一行三昧论
慧律禅师 讲述
由 [YYFF123] 网友根据录像整理
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
法宣法师，诸位法师、诸护法，这一次本来我是不想来的，因为 9.21 大地震，灾情惨重，很多人都在重建家园，怕大家没有时间，再来怕路 “ 柔肠寸断 ” ，寸步难行。后来探听：路没有问题，大家也都在伤痛当中，惭惭地恢复了以往的生活，所以就决定来了。
我们养德禅寺在法宣法师的领导之下，渐渐地进入了正法、正知、正见，八关斋戒、佛七 …… 作师父的非常安慰。我们养德禅寺发到津贴 1 亿两千万，我们只有一个目标，就是所有钱，都要化作智慧的语言，所有的金钱，都要应用在一切众生身上，使众生真正地受益。
我们今天讲的这个题目非常的重要，你要好好地、细细地听，这不是普通人随随便便就能听得懂的，但是我尽量用现代的语言，来开发每一个人内在本来就具有的本性，使修行在刹那间就可以成就道业。所以，我们要把心收回来，全神贯注地听师父这两个钟头到底在讲什么？对初学佛法的人来讲，讲的可能就比较深一点，对老参来讲，就特别的好 ---- 法法入心、针针见血，都是来谈我们清净的自性、禅宗的最高的思想，使我们能够一针见血地见到自己清净的自性。所以希望大家要好好地听。
我们的题目是 “ 一行三昧 ” 。一行，就是行住坐卧，任何的状况，都保持实相的、智慧的心。三昧，又称 “ 正定 ” ；这个定，是有智慧的定，是真正解脱的定，不是外道的强迫式的、压抑的定。 “ 一行三昧 ” 就是内心充满着智慧、定力，而且解脱，行住坐卧的心时时刻刻与佛相应。简单讲 “ 一行三昧论 ” ，就是行坐住卧都与实相相应。实相就是无相、无不相。无相就是空，无不相就是菩提心。换句话说，一行三昧，意思就是无论行住坐卧，都用一个虚空的心过活我们现在的每一分每一秒的现实的世界；用一颗宇宙的、宽容的心，包容这些无量无边可恶、恶劣、顽固、难调、难伏的众生，但同时也不离一颗菩提心，这个叫作 “ 一行三昧 ” 。换句话说，用绝对空性的心，同时存在着一颗救度众生的菩提心，虽救度无量无边众生的菩提心，但无心可执，也没有执著救度的心。空性，是二乘人所证的，证到空性不是佛，证到空性是阿罗汉；我们不能误会证到空性就是佛，证到空性又具足菩提心，叫做佛。
发菩提心，什么是发菩提心呢？无所发，无所来，没有所谓的来去，没有所谓的生灭，也没有所谓的增减，从自性流露出来的大悲心，叫做菩提心。那么，既然万法回归到当下，本自具足的这一念觉性，我们就必须要有次第地、慢慢、慢慢地讨论，如果你今天好好地注意听，那省掉了百千万劫。为什么？因为你方法正确，刹那间见到了佛性。可是你今天浑浑噩噩、迷迷糊糊，似懂非懂，用意识心在听法，也结一个善缘，百千万劫后才能成就佛道。所谓，迷则尘点劫，悟则刹那间，就看今天你怎么听。所以，你要全盘放下，外面的事情全部不要管，全力以赴地集中精神听，去了解师父在讲什么。现在要处理我们内在最重要的课题，就是开悟的问题、要有证量的问题、要发挥在刹那之间就见道的问题，所以大家要很小心地听，一句都不能漏掉。
我们慢慢来分析。
从唯识学里讲，怎么样才能达到一行三昧呢？我们首先要认识一些次第性的东西。我们眼睛看到的、耳朵听到的统统叫做“相”。“相”叫做缘起，缘起就是条件所构成的。换句话说，我们冷静地去分析一件事情，知道桌子刹那不住，柱子变化无常，色身、吃饭、细胞增增减减，人会一直长大到老死。我们稍冷静地用智慧观照一下这个“相”：“相”是无常的，是条件所构成的，是没有永恒性的。第一个我们要认识的，凡是所有相，都是虚妄-----缘起，都是因缘生因缘灭，都是空无自性的。
第一，众生第一关没有办法打破，就是执相。凡夫跟悟到一行三昧的圣人，是完全不同的。凡夫无论拥有多少栋的房子、堆积如山的金钱，他不快乐。因为他著相，每天只是在金钱的观念里面打转。悟道的人就不一样，他不被这个数量的观念所转，他即使身上只有10块钱，也很解脱；身上空无一物，也解脱；他拥有几百栋的房子，就象师父来讲有七个道场来做住持，也一无所得。二六时中、一天24个小时都告诉自己：世间为我所用非我所有，凡所有相都是虚妄。所以，第一个，了解相的无常性，叫作空性，叫做不可得。 有一天，我们会死掉，冰在冰冻库里面，一副死人的样子，每一个人都要接受这个事实，这是第一个，要认识 “ 相 ”。
第二 , 要认识“名”，譬如这叫电灯、这叫杯子、这个叫做佛像、这个叫做墙壁，这个叫什么阿花啦、 杨 小姐啦、 林 小姐啦、 林 先生啦、 张 先生啦。有这个相，就要安排这个名。然后，就开始执著这个名字。人家骂我们是猪，我们就生气，人家赞叹我们是圣人，我们就高兴，我们把生命都交给假名。我们无法作主，是因为我们没有办法透视相的无常性，没有办法透视这个名利的假相 ---- 缘起性，所以人的一生，都离不开这些假相的缘起，名利的追求，一直到他生命的尽端，他一样说：“那是我的，我的儿子还没有结婚，我的孙子还没有读大学，我现在死了，很可惜”。有一个 “ 我 ” 的观念，建立这个相，就是一个假相；建立一个名，譬如我叫做慧律法师，你们叫 林 小姐、 张 先生 …… ，就以自己为整个宇宙的中心而开展出来，全世界就是我对，怎么说都是自己对，就开始过烦恼的日子，从来没有过过 一分一秒的智慧的日子。第二个，就是被名卡住了。
相，本来不可得，是缘起、无自性、无常法。名字，本来不可得，为什么？因为是依它起，就是依种种的条件所起来的。譬如说，我看到录像带、电视报道的麦克杰克逊一上台唱歌，底下几十万的人，女孩子感动得哭，为什么？那个气氛太感人了。麦克杰克逊一上台，就讲：“ Everybody, I Love You ！ ” (每一个人，我爱你，我永远地爱大家！)哇，大家就感动了。那我这个人就不会这样，像我们在新加坡弘法，新加坡人很恭敬三宝，有几万个人参加，体育场爆满。这在世间的人来讲不得了，面子很具足啦；可对一个修行人来说就很平淡，跟平常的生活没有什么两样，像我就哭不出来，也不会哭，也不用哭。因为这个都是短暂的、无所谓的荣耀。何以故？缘起无自性，一切法无我，没有一个真正的、实在的、永恒的聚会，对不对？
再来，有了相，有了名，接着就是妄想，开始妄想。什么是妄想呢？所有的电视广告是妄想，总统选举是妄想，包括一 国之 君，都是妄想的众生；包括记者写出来的东西，都叫做妄想，因为都是通过无明。没有见到世界宇宙真相的人，就是贵为一国的总统乃至皇帝，都是凡夫。为什么？因为离不开假相、离不开追求名。要选一个总统，你攻击我，我攻击你，对不对？这次支持连战的说宋楚瑜，是投降主义，支持阿扁的，就说要改革。支持宋楚瑜的，就说我们跟大陆好好地合作可以降温，有条件的三通，每一个人写的都不一样。《综合时报》、《联合报》拚命地支持宋楚瑜，《自由时报》是每天都在骂宋楚瑜。我们举这个例子，并不是介入政治。所以，政治是对立的，政治是残酷的，政治是高明的骗术。宗教不一样，宗教是慈悲的，宗教是平等的，宗教是要让无量无边众生解脱的，不是要让你攻击来攻击去的，因为宗教尤其是佛教，有正确的智慧。什么叫妄想呢？从以前就执著这个叫做杯子，你不能说这个是一棵树；这是柱子，不能改变，不能说是其它的东西。所以，我们从小的教育叫做执著的教育，老师教导我们的，就教导我们拚命地执著，而且是一成不变地执著，我们从来没有细心地去观照世间宇宙的真相。所以，我们生生世世一直在过缘起性空，但是我们并没有去觉悟它，我们变成六道轮回中的凡夫。今生今世我们要是没有解脱，来世再继续过六道轮回，你还是过缘起性空的日子 ---- 结婚呀、生儿、育女、赚钱呀，而且还不一定能碰到佛法，能不能碰到正法，还不一定呢。下辈子也许是破坏佛教者，也许是护持三宝者，就凭这一点善根，下辈子也许你已经记不清楚了，上辈子是谁你都不知道，你怎么知道要继续护持三宝要解脱生死呢？所以，这个妄想叫做偏计所执。偏，就是偏颇。偏计所执，妄想计度，度就是衡量。开悟的人，没有量的；已经悟入空性的人银行里有 100 亿，他不会快乐；他银行里没有钱，他也不会伤心。为什么？他早就超越这个数量的东西，数量只是缘起的东西。在缘起里面执著就是妄想，凡是缘起的东西，都会蛊惑迷惑你的清净自性。换句话说，在缘起当中见好的，不要太高兴，因为它是无常的；见恶劣的众生，不必太烦恼，因为他还是缘起。所以，是非是空，对错也是空，能攀缘的心、所攀缘的境界还是空，男孩子女孩子到最后还是空，硬的软的，到最后还是空。
我们今天要学究竟的解脱，就绝对不能在假象里面有一丝一毫的执著。我们割舍不下，便是过着痛苦不堪的日子。简单讲，在这宇宙当中，整个宇宙，包括我们生命所有的行为，不管你走到哪里，只要你妄想、对缘起的假相不了解、放不下妄想，你的痛苦就永远存在。一直到什么时候？一直到放下，而且是永远放下，达到跟佛相应的那一颗心，你就永远地解脱。
要了解这些道理并不困难，难就是难在习气难断，我们也知道要解脱，我们也了解缘起的空性，我们也了解世界的无常性，我们也了解万法是假名，我们也了解万法是对立的 ----- 爱因斯坦在 18 几几年才提出相…
《一行三昧论》全文未完，请进入下页继续阅读…