而去，隨著你的業，你造什麼業，就隨你的業去。第叁、隨著你的習氣，隨著習氣而往生。所以你可以有好的習氣，不能有壞的習氣，我們要有好的習氣，想要有好的習氣，就是要熏習，要常常聽經聞法，看書、聽經聞法，親近善知識。
這世間就是這樣，慣性意識是很可怕的。爲什麼很可怕呢？譬如說林清玄這件事，報紙一報導出來之後，有的人說要燒毀他的書啦，有的人替他的原配不滿啦，一直批評林清玄，本來爬得最高的，現在掉下來，一落千丈。這個就是因爲衆生的慣性意識，衆生的內心就是這樣，林清玄也沒有告訴你他是祖師，他也沒有告訴你他是聖人，他也是凡夫啊！對不對？我們現在看到他的書《頓悟菩提》，我們就把他當作什麼呢？高高的捧起來，他沒有叫你這樣，但是我們自己雕塑，把林清玄雕塑成可說是祖師級的一個居士，他教人怎麼生活，家庭怎麼分配，可是他現在對原配這樣，很多人對他不滿，就要告他。其實問題在那裏？在記者，記者叫他出來說明，林清玄對記者說了不恰當的話，說了些對記者不滿的話。所以我說得罪記者，你就等于判死刑了，真的啊！隔天報紙就開始攻擊了，全臺灣省的報紙群起撻伐，他從中時晚報開始，一上報就難以翻身了！其實林清玄對佛教的貢獻很大，他度了許多初機的人，他也沒有叫你把他雕塑成祖師大德，可是我們人的慣性意識認爲學佛不應該有這些事情。照理說他是在家人，人家說他又娶妻重婚，這在世間來說是很平常的事情，沒有什麼好責備的，但是世間人就把事情看得非常大，非常嚴重！在我的心中，我是很平靜的，所以信徒看到報紙來問：“師父！你對林清玄有什麼看法？”我說：“我沒什麼看法，我也是很贊歎他，哪有什麼看法呢？”對不對？我認同他對佛教的貢獻很大，他接引很多初機的人， 這樣就夠了。關于他的私生活，他自己最清楚啊，他對原配有情無情，林清玄自己很清楚，我們爲什麼不管自己的因果呢？他說：“報紙都這樣報導啊！”我說：“報紙的話如果能聽，狗屎都可以吃了。”真的！報紙如果能相信，狗屎也可以吃了！我講這句話是比較粗魯，不過這是一句實話，報紙上報導的，有那一件是准確的？我問你，那一件是准確的，它的准確度到底有多少？所以一個高僧大德說：現在是什麼時代了，還相信報紙啊！對不對？我們應該了解，我們善的、惡的慣性意識，把思想雕塑成嚴重的一種區隔感，二元論，二元對立的時候，我們的慣性意識，使我們善惡的慣性意識、能所的慣性意識、是非的慣性意識非常的強，永遠的一直在對立裏面。林清玄也沒有叫你這樣做，他也沒有叫你對他有什麼希望，應該依法不依人。所以信徒一直問我：“師父！你對林清玄有什麼看法？”我說：“佛陀說了一句話最正確：依法不依人。”這樣你聽懂了嗎？就是這麼簡單！你何必擔心林清玄的什麼事情，我問：“他講的法對嗎？”信徒說：“他寫得很好。”我說：“這樣就對了，你還擔心其他的作什麼？瘋子才會這樣！真的是腦筋壞掉了，我都如如不動了，你何必杞人憂天。”
再來，最後一個，執實性。執實性就是說，我們將這個世間，當作是真實的東西，而且有執著它，安上一個名詞。譬如說花，安排一個花的名詞；桌子，安排一個桌子的名詞；麥克風，安排一個麥克風的名詞；這個身體，這是四大本空、五蘊無我，你也安排一個名詞叫慧律法師，不然你要怎麼稱呼呢？對不對？大家都要有假名啊，不然要怎麼稱呼呢？只有一直喊：喂、喂了老半天也不曉得在叫誰，如果喊一聲：阿花！她就馬上知道了，一喊：賣菜花，她就知道了，如果去菜市場一喊，一群人都會應聲，一喊：阿蘭！一整排人都會回頭，大衆化的名字就是這樣，一喊整排人都回應你。所以我們人因爲執著，以爲有一個實在的人，痛苦就産生了。所以你就對你的兒子有一個期望，對賺錢有一個執著性，因爲我們將世間當作真的，痛苦就來了。我們人第六個思想上的嚴重的病態，就是執著這個世間是實在的東西。不知道這個世間是如夢幻泡影，如露亦如電，都是假相的東西。所以明心見性的人，無是亦無非，沒有對也沒有錯，沒有絕對的對，也沒有絕對的錯。所以報上如果報導什麼，有時甚至是佛教當中，互相寫黑函攻擊，我連看都不必看。最近印尼有個人在攻擊一個法師，一直寫黑函來我文殊講堂，從印尼專程寫黑函來，已經寄來兩次了，一直在罵那個出家人，我看到之後就把信丟掉了。爲什麼？ 整張信都充滿著恨，我們不是當事者，我們怎麼知道誰對誰錯呢？我問你，他寫一張黑函來，我就受他影響，我怎麼算是有智慧呢？對不對？…
《智慧的語言 ( 六 )》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…