..续本文上一页old are you ？她就说： I ” m forty-two years old. 她四十二岁 , 你知道有多苍老吗？因为她的脖子自小就被缠紧，缠紧之后阻碍新陈代谢，整个乳腺不发达，变成扁平族，完全没有胸部，可说是发育不良，可说是完全违反自然，不像一个女人的身材，看不出来，分不清楚前胸后背，前面就是后面，后面就是前面，全部平平的，为什么？违反自然。他问我： Hello ！ How old are you ？他问我几岁： You ！ You ！我说： I ” mforty-five years old. 我说：我四十五岁。她说： Oh ！ You are beautiful. 她称赞我很漂亮。我说：你真会讲话，我最喜欢听这句话，讲得正合我意！再送上二十元。我还跟这对母女拍了张纪念照，你看那有多可怜！ 人类的惯性意识，传统的惯性意识，错的就当作对的，这很可怕！ 人的习气也是这样。譬如说嚼槟榔，南投县也种植了很多槟榔，根据医学对吃槟榔的调查报告，一百个口腔癌患者当中，吃槟榔的人占了九十五个，但是你看我们台湾种了多少槟榔，医生的警告也没有人肯听。我们的惯性意识就是说：我如果没有得口腔癌，就与我无关。人的惯性意识的思想，这种习气非常难断。
再来，譬如说杀人，杀人头祭祀。一个种族杀人头去祭拜，古代有这种情形，现在废除了，他也认为他对啊！所以传统的惯性，传统留下来的文化，包括个人的习性，会把不对的事情当作对，这都是违背自然的。我曾听师妈说到女子要出嫁的情形，她说：你知道从前女子出嫁是什么情形吗？我问：什么情形？我听她说，女众从一大早开始就不能小便，起床后上完厕所，就不能吃东西、不能喝茶，统统不可以！化好妆之后就等男方来迎娶，然后一直憋尿……憋到下午、晚上，整天几乎都没有上厕所，说这样叫做结婚，你看这是不是违反自然，对不对？
我们人类有很多东西都叫做颠倒的东西。我们人也是一样，我们人的惯性意识就是这么凄惨，譬如说执著于文字，我们离开文字，我们没有办法，佛法为什么会很难？离文字相，离开心缘相，离一切相，就很难！我们是活在有相的世间，样样都要有形的东西来衬托。所以有一个画家去我那里，这画家带了两个徒弟来，徒弟说：慧律法师！我们老师精通绘画，什么佛像都画过了，地藏王菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨，他都很擅长！我说：这么厉害！我说：你稍等一下，待会请你帮我画张图。我上完厕所出来后，他问：慧律法师！你想画什么？我说：你帮我画我的本性。他当场就愣住了！拿着笔不晓得要画什么，本性是什么？圆的？扁的？长的？还是三角形？你想画什么？本性是什么东西，你要怎么画呢？无形相、无来无去的觉性，清净的本性，你要画什么形状？你要如何描绘呢？所以因为我们在假相中打转，以为有对跟错的东西。所以我们在这个世间，我们不要被我们的习气牵引了，要记住！ 习气不改变，临命终的业力是很可怕的！ 譬如说你贪著你的妻子，执著你的先生，执著你的金钱、名利、地位，你小心了！男女中的欲望挣脱不开，你小心！为什么？生死不了。九点半了，再讲十分钟，阿弥陀佛！
我们人的习惯性，恶的习惯性、善的习惯性，我们叫做一种潜能——心理学家叫做潜能，那种蕴育在内在的潜能，有一天它会爆发出来。因缘会遇、际会的时候，它就爆发出来了。譬如说：这个人我很恨他，这个种子落入潜意识形成惯性意识，我恨他已经成习惯了，我就是恨他、讨厌他！有一天因缘具足，两人又来共事，为了一点小事，两人就吵起来了，最后这个人就拿刀杀死对方了！为什么？潜在的那个“恨”，很可怕！所以修行的定义是什么？ 修正错误的观念，叫做修行， 我是不是跟诸位说过。所以你不要去恨别人，你不要起心动念去恨一个人，也不需要埋怨，也不需要嫉妒，他造恶有他的因果，我们造恶有我们的因果，我们对自己的因果负责任就好了。 所以我们不能让恶的惯性意识，一直推动我们，否则我们的生死问题就难了。 所以智者修行，断习气叫做修行。有人说：哎呀！本自具足。像六祖说的，本自具足，本不生灭。对不对？我们的本性，本来具足一切，为什么我们还要修行？禅宗说：断习气名为修行。断习气，方便说叫做修行，本来无一物可得、无一法可修，本性具足，但是因为我们的习气重，习气是什么东西呢？要解释一下，我这个茶杯，如果每天泡牛奶，每天都用它泡牛奶，我把牛奶喝完之后，将茶杯洗一洗，看起来都很干净了，可是会闻到什么味道呢？牛奶的味道，这就叫做习气。我们用来泡茶的茶壶，, 每天都泡茶，日也泡茶、夜也泡茶，今天泡茶，明天泡茶，天天都泡茶，茶垢积得很厚了，经过一年、两年、三年，每天泡茶，就算你把茶壶洗涤干净之后，拿起茶壶来，还是会闻到什么呢？清香的茶味，对不对？同样的道理 , 人就是随着习气去，我们人的临命终， 随三个角度去：随念而去，随业而去，随着习气而去，随这三种力量。 随著念头，随著你临命终的念头，你起什么动念，你就转世于六道之一。随业而去，随著你的业，你造什么业，就随你的业去。第三、随著你的习气，随著习气而往生。所以你可以有好的习气，不能有坏的习气，我们要有好的习气，想要有好的习气，就是要熏习，要常常听经闻法，看书、听经闻法，亲近善知识。
这世间就是这样，惯性意识是很可怕的。为什么很可怕呢？譬如说林清玄这件事，报纸一报导出来之后，有的人说要烧毁他的书啦，有的人替他的原配不满啦，一直批评林清玄，本来爬得最高的，现在掉下来，一落千丈。这个就是因为众生的惯性意识，众生的内心就是这样，林清玄也没有告诉你他是祖师，他也没有告诉你他是圣人，他也是凡夫啊！对不对？我们现在看到他的书《顿悟菩提》，我们就把他当作什么呢？高高的捧起来，他没有叫你这样，但是我们自己雕塑，把林清玄雕塑成可说是祖师级的一个居士，他教人怎么生活，家庭怎么分配，可是他现在对原配这样，很多人对他不满，就要告他。其实问题在那里？在记者，记者叫他出来说明，林清玄对记者说了不恰当的话，说了些对记者不满的话。所以我说得罪记者，你就等于判死刑了，真的啊！隔天报纸就开始攻击了，全台湾省的报纸群起挞伐，他从中时晚报开始，一上报就难以翻身了！其实林清玄对佛教的贡献很大，他度了许多初机的人，他也没有叫你把他雕塑成祖师大德，可是我们人的惯性意识认为学佛不应该有这些事情。照理说他是在家人，人家说他又娶妻重婚，这在世间来说是很平常的事情，没有什么好责备的，但是世间人就把事情看得非常大，非常严重！在我的心中，我是很平静的，所以信徒看到报纸来问：“师父！你对林清玄有什么看法？”我说：“我没什么看法，我也是很赞叹他，哪有什么看法呢？”对不对？我认同他对佛教的贡献很大，他接引很多初机的人， 这样就够了。关于他的私生活，他自己最清楚啊，他对原配有情无情，林清玄自己很清楚，我们为什么不管自己的因果呢？他说：“报纸都这样报导啊！”我说：“报纸的话如果能听，狗屎都可以吃了。”真的！报纸如果能相信，狗屎也可以吃了！我讲这句话是比较粗鲁，不过这是一句实话，报纸上报导的，有那一件是准确的？我问你，那一件是准确的，它的准确度到底有多少？所以一个高僧大德说：现在是什么时代了，还相信报纸啊！对不对？我们应该了解，我们善的、恶的惯性意识，把思想雕塑成严重的一种区隔感，二元论，二元对立的时候，我们的惯性意识，使我们善恶的惯性意识、能所的惯性意识、是非的惯性意识非常的强，永远的一直在对立里面。林清玄也没有叫你这样做，他也没有叫你对他有什么希望，应该依法不依人。所以信徒一直问我：“师父！你对林清玄有什么看法？”我说：“佛陀说了一句话最正确：依法不依人。”这样你听懂了吗？就是这么简单！你何必担心林清玄的什么事情，我问：“他讲的法对吗？”信徒说：“他写得很好。”我说：“这样就对了，你还担心其他的作什么？疯子才会这样！真的是脑筋坏掉了，我都如如不动了，你何必杞人忧天。”
再来，最后一个，执实性。执实性就是说，我们将这个世间，当作是真实的东西，而且有执著它，安上一个名词。譬如说花，安排一个花的名词；桌子，安排一个桌子的名词；麦克风，安排一个麦克风的名词；这个身体，这是四大本空、五蕴无我，你也安排一个名词叫慧律法师，不然你要怎么称呼呢？对不对？大家都要有假名啊，不然要怎么称呼呢？只有一直喊：喂、喂了老半天也不晓得在叫谁，如果喊一声：阿花！她就马上知道了，一喊：卖菜花，她就知道了，如果去菜市场一喊，一群人都会应声，一喊：阿兰！一整排人都会回头，大众化的名字就是这样，一喊整排人都回应你。所以我们人因为执著，以为有一个实在的人，痛苦就产生了。所以你就对你的儿子有一个期望，对赚钱有一个执著性，因为我们将世间当作真的，痛苦就来了。我们人第六个思想上的严重的病态，就是执著这个世间是实在的东西。不知道这个世间是如梦幻泡影，如露亦如电，都是假相的东西。所以明心见性的人，无是亦无非，没有对也没有错，没有绝对的对，也没有绝对的错。所以报上如果报导什么，有时甚至是佛教当中，互相写黑函攻击，我连看都不必看。最近印尼有个人在攻击一个法师，一直写黑函来我文殊讲堂，从印尼专程写黑函来，已经寄来两次了，一直在骂那个出家人，我看到之后就把信丢掉了。为什么？ 整张信都充满著恨，我们不是当事者，我们怎么知道谁对谁错呢？我问你，他写一张黑函来，我就受他影响，我怎么算是有智慧呢？对不对？…
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