..续本文上一页对论，释迦牟尼佛早在两千五百多年前就提出万法都是对立的相对论，色心二法、能所不断，色法虚空对立，能所不断，有硬的就有软的，有是的就有非，有对的就一定有有错，这个世界只要是相，就永远对立，但只要是体只要讲到空，就一律平等。所以，我们只要把时间拉长，把空性的思想展现出来，我们的日子就不是这样过了。你们这会儿也许不能一下子体会到师父所讲的。但是，我们现在举一个例子，假设这时候现在这个时间突然来一个大地震，大家全部都死亡，全部都送进火葬场，再把骨头捡出来，一字摆开来，摊了两个城市都是白骨，在这个时候，你能说哪一个人对，哪一个人错，哪一个人漂亮，哪一个人丑？！为什么举这个例子，用这个例子直接去感受法的真理的存在，我们并不需要等到死亡的那一刻才知道万法平等， 我们并不需要等到临命终的那个时间才告诉自己：放不下实在是很悲哀。我们的痛苦，其实都是自己制造出来的，我们的痛苦、麻烦、乃至于一切纷争，没有一样不是自己制造出来的。为什么？因为不认识世间的真理，不认识世界的真相。我们要知道世间的伟人是要面对军队，譬如毛泽东要面对几千万的兵，蒋中正也是做三军的统帅，这个很容易；伟人是面对世间统治，这个很容易。修行人要面对自己。他要面对自己的缺点，他要面对自己的嫉妒，他照镜子看到自己的假相，却不认识自己的内心。他知道也不改变，他知道恨一个人不对，可他就是不想改变。对这个 “ 空 ” 、 “ 假相 ” 了悟透视的贯穿力不够；所以，存在这个世界，是每一分、每一秒，都在惩罚自己。人之所以痛苦，是在于追求错误的东西。我们每一个人对生命不了解，生命对我们来讲就是一种惩罚。我们每一天都在惩罚自己，看到什么都放不下 ----- 人家明明没有他的事情，他却要插一手，是的讲非、非的讲是。有的人来问：“师父，你对总统的选举有什么看法？”我说，“我没有看法”。“那你要投给谁？”我说，“这是秘密，就象以前我们选高雄市长一样。所以我支持哪个总统，要立为最高的机密。”“那师父你对报刊杂志呢？民意的调查呢？”我说，“请问你，记者有没有开悟？有没有大彻大悟？”“没有，记者没有大彻大悟。”“那么记者写文章来自于什么？”“来自于无明。”无明是什么？无明就是强烈的主观意识。那么我请问你，报刊杂志都是记者写的，记者来自于强烈的主观意识，你说公平吗？那当然不公平了。我们有智慧的人，不会受到报章杂志的影响。人家一直骂，一直毁谤某一个人，你知道他一定不对吗？不一定。就象有个记者，在杂志一直骂我，还恐吓我 5000 万。有人就问：“师父你怎么不反驳呢？”我就说：“那我问你呀，如果有个记者要恐吓你 5000 万，你说要给他 5000 万、还是任他写？”当然是 5000 万重要，怎么能给他 5000 万呢？开玩笑， 5000 万是多少呢？ 5000 万可以买多少卫生纸？可以买多少苹果吃呢？对不对？ 5000 万可以买多少的冰淇淋？吓死人呢？对不对？所以，我们一定要了解，他恐吓你，无法无天，包括政商呀、名流呀、著名的宗教家啦，都是商业社会的牺牲品，他一定要搞很耸动的新闻，他才卖得出去。他说：慧律法师去赌博，输了 130 万。你相信吗？我穿这个衣服去赌场，谁要跟我赌博？写这个， IQ 不是零蛋吗？说我白天吃素，晚上凌晨 2 点，跑到六合路去吃，还有指定的牛排馆。六合路？我已经十几年没有去过了，太好笑了，写这个简直是……？没有办法，拿不到钱就拚死写、一直乱写，乱写一通。没有关系啦，我们有正确的智慧，我们保持如如不动，对不对？也不受到影响。所以，我告诉诸位，记者没有一个开悟 的，也没有证悟的，写的文章作参考就可以了。也有些记者是蛮好的，象 DVDS 记者来说，慧律法师，我给你报正面的。我说，正面的也不要。还有一些《民众日报》的记者，说：慧律法师，我是《民众日报》的记者，有什么需要的事，我帮你写一篇。我说你不要帮我写，我也不需要出名，你让我很安静地过日子。你不晓得知名度高的人，他有多大的痛苦？谁得罪我，我就要叫他做大法师，他就知道出名的痛苦是什么？(法师笑)很痛苦的。楼下，记者来了，(徒弟喊)：师父呀， DVDS 记者来了，要访问你。苦不堪言呀，出去的时候，记者要追。他什么都搞不清楚，这个记者，从来没有见过面，连见面都没有，还能写出几万字来骂你。我们连见过面都没有，我也没有杀他父亲、杀他母亲，我也没有得罪他，通通没有，也不认识，他就可以写几万字来毁谤你、批评你，这是很不可思议的。我要告诉诸位是，我们修行人一定记住，心要稳定，不要受报章杂志、谣传的影响。世间就是这样子，我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。所以，我们要保持如如不动。所以，有五种情形：一、相，是缘起的假相，无常的，凡所有的相都是虚妄，包括我们这个色身；二、所有的相，都会按排它一个假名，就是依它起，就是缘起的东西，没有实在性的，争来争去争什么？无来无去无带走，争东争西争什么？这世间争来争去在争什么？两脚一蹬，双眼一盖，啥都不是我们的。第二个，依它起，妄想就是偏计所执，我们把一件事情看偏了，我们一直执著有这样一种真实的事情存在。譬如说，这个人得罪我了，我一直恨，这个月也恨，下一个月也恨；我的先生死了，今年一哭，明年继续哭，哭了三年、四年还一直哭，还一直在哭。你哭，他也不能活，那就是妄想一直持续不断。不只是你先生会死呀，包括你自己也会死呀，我们一直执著这个世间的假象，把它化作永恒的观念，所以，突然消失的时候，我们没有办法接受，没有办法认识这个世界的真相，就执著，因此我们的痛苦来自于落差，跟圣人的落差。圣人没有落差，如是知，如是见，为什么？拥有再多，他知道这个都是暂时的；拥有的少，他也快乐的不得了；就是通通没有，他也快乐，人家也不会绑票，没有房子哪里火灾？遇到车祸、重伤就顺时间因缘入涅槃。世间一切法不可得，碰到不幸，圣人一样心平气和，不管遭受到多大的打击跟诽谤攻击，一样的以慈悲心、菩提心在救度众生，他从来不会去恨任何一个众生。这也是师父感觉这一世一生最骄傲的，我感觉这一生一世最骄傲的就是从来没有去恨过任何一个人，包括记者把我写得那么烂、那么坏，包括那个人把我批判得一文不值，我都从来没有恨过他。为什么？众生不是让圣人、修行人来恨的，是让我们来同情的、让我们去解救的。如果有一天，他真正认识了慧律法师，他会起恭敬心，就算他不认识，我也不跟他结恶缘。妄想就是偏计所执。
再一个，第四，就是正知，就是正确的智慧，我们今天要学的，就是正确的智慧。了解相是缘起的，了解这个名字是短暂的，是假的名字，拿到全世界的博士学位，也一样是假名字。那么我们就有正确的智慧。有了正确的智慧，就会指引我们走一条清清净净、无烦无恼、无忧无挂碍的道路了。我们今生今世，拥有少许的东西都比千万、亿万的富翁来得快乐，因为我们拥有真理，在世间真理是最为珍贵的。金钱和快乐是不能划等号的，而拥有真理，拥有内在的智慧，拥有知足，那我们口袋里面只有 10 元钱都是快乐得不得了，而且我们念念佛，临终时又可以往生去极乐世界，世间哪有比这个修行更快乐呢？修行不是负担，是快乐。最后一个，智慧，每天都保持正确的智慧，事情就能圆满，就能成就，就会进入实际的如如不动的境界。所以，正知跟如如就是圆成实性。相跟名叫做依它起性，都是缘起法的。我们执著缘起法，这叫妄想，叫做偏计所执。我们把这层妄想透视、贯穿、不必逃避，当下就是正智，就保持一颗如如不动的心。大家注意听，譬如说，这是什么？相，这是杯子，就是缘起，经过砂呀、经过高温呀，坯呀，烧出来。众生的妄想呢，如果这个杯子是 10 万，他就妄想，这个杯子是很珍贵的，偏计所执，以为这世界上有这个杯子，永恒不变的杯子，永远不会烂、不会破的杯子。错了，有正确智慧的人不会受到影响，正确的智慧呢，一看，这个杯子是空的，是缘起的、是短暂的，有一天，啪，掉下去了，这个世间的人，则因这 10 万元的杯子掉下去，人就昏倒了！但是，拥有智慧的人当下明了这无非是无常的提前到来。杯子迟早会坏，对不对？只是早坏跟晚坏而已，早一点坏跟晚一点坏。要保持这样子的如如不动。就象一个小孩子，不小心打破一个碗，有的母亲就拼命地打孩子。一个有智慧的学佛的人，则会关心你的手有没有受伤呀？以后要小心点。为什么，碗已经破了，你打死他，碗也不会好呀。
我们了解无常，有了正确的智慧就不会跟自己争吵，不会跟先生争吵，不会跟社会争吵，也不会跟国家争吵，受到一切的委曲，他都不会争吵，与世无争，如如不动。不是象今天报章杂志刊的、电视报道的每天都是各种抗议，当然他有他的委曲，每天都是…… 抗议不断。我们台湾生活的经济水准、人民的平均所得一直提高，但是我们内在里面的无明、贪嗔痴从来没有升华，我们没有过过一天平静的日子。这个妄想打完，另外一个又出来：我要去九族馆玩一玩，再来，明天上卡拉 OK ，再来，上那个菜馆不错，再去另外一个菜馆吃一吃，回来，接着打妄想，看闭路电视，看张菲菲呀、看吴宗宪呀、笑一下、笑一下，还有那个男的 10 个、女的 10 个，镜头投来投去的，拿一个按钮一按，哪一个得到最多的票。他不晓得坐着做什么，他就一定要看电视，他就一定要搞这个东西，心里空虚得不得了，他一定要依靠闭路电路、依靠山珍海味，依靠九族文化村，依靠建湖山庄，去看灯笼，人都那么大了，拿着那个灯走一走…
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